| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中，画线字读音完全正确的一项是( ) A: 卑劣(bēi) 蛮 横(hèng) 卑 鄙(bì) 分 崩离析(bēng) B: 瞭望(liáo) 彷徨(páng) 缅怀(miǎn) 袖手旁观(xiù) C: 剥 削(xuē) 恐 怖(bù) 干(gān)预 强词夺理(qiǎng) D: 襁褓(qiǎng) 拙劣(zhuò) 奠定(diàn) 暴风 骤雨(zhòu) |
| 2、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 决别 断章取义 勋章 鞠躬尽悴 B: 烦燥 冥思苦想 战栗 历尽心血 C: 教诲 原形必露 脑绊 不修边幅 D: 分歧 名副其实 嬉闹 鸠占鹊巢 |
| 3、 | 下列有关课文内容的表述，不正确的一项是（ ） A: 经历了第一次世界大战，奥林匹克精神展现出顽强的生命力，并发挥了重要作用。 B: 奥林匹克主义区别于一般的体育运动，它包括但又远远超越了一般的体育运动。 C: 奥林匹克精神强调的是奥林匹克的广泛性，只有全民参与，才有可能把奥林匹克的理想变为现实。 D: 在人类构筑未来的全部力量中，奥林匹克精神起着决定性的作用。 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一句是（ ） A: 我校师生认真讨论和聆听了校长激动人心的学业考试动员报告。 B: 由于该县深居内陆，使它的经济发展水平位于全省倒数第二名。 C: 辩论是一种在日常生活和社会活动中经常用到的口语交际方式。 D: 大会期间，全国各地报纸、电视、网络、媒体等都参与了报道。 |
| 5、 | 保尔·柯察金是前苏联长篇小说________中的主人公，他的精神鼓舞了我国千千万万的读者。（ ） A: 《简爱》 B: 《钢铁是怎样炼成的》 C: 《名人传》 D: 《格列佛游记》 |
| 6、 | 下列关于语法知识及文学文化常识的表述，有误的一项是（ ） A: “从内心深处里他一直很不喜欢《非诚勿扰》《快乐大本营》《奔跑吧，兄弟》等电视节目。”这个句子是单句。 B: 小明的妹妹是属猪的，2019年是农历乙亥年，也就是她的本命年。 C: “唐宋八大家”的作品至今为人传颂，如韩愈的《马说》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》。 D: “社”是谷神，“稷”是土地神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，如：“桑梓”代指家乡，“庙堂”代指朝廷，“汗青”代指史册。 |
| 7、 | 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是（ ） B: 恂恂：提心吊胆的样子 C: 食：同“饲”，喂养。 D: 齿：牙齿 |
| 8、 | 下列作品与作者、作者所属朝代搭配有误的一项是（ ） A: 《野望》─王维—唐代 B: 《黄鹤楼》—崔颢—唐代 C: 《渡荆门送别》—李白—唐代 D: 《钱塘湖春行》—白居易—唐代 |
| 9、 | 从修辞角度，选出不同于其他三项的一项（ ） A: 只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。B: 这里除了光彩，还有淡淡的花香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般地笼罩着我。 C: 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 D: 水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢！ |
| 10、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①当阳光洒在身上时，它更坚定了心中的信念——要开出一朵鲜艳的花。 ②不久，它从泥土里探出了小脑袋，渐渐地，种子变成了嫩芽。 ③从此，它变得沉默，只有它知道，它在努力，它在默默地汲取土壤中的养料。 ④它经受着黑暗的恐惧，暴雨的侵袭，但是，它依然努力地生长着。 ⑤种子在这块土地上的生活并不顺利，周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是一粒平凡的种子。 A: ①⑤②③④ B: ⑤③④②① C: ①③②⑤④ D: ⑤④②③① |
| 阅读古诗，回答问题 送友游吴越 去越从吴过，吴疆与越连。有园多种桔，无水不生莲。 夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。 ( 1 )这首诗表现了吴越之地哪些特色？( 2 )“夜市桥边火”，请赏析“火”这个字的妙味。 |
| 阅读文言文，回答问题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降④下者因以予之，与天下⑤同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑥；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑦百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （《史记·高祖本纪》节选，有删改） 【注】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④降：投降。⑤天下：这里指刘邦的部属。⑥子房：西汉名将张良。⑦连：率领。 ( 1 )解释下列划线的词①必能使行阵和睦________ ②高起等对曰________ ( 2 )将下列句子翻译成现代汉语。①是以先帝简拔以遗陛下。 ②战胜而不予人功，得地而不予人利。 ( 3 )诸葛亮和高祖在用人方面，有何相同和不同之处？ |
读书养气
说读书是为了升学，为了获取知识，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，吸取气，汲取一种激荡于我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：我善养吾浩然之气也!
如果说读书是养气，是输入。那么，写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗?是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩苏欧柳四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛而宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋(本气)，后天为学养(养气)。自身气弱的人，器小气力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳。作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”了。正因为如此，“野孩子”们的身上一开始虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸透，其人性便会改变，其笔下之文，便多有豪气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽!
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小脚儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必须读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
二十四孝图
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
（节选自《二十四孝图》）
( 1 )下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）阅读下面一则材料，按要求作文。
梦想是什么？ 在卖火柴小女孩眼里，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想如“杂交水稻的茎秆一样高”。上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人因梦想而伟大。“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。
随着十八大的召开，中国梦成为一个热点名词。政府有国富兵强的强国梦，人民有安居乐业的幸福梦。作为中学生的你，一定也有自己的梦想，请以“我的中国梦”为题，写一篇不少于500字文章，文中不能出现真实的人名、地名、校名。
