| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中的数字表达有误的一项是（ ） A: 1958年，塔里木河流域里有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩。 B: 在4世纪时，罗布泊水面超过20万平方公里。 C: 伴随着胡杨林的锐减，塔里木河流域土地沙漠化面积从66%上升了84%。 D: 世界著名的内陆湖——青海湖，50年间湖水下降了8,8米，平均每6年下降1米。 |
| 2、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 妖娆（ráo） 襁褓（qiǎnɡ） 喑哑（yīn） 心无旁骛（wù）B: 骈进（pián） 亵渎（xìe） 陨落（yǔn） 强聒不舍（ɡuō） C: 睿智（ruì） 恪尽职守（kè） 扶掖（yī） 气吞斗牛（dǒu） D: 嗤笑（chī） 恣睢（zì） 拮据（jù） 怒不可遏（è） |
| 3、 | 选出下列加下划线字拼音全对的一项是（ ） A: 憎恶（zēng) 哺育（bǔ) 校对（jiào） 锲而不舍（qì） B: 呜咽（yè） 亘古（ɡèng） 咳嗽（sou） 深恶痛绝（wù） C: 欺侮（wǔ） 咀嚼（jué） 殷红（yān） 气冲斗牛（dǒu） D: 默契（qì） 辟头（pī） 粗拙（zhuó） 鲜为人知（xiǎn ） |
| 4、 | 下列句子中划线的成语使用不恰当的一项是（ ） A: 端午节包粽子、插艾叶、赛龙舟等传统习俗，已在我们的头脑中根深蒂固。 B: 在第五届国际矿博会上，当看到世界最大碧玺“长征火箭”时，我的脚步戛然而止。 C: 5月22日，恐怖分子在英国曼彻斯特制造了骇人听闻的恐怖袭击，造成22死59伤。 D: 张大爷是个棋迷，连走路、吃饭、睡觉都在琢磨棋谱，真是乐此不疲。 |
| 5、 | 结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的一项是（ ） 风吹过草原，无边的草叶根茎相连，轻轻摇曳，丝丝奏鸣，绿波微漾，送来缕缕清香，那是①。风则显得更有耐心，它们一千年又一千年地从草尖儿轻轻掠过，为的只是等待一个机会，②，吹开几片薄薄的云彩。 A: ①辽阔草原的喧哗与躁动 ②带走一点细细的泥土 B: ①生命优雅的沉醉与逍遥 ②掀起一层松松的泥土 C: ①辽阔草原的喧哗与躁动 ②掀起一层松松的泥土 D: ①生命优雅的沉醉与逍遥 ②带走一点细细的泥土 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 2013年度国家公务员考试报名已结束，有近150多万人通过资格审查，最激烈的职位，出现了“万里挑一”的火爆场面。B: 近日不时传来的虐童事件，深深刺痛着广大家长的心。建设更多合格的幼儿园是避免虐童事件不发生的根本。 C: 梅岭中学成立学生“幸福剧团”，这一活动为鼓励、引导学生多方面发展，为梅中学子提供了展示自我。 D: 第三届中国红高粱文化节29日在新科诺贝尔文学奖获得者莫言家乡山东高密举办。莫言出席开幕式并致辞表示，自己会一如既往，脚踏实地搞创作。 |
| 7、 | 下列没有语病的一项是（ ） B: ②③ C: ③④ D: ①④ |
| 8、 | 我们说话应根据不同的场合选择相应的用语，下列说法不妥的一项是（ ） A: 请别人为自己修改文章时应说“斧正”。 B: 称别人的父亲叫“令尊”。 C: 自己对别人说话叫“对牛弹琴”。 D: 请别人帮忙应先说“打扰”。 |
| 9、 | 依次填入下面文段横线上的汉字，全都正确的一项是（ ） 优雅风度不等于_____揉造作，不等于附庸风雅，不等于忸怩作态。要有优雅风度，在公共场合切_____不要互相_____碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵。另外，动作举止、衣装服饰、走路步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有_____表的举止，你是凭借自己的举止表现你的素质。因此，在有教养的优雅举止中总是有着深刻的含义。 A: 矫 记 妨 其 B: 骄 记 妨 奇 C: 骄 忌 妨 其 D: 矫 忌 防 其 |
| 10、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 在学校的读书会上，通过阅读经典书籍，使同学们明白了许多做人的道理，感悟了人生的真谛。 B: 实施垃圾分类处理，可以改革城乡环境，促进资源回收利用，有利于提升国民素质。 C: 民族团结需要每一个人的真情投入、真诚付出，传递家人般的温暖和对幸福的希望。 D: 《我和我的祖国》是一部以小人物见证大时代，献礼中华人民共和国成立70周年。 |
| 阅读诗歌，回答问题。 漫成① （唐）杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 沙头宿鹭联拳②静，船尾跳鱼拨剌③鸣。 【注】①漫成：随手写成。本诗写于安史之乱后，杜甫当时寄寓四川。②联拳：鹭鸶在睡觉时缩起一只脚，如握拳。多只鹭鸶宿成团，其状如联拳。③拨剌：鱼尾拨水声。 ( 1 )诗歌着力刻画一个“静”字，其中“________”句，以动破静，愈见其静；以声破静，愈见其静。( 2 )对于诗中的“静”字，有人认为静得寂寞、凄清，有人认为静得安恬、和谐。你赞成哪一种说法？请联系诗歌内容和诗歌背景，说说你的理解。 |
| 非文学作品阅读 论看电影流泪 林语堂 ①对于看电影流泪这件事，成年人多半以为难为情，不大尊严。我真不懂，看电影流泪有什么羞耻？那天我跟内人去南京戏院看《孤星泪》。出来时，内人问：“你哭了没有？”“当然，”我说“看了这种影片而不哭，还算有人心吗？”其实我整个情绪都搅乱了。那晚头也昏了，看书也看不下去，和人打牌，也无精打采。 ②我真不懂，看一可歌可泣的小说，看一悲楚动人的影片，为什么不可以哭？西方有亚里士多德，东方有太史公，都讲戏剧之用在于动人情绪。亚里士多德的著名悲剧论，说悲剧之用是如清泻剂，其作用是把我们肝膈荡涤一下。 ③自然，哭泣不大雅观，我也知道，多情与感伤有不同，事各有时。我们看见白痴无故而笑，无端而哭，或者男子动辄流泪，认为未免太无丈夫气了。但是人非木石，焉能无情？当故事中人，床头金尽，壮士气短，我们不该挥几点同情之泪吗？或是孤儿遭后母凌虐，或是卖火柴的女孩冻死路上，或是闵子拉车，赵五娘食糠，我们能不心为所动吗？或是夕阳西照，飞鸟归林，云霞夺目，江天色，我们能不咋叹宇宙之美不由眼泪夺眶而出吗？在电影上，情节总是比日常离奇，人物总是比日常可爱，所以动人之处自然比日常生活多假如我们去看电影而情不为动，还是真能看电影的人吗？ ④其实看电影而哭者不必自愧，看电影而不哭者亦不必自豪。凡艺术都是靠作者与所用材具的一种相感相应，也是靠作者与观者听者读者的相感相应。同一画图，由甲看来索然无味，而由乙看来悠然神往。所以一种艺术之享受，一方在于作者，一方也纯为观者自己的灵性学问所限制。观者愈灵敏，则其感动之力愈大。程子说，同一本《论语》，“有读了全然无事者，有读了得一二句喜者，有读了手之舞之足之蹈之者”。所谓得一二句喜者，也是各人不同，有人喜欢这句，有人喜欢那句，这就是欣赏艺术所受观者听者读者灵性上及学问上之限制同一个夕阳美景，一人看来欢天喜地，乐不可支，由另一人看来，还不是一个锁锁保险柜回家的记号吗？我真不懂为什么看电影流泪便不雅观？ ⑤是的，人生本来有笑与泪的，所要紧的是看因何而流涕。有狂喜之泪，有沮丧之泪，有生离死别之泪，有骨肉团圆之泪，有怀才不遇之泪，有游子思家之泪，有弃妇望夫之泪，有良友重逢之泪有良辰美景之泪，有花朝月夕之泪。似是谁要哭，听他哭，因为我们本来是有情动物，偶然心动，堕滴同情之泪，或怜爱之泪，或惊喜之泪，于他是有益的。(摘自《林语堂散文精选》有改动) ( 1 )阅读全文，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。
当故事中人，床头金尽，壮士气短，我们不该挥几点同情之泪吗?或是孤儿遭后母凌虐，或是卖火柴的女孩冻死路上，或是闵子拉车，赵五娘食糠，我们能不心为所动吗?或是夕阳西照，飞鸟归林，云霞夺目，江天一色，我们能不咋叹宇宙之美不由眼泪夺眶而出吗?在电影上，情节总是比日常离奇，人物总是比日常可爱，所以动人之处自然比日常生活多。 ①画线句在表达上有什么特点?请简要分析。 ②加下划线的“总是”和“自然”能否删去?为什么? ( 3 )以下言论放入第④段中作为论据最恰当的项是（ ）A: 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(《题西林壁》) B: 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语》) C: 艺术是感情的传递。(列夫•托尔斯泰) D: 一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。(俗语) |
从优秀传统文化中挖掘文明理念
①文化是民族的精神命脉。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。有着深厚文化底蕴的民族，在前进的道路上就会少一些在黑暗中的摸索。
②先进的文化是人类生活的引领者，是民族前进的灯塔。中国优秀传统文化积淀了许多有价值的理念和精神，值得挖掘和弘扬。
③首先是和而不同的理念。中华文化具有很强的包容性。中国人自古就主张和而不同。春秋时期的晏子曾说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾各种不同的声调，才能组成一首完整和谐的乐曲。孔子也认为，“君子和而不同，小人同而不和”。就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断。“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。“百家争鸣”、“百花齐放”就是“和而不同”的具体体现。面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间应该平等交流、相互借鉴、共同进步，相互尊重，共享和谐生活。
④不可或缺的是勇于担当的精神。孟子讲“以天下为己任”，“己任”就是责任担当。中国传统文化的价值取向强调个人对他人、对国家，甚至对自然所负有的责任。我们今天讲的担当精神，可以从这种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的使命担当中获得不竭的动力。我们今天讲勇于担当，就是要直面问题、知难而进，逢山开路、遇河架桥，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。
⑤还有经世致用①的胸怀。中国思想文化史告诉我们，做人和做学问这二者应当统一，而前者比后者更加重要。将学问用在匡时济世上，首先要有高尚的人品，要有气节和操守，如果做不到，所谓“经世致用”就失去了灵魂。经世致用也是端正优良的学风。《论语》第一句就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎”这里的“习”有两个含义：一是温习，一是践行。儒家倡导“行胜于言”，强调知来源于行，行高于知。当然，我们更应该把知识和行动联系起来，就像清初思想家顾炎武主张的，把“读万卷书”与“行万里路”相结合，做到慎思笃行、行以致知、学以致用。
⑥习主席曾说：“对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考，”所以，我们要用优秀文化引领人们的生活，不断挖掘和弘扬其积淀的文明理念和民族精神，从而促进社会和谐发展。
【注】①“经世致用”本指学问必须有益于国事（由明清之际著名思想家顾炎武提出），后发展为要有远大理想抱负，胸怀天下，并将“学用结合”，脚踏实地，做有成效。
链接一：和谐持中的思想境界中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的三种和谐，就必须坚持“中庸”之道，即做事要适可而止、恰到好处、反对走极端。
链接二：忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
链接三：自强不息的奋斗精神为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
链接四：以德化人的高尚风范春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
( 1 )阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）先进的文化是人类生活的引领者 ， 是民族前进的灯塔。
( 5 )“链接一”中讲到“中国传统文化的最高境界就是和谐”，结合文本，请你谈谈如何做到人与人之间的和谐。认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
( 1 )文中画线句使用了什么修辞手法？有什么作用？与父母共度好时光，沐浴亲情的温暖；与朋友共度好时光，感受心灵的碰撞；与自然共度好时光，倾听花草的声音；与书本共度好时光，享受文学的魅力……
请以“共度好时光”为题写一篇文章。
要求: (1) 不限文体(诗歌除外)；(2) 不少于600字；(3) 文中不出现含有个人信息的地名、校名和人名等。
