2021年哈尔滨市第一三○中学校中考语文模拟考试试卷

班级________ 姓名________ 成绩_______

题次	一	二	三	四	五	总分
分值	20	20	10	20	30	100
得分

一、语文基础知识（单选题，共30分，共10小题，每小题3分）

1、	下列对病句的修改不正确的一项是（） A: 读了这篇文章，能够使广大读者更加深刻地认识到没有制约的权力必然产生腐败这一道理。（去掉“使”字） B: 由于蒲松龄所处的时代和出身的局限，不能不在他的作品中有所反映。（去掉“由于”） C: 北方联盟是否进军喀布尔，取决于阿富汗各派在政治上达成一致以及塔利班是否妥协。（在“达成”前面加上“能否”） D: 请连长放心，尽管遇到多大的困难，我们也要坚决完成任务。（改“尽管”为“不管”）
2、	下列词语书写不完全正确的一项是（） A: 霜风一株并排立着 B: 墓畔繁多长夜漫漫 C: 卧听寂漠郊原如海 D: 舵手装饰房舍如舟
3、	下列词语中划线字注音正确的一项是（） A: 酝酿（niàng）弄（nòng）堂贮（zhù）蓄人迹罕（hǎn）至 B: 吝（lìn）啬搓捻（niǎn）一霎（chà）拈（niān）轻怕重 C: 匿（nì）笑模（mó）样池畦（qí）波光粼粼（lín） D: 坍（tān）塌灼（zhuó）热抽噎（yē）咄咄（duō）逼人
4、	下列词语中没有错别字的一项是（） A: 慷概细腻美不胜收炯乎不同 B: 嘹亮孕育尽态极妍各得其所 C: 拮局斑澜一泄千里锐不可当 D: 祈祷推祟物竟天择随机应变
5、	下列句中划线字注音正确的一项是（） A: 我们怀揣梦想，用自己的思绪去勾勒青春轮廓下的美好，各领风骚(shāo)。 B: 被疏枝遗漏的阳光，露出狡黠(xié)的笑容，把惊喜斑斑点点地铺洒在石板路上。 C: 秋雨淡然，包含了智慧的低语，冷寂的逞辩(chěng)，寒凉的清醒，恰如人生一样。 D: 会迷失自我是因为总羡慕他人，渴望得到自己没有的，得到后又感味同嚼（jué）蜡。
6、	下列句子没有语病的一项是（） A: 笔记本电脑显示了快捷、稳定、方便而成为奥运新闻报道的重要工具。 B: 事实证明，经过艰苦生活磨炼的人更善于战胜各种困难和挫折。 C: 庆祝“国庆”演讲比赛将于今晚七时半在学校大礼堂开始举行。 D: 今年学校取得巨大成就的原因是全校师生共同努力的结果。
7、	一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？（） A: 春天 B: 夏天 C: 秋天 D: 冬天
8、	下面对戏台的描写，理解错误的一项是（）月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 A: “戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一样，又漂缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”，此句从视觉的角度来写，生动形象地描绘了戏台的亮丽。 B: “吹到耳边来的又是横笛，很悠扬”，此句从触觉的角度来写，写出了横笛的美妙。 C: 文段中划线的“回望”一词在文中的作用是照应前文，引出下文，表达对社戏的情意依依。
9、	下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（） A: 古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。 B: 二十四节气中，立春是春季开始的意思，夏至是夏季开始的意思。 C: 农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。 D: 生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，丑为牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖狗，亥年生的肖猪。
10、	下列词语书写完全正确的一项是（） A: 草长莺飞咬牙跺脚无原无故黎明百姓 B: 狂妄自大不屑置辩无动于衷长途跋涉 C: 略胜一筹锲而不舍不由分说翻来复去 D: 走头无路与日具增一气呵成络绎不绝

二、古诗文阅读(分值：30分)

（一）、诗歌鉴赏(分值：15分)

阅读下面的诗，回答相关问题。

（A）（B）
母亲呵！成功的花，
天上的风雨来了，人们只惊羡她现时的明艳！
鸟儿躲到他的巢里；然而当初她的芽儿，
心中的风雨来了，浸透了奋斗的泪泉，
我只躲到你的怀里。洒遍了牺牲的血雨。

( 1 )这两首小诗选自作者______________写的《》《》名著阅读，其名著内容大致包括三个方面：一是对 _________与童真的歌颂；二是对__ _的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。

（二）、文言文阅读(分值：15分)

阅读下面短文，完成以下小题。

【甲】若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万项；沙鸥翔集，锦鲜游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

【注释】旷日：荒废时日。

( 1 )结合文意，找出下列句子中划线词解释错误的一项（）

A: 薄暮冥冥薄：迫近
B: 沙鸥翔集集：集合
C: 人不对对：回答
D: 家富则市得良犬市：买
( 2 )选出下列句子中“然”字的意思与其他三句不同的一项（）

A: 屋舍俨然
B: 满目萧然
C: 百事也尽然
D: 望之蔚然而深秀者，琅玡也
( 3 )翻译下面句子。

①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

②入则羞对其家室，出则愧对其知友。

( 4 )甲文第一段中“感极而悲者”是指哪些人？他们感极而悲的原因是什么？

( 5 )与范仲淹一样关注国家命运、关注民众疾苦的历史人物很多。请你从下面提供的人物中任选一位，并写出其与此相关的名句。

杜甫顾炎武周恩来

( 6 )下列说法不正确的一项是（）

A: 甲文前两段采用对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。
B: “微斯人，吾谁与归”表达了作者对古仁人的向往和对朋友的劝勉之情。
C: 乙文是一篇寓言故事，通篇叙事，借事说理。
D: 乙文说明了人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进的道理。

三、现代文阅读(分值：30分)

阅读下面的文字，完成下面各题。

乡贤的道德精神是可以“看见”的

乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。

在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，我们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。

文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。

当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。

（选自《新华文摘》，有删改）

( 1 )下列有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A: “乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。
B: 乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质成果和精神财富，具有浓郁的乡土性特征，是地域文化的一个重要部分。
C: 乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。因此，建设乡贤文化，应高度重视对乡贤文物的保护。
D: 乡贤文化的化育作用值得重视，以丰厚的文化学养，深厚的情感投射，时代的语言，历史的逻辑，
( 2 )下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A: 乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。
B: 乡贤文化的化育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推重至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。
C: 乡贤文化是一种地方文化，在本质上属于中华传统文化，发掘乡贤文化的文化根性，其审视评价的视角其实与一般文化别无两样。
D: 文献、文物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。乡贤文化就这样通过耳濡目染，
( 3 )根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A: 乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此构建乡贤文化意义重大。
B: 离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤文化与整个中华历史传统文化密切相关。
C: 乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，如果流失、毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。
D: 乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。

阅读下面文章，完成下列小题。

飘逝的风筝

徐国平

三月的暖风一吹，催着万物，都跟长了翅膀一样。

鹞爷也感觉到了，一大早儿就拿起那只“年年有余”的风筝，迈出了家门。

整个村庄像被掏空了身子一样，甚至连声犬吠鸡鸣都听不到。鹞爷一边走着，一边四下观望着。若在以往，身后总会尾随着一群欢天喜地的孩子，一个个抢夺着他手中的风筝。

唉，娃们一个个都去哪儿了？

一路上，那些残墙断壁、破砖瓦砾、树林和那些废弃的打麦场，被风吹过，尘土飞扬，凌乱不堪。两台从早到晚狂叫不止的挖掘机，正一口口地蚕食着那一排排早已空无一人的院落。

鹞爷瞧着心痛，就像被抽筋剥皮一般难受。很快，自家那二间旧屋也难逃一劫了，只是满屋子的风筝，又将栖身何处？

鹞爷忧心忡忡，步履沉缓，一直走出村外。村外的那大片麦地，整整荒废了一个冬天，听说要建飞机场。

一阵春风吹来，那只风筝有些急不可待地拽紧了他的手。若在过去，鹞爷早就手脚利落地将风筝放飞起来，心也随着风筝，飞到天上去了。如今，鹞爷却攥紧风筝，迟迟不肯撒手。

鹞爷又想到过去。他自幼就跟师傅扎风筝。这辈子，连他自己也数不清扎了多少只风筝。每只风筝经过他的手，都活灵活现，千姿百态。那些走在归途上的人老远瞅着，就觉得离家近了，浑身的疲惫便飞到九霄云外。