| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线词语解释有误的一项是（ ） A: 我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。（拮据：手头紧，经济状态不好） B: 等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎？这是不可能的。”（诧异：觉得十分奇怪） C: 父亲客客气气地和船长搭上话，一面恭维 ， 一面打听有关他职业上的事情。（恭维：十分恭敬、客气） D: 在有钱的人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐 ， 大家笑嘻嘻地称他一声“花花公子”。（荒唐：行为放荡，没有节制） |
| 2、 | 下列出自《论语》的语句，最能体现孔子对于信仰执着追求的一项是（ ） A: 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） B: 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” （《论语·八佾》） C: 子曰：“朝闻道，夕死可矣！” （《论语·里仁》） D: 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） |
| 3、 | 依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（ ） 舰载战斗机上舰，中国白手起家，一切从零开始。某大国一名上将曾说：“我们可以把航空母舰送给你们，但是，十年之内，你们不可能让舰载机上舰□为了这一着，面对技术封锁，多少人殚精竭虑，青丝变白发□多少人顽强攻关，累倒在试验场□多少人无怨无悔，默默奉献……今天，终于有了一个圆满的结果，能不激动吗□ A: ！”，﹔。 B: ”！；，？ C: ”！，，？ D: ！”﹔；？ |
| 4、 | 下列句子中划线的成语，使用恰当的一项（ ） A: 老百姓对脍炙人口的阜阳劣质奶粉事件感到震惊。 B: 禅城区设置路边停车场应该说是一举两得的好事。 C: 为进一步提高服务质量，宾馆领导规定，所有工作人员，对待每一位宾客都要相敬如宾 ， 实行微笑服务 D: 我和老王单枪匹马参加市运动会，夺得跳远冠军 |
| 5、 | 下面词语中加下划线字注音全都正确的一项是（ ） A: 雍正（yōnɡ） 殿檐(yán) 琉璃瓦（líu）B: 矗立（zhù） 击磬（qìnɡ） 中轴线（zhóu） C: 蟠龙（pán） 鎏金（liú） 乾清宫(qián) D: 湛蓝（shèn） 檀香（tán） 金銮殿（luán） |
| 6、 | 下列词语书写有误的一项是（ ） A: 阻遏 寒噤 拂晓 锐不可当 B: 地窖 纳粹 肃穆 荡然无存 C: 建忘 鞠躬 地窖 张皇失措 D: 晨曦 恍惚 蜿蜒 高屋建瓴 |
| 7、 | 下列句子变换后意思发生变化的一项是（ ） A: 原句：阳光透明的政府要把政府行为纳入制度规范。改句：政府行为要被阳光透明的政府纳入制度规范。B: 原句：我们要坚决维护国家的海洋权益，建设海洋强国。改句：我们不能不坚决维护国家的海洋权益，建设海洋强国。 C: 原句：美丽的香港像一颗光彩夺目的明珠。改句：难道美丽的香港像一颗光彩夺目的明珠吗？ D: 原句：你真是一个有知识有修养的优雅的人。改句：你真是一个优雅的人，有知识，有修养。 |
| 8、 | 下列标点符号用法不正确的一项是( ) A: 我哪里比得上她呀!B: 张华考上了北大，在化学系学习;李萍进了中等技术学校，读机械制造专业;我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。 C: 今年的暑假，你是打算去北京旅游呢?还是去深圳旅游? D: 屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”应成为我们不懈追求的箴言。 |
| 9、 | 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是：（ ） 珠江之畔，魅力海珠，穿行海珠，美景处处。你看，这里有四季花开、 的十香园，令你 ；这里有水网交织、 的湿地公园，让人陶醉其中。 A: 别具匠心 忘乎所以 花枝招展 B: 别有用心 流连忘返 花团锦簇 C: 别有用心 忘乎所以 花枝招展 D: 别具匠心 流连忘返 花团锦簇 |
| 10、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 人生，最重要的节点，是开始和结束，当这起点和终点连接在一起，人生的真蒂刹那洞明，人生的滋味铺天盖地。B: 近年校园欺凌和暴力问题屡屡发生。防犯校园欺凌，应该将“精神损害”作为构成要素，在司法认定中体现适当权重。 C: 今年中国的楼市可谓“剧情很丰富，段段很戳心”。 日前，中央经济工作会议明确提出“房子是用来住的，不是用来抄的”。 D: 近年来，我们逐渐认识到，中国制造亟待匠心回归，工匠精神是中国经济迎接质量时代和步入转型升级攻坚期的需要。 |
| 阅读下面的诗歌，回答下列小题。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ( 1 )对这首诗歌理解分析不正确的一项是（ ）A: 首联写个人的仕途经历和抗敌历程，蕴含深挚沉痛的感情，极具艺术感染力。 B: 颔联写了大宋危在旦夕的形势和诗人的坎坷身世。写此诗后22天，设在崖山的南宋流亡朝廷覆亡。 C: 颈联运用比喻的修辞手法，将“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名与自己的心情巧妙结合起来，感人至深。 D: 尾联通过直抒胸臆的方式，点明主旨，收到了震撼人心、感天动地的艺术效果。 ( 2 )“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”抒发了作者怎样的思想感情？请简要分析。 |
| 阅读以下甲乙两篇文言文，完成下列小题。 （甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野萩，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，酲能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） （乙）余至扶风①之明年，既而弥②月不雨，民方以为忧。越三月乙卯③乃雨，甲子④又雨民以为未足；丁卯⑤大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑥于野忧者以乐病者以愈而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属⑦客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥⑧，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三予，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也，其又可忘也？ （苏轼《喜雨亭记》） （注）①扶风：风翔府。②弥：整、满。③乙卯：农历四月初二。④甲子：农历四月十一日。⑤丁卯：农历四月十四口、⑥忭：欢乐、喜悦。⑦属：同“嘱¨，意为劝酒。⑧荐饥：连续饥荒。 ( 1 )选出断句正确的一项（ ）A: 农夫相与\忭于野忧者以乐\病者以愈而吾\亭适成 B: 农夫相与忭于野\忧者以乐\病者以愈\而吾亭适成 C: 农夫相与忭\于野忧者以乐病者\以愈\而吾亭适成 D: 农夫相与忭于野\忧者以乐病者\以愈而吾\亭适成 ( 2 )选出加点字的意义和用法相同的一项（ ） A: 商贾相与歌于市/渔歌互答 B: 不知太守之乐其乐也/余至扶风之明年 C: 而不知人之乐/得相与优游而乐于此亭者 D: 越明年，政通人和/越三月乙卯乃雨 ( 3 )选出下列对甲乙两文的理解有误的一项（ ） A: “伛偻”指老人，类似的词还有“黄发”“皓首”等；“提携”指小孩，类似的词还有“垂髫”“总角”等。 B: 甲段中滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了层政治清明的意味。 C: 乙文中，从“弥月不雨”到“乃雨”“又雨”到“大雨”，雨患成灾，作者为老百姓排忧解难而喜，表现了作者与民同乐的大同思想。 D: 甲文作者紧扣一个“醉”字，一个“乐”字，抒发情感：乙文作者紧扣一个“雨”字，一个“喜”字，体现了作者的民本思想。 ( 4 )将下列句子翻译成现代汉语。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②既而弥月不雨，民方以为忧 ( 5 )结合文章内容说说两位文学家在政治上有何共同观点？ |
阅读下面的议论文，完成下列小题。
境界与知识
鲍鹏山
①什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。
②我们要明白，当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。
③曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。
④可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。而且，当一个人整天爱关注某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚这类无用的知识时，他可能获得了饭桌上的谈资，但他的人格也会变得琐碎，甚至猥琐。所以，哲学家尼采说，“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力”。
⑤其实，世界上有比知识更重要的东西。
⑥《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大；说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。
⑦事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西——对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。
（选自《解放日报》，有删节）
( 1 )通读全文，用自己的话概括本文的中心论点。( 2 )文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用？( 3 )联系上下文，说说画线句“有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片”的含义。( 4 )伽利略说“我们的知识是有限的”，莎士比亚说“知识贵在质，不在量”，培根说“知识就是力量”……在知识大爆炸的信息化时代，我们应该如何辩证看待知识呢？请联系本文内容，结合学习经历，谈谈自己的看法。（80——100字）中国传统文化去哪儿了？
①韩国将“暖炕”申遗，这不禁让人联想到韩国成功将“端午祭”中报为世界文化遗产带给中国人的遗憾：我们文化保护意识为什么总是比别人慢一拍？我们国人又为什么只有别人“捷足先登”的时候才意识到传统文化的珍贵呢？
②当下，遇到危机的，又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》、《江南style》、《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩风时， 我们分明感到“细无声”的文化侵略。记得曾看过这样一个场景：某次联欢上，我们56个民族的兄弟姐妹穿着各自的民族服装排成一个“56”的字样。我努力地去寻找汉族，一开始发现一个穿旗袍的女孩，以为她是代表了汉族，后来才发现不是。那个在中间穿着哈韩运动衫的男孩才代表了汉族。
③在韩国经济崛起的同时，文化同样崛起，这与韩国民众和政府对自己的传统文化保护意识是分不开的。在韩国，传统节日是全民族的盛大节日，是每个人都可以感受到传统的人文气氛的日子。而在中国，清明节本来是一个与农业播种有关的节日，现在通常的过法是给亡灵“烧纸钱”；端午节起源也很高雅，现在也不过是吃粽子，赛龙舟；_______。
④另外，韩国民族传统教育同样让中国人汗颜。一位中国游客在韩国庆州一个地处僻远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。其实这样的情形，在韩国随处可见。然而，这样的情形，在中国能够见到吗？去年国庆，我有幸到伟大的医圣、中医药学家、《本草纲目》编撰者李时珍故里——湖北蕲州，到李时珍纪念馆瞻仰，尽管这里是国家重点文物保护单位，甚至是黄金周，却是门可罗雀，里面的展品布满灰尘。甚至很多人不知道李时珍是谁，难怪韩国要将中医改为韩医中报世界遗产。
⑤韩国对传统文化的重视程度的确值得我国政府和民众深思：我们在发展经济的时候，____________。
⑥申遗是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本是要在国内继续发扬好我们的文化，毕竟这是我们的根，我们不能单纯地认为别国申遗“韩医”是抢夺中国的文化遗产，关键是国人如何建立有效的机制，保护民族传统文化。韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。一个丢失了自己文化的民族无法立足于世界民族之林，一个无法感受、挖掘、发扬自己优秀文化的民族，永远无法是站立的状态。
⑦另外缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……如今，满足了温饱需求的中国人，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在传统节日保护方面，我们应该有与时俱进的观念。我们如果不重视自己的文化，不形成独特的纪念风格，不赋予新时期新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。
⑧一个民族的文明是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的“底色”。
⑨让我们尽自己的一份力多关注、挽留、传承、发扬一点传统文化吧，否则，不仅仅是中国“暖炕”变韩国“暖炕”、中国“端午节”变韩国的“端午祭”、“中医”变“韩医”了。不要再让我们的后辈们重复我们的喟叹：我们自己的文化呢？它们去哪儿了？
( 1 )选文的中心论点是什么？A．举例论证 B．引用论证 C．对比论证 D．比喻论证
作用是________
( 3 )阅读第③段，思考是否还有相类似的状况，把句子补充完整。请以“什么是个好”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌、剧本以外文体不限；②不要少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。
