| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 孔子提倡的中庸之道的理论基础是（ ） A: 阴阳五行 B: 天人合一 C: 道法自然 D: 顺其自然 |
| 2、 | 将下列三个句子放回文段中，最恰当的顺序是（ ） ①看，流水湍急，涛声轰鸣如雷。 ②一路轻盈蜿蜒，来到胡家山脚下，演绎了大自然的清丽。 ③一年又一年地张开它那温润的胸怀，接纳着每一位来访者，赴一场美妙绝伦的视角盛宴。 了迷河，一如母亲般的宽厚，__________。了迷河，一如布依汉子的雄浑，一路奔流着润泽两岸青山。__________。水自高处跌落而下，砸起的层层浪花宛如晶莹剔透的翠玉。了迷河，一如黔南女子的柔美，__________。河道里，水流被一块块巨石切割成一股股的涓涓细流，绕着弯汇入下一段河床。 A: ①②③ B: ②①③ C: ③①② D: ②③① |
| 3、 | 下列有关文学作品内容及常识的表述，不完全正确的一项是（ ） A: 中外小说中有一大批下层人物形象。如《孔乙己》中被封建科举制度毒害的知识分子孔乙己，《我的叔叔于勒》中虚荣势利、自私贪婪的小市民于勒。 B: 阅读游记，要读出作者的感受与思考。余秋雨的《阳关雪》，记录阳关文化苦旅，抒发历史沧桑感；谢大光借《鼎湖山听泉》，表达于游山听泉中净化心灵、感悟人生之思。 C: 乡土、家国情怀深植人心。余光中将乡愁化为“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”，都德将韩麦尔先生等法国人对国土沦丧的悲愤之情浓缩在了最后一节法语课中，引起无数共鸣。 D: 读古代典籍，获人生智慧。无论是春秋时期的«论语»、战国时期的《礼记》，还是编年体史书《左传》，纪传体史书《史记》，都能从不同方面给予我们启发。 |
| 4、 | 依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者， ；那清脆如弹拨者， ；那厚重如贝司轰响者， ；那雄浑如铜管齐鸣者， 。 ①是石缝间漏下的滴泉；②是草丛中淌过的小溪；③定是激流直下陡壁，飞瀑落入深潭；④应为万道细流汇于空谷； A: ①②③④B: ①②④③ C: ②①④③ D: ②①③④ |
| 5、 | 下列说法有错的一项是（ ） A: 红军长征事件按时间顺序是渡过乌江—遵义会议—强渡大渡河—四渡赤水—吴起会师。 B: 在斯诺的笔下，毛泽东既是个非常精明而又博学多才的知识分子；又是个天才的军事家和政治战略家；也是一个生活简朴，廉洁奉公，能吃苦耐劳的人。 C: 彭德怀大公无私，他唯一的个人衣服，就是用缴获的降落伞做成的背心。他为这件战利品而孩子气地得意，表现了他率真的个性，作者是很欣赏的。 D: 《红星照耀中国》的意义之一在于，通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人第一次了解到人的真实生活。 |
| 6、 | 下列加下划线字的注音完全正确的一项是 ( ) A: 嘶哑(sī) 汹涌(yǒnɡ) 刮风(ɡuā) 矮矮(āi)B: 大陆(lù) 乡愁(chóu) 浅浅(qiǎn) 坟墓(mù) C: 黎明(lí) 窄窄(zhǎi) 深沉(chén) 温柔(yóu) D: 腐烂(fū) 邮票(yóu) 喉咙(hóu) 一枚(méi) |
| 7、 | 下列句子中的标点符号使用正确的一项是（ ） A: 这是什么人的房子呢？ B: 走在前边的约摸十四、五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。 C: 一座草顶，竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。 D: 正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花”！ |
| 8、 | 下列选项中有两个错别字的一项是（ ） A: 贮蓄 静谧 睫毛 莅临 B: 笃定 诀别 祷告 鱼粼 C: 派遗 呻吟 殉职 鉴赏 D: 秕谷 书熟 云霄 渊搏 |
| 9、 | 下列没有运用拟人的修辞手法的一项是（ ） A: 等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。 B: 又一次我让农场里的一只胖大白鸭代孵，那些小家伙却高高兴兴地跟在她后面，好像她是它们真正的母亲似的。 C: 但是我发现那麻雀的羽毛特别的长，而且是蓬松戟张着的，像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。 D: 凡是由人工孵卵器养出的小鸟，总是极其羞怯，难以接近。 |
| 10、 | 依次填入下面句子横线处的词语，恰当的一项是 ( ) B: 清 晰 偏 僻 管 教 震 颤 C: 清 扬 荒 僻 管 束 震 撼 D: 清 晰 偏 僻 管 教 震 撼 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 行军九日四长安故园 强欲登高去，无人送酒来。 遥怜故园菊，应傍战场开。 ( 1 )这首诗写了________这一中国传统节日，从诗中________、________等词语可以看出。( 2 )最后两句诗流露诗人怎样的思想情感？ |
| 阅读文言文，回答问题。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少輒醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝幕也。野芳发而幽香，佳木秀而禁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，幕而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者体于树，前者呼，后者应，倭提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而泣，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒测，山着野获，杂然而前陈者，太守实也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而タ旧在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①名之者谁________ ②射者中，弈者胜________ ③而不知太守之乐其乐也________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①山水之乐，得之心而寓之酒也 ②晦明变化者，山间之朝暮也。 ( 3 )下列对文章的分析理解不正确的一项是（ ）A: 第二段先写朝暮之景，后写四时之景，一句一景，简洁凝练，最后抒发了作者欣赏山水时的愉悦之情。 B: 第三段通过描写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”四个场面，表现了作者与民同乐的情怀 C: 全文主要写了“山水之乐”“宴饮之乐”“滁人之乐”“太守之乐”四种“乐”流露出作者造福一方的自信。 D: 本文写景动静结合，蔚然深秀的琅那是静态，潺潺流淌的酿泉是动态；“タ阳在山”写动，“鸣声上下”写静。 |
人类是唯一会脸红的动物
①人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯•德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一在尴尬情境下或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？
②科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用的特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。
③科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。
④想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒﹣﹣这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。
⑤当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法。这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确。脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信，促使 群体更团结。
⑥在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。
（节选自《课外阅读》）
( 1 )请用简明的语言说说本文说明了什么样的事理。 阅读下文，回答相关问题
背景
朱以撒
①春气氤氲，我倚在这个破旧石塔的阑干上想。一定有许多生物和我一样，走出沉闷的居室，到一个大得无边的空旷处，呼吸和张望。
②我看了很久，开朗的天幕一直没有飞鸟经过，这个禽最广大的表演舞台，此时虚静以待。难道我没有看到头顶盘旋的鸽群吗?这些由人养，供人玩赏的菜鸽，飞起来永远是那种落入圈套一般的路数，整齐划一。它们在天幕一角规划好飞翔线路，便一味进行着毫无新意地环行。它们的主人十分欣赏这种阵势，他每日花费的玉米、花生，就是要把它们训练成一个整体，而不是那些毫无管束的野鸟。以前，这里的野鸟成群成片。尤其像菜鸽兄弟——飞起来箭一样的斑鸠，野性十足地在丛林中穿来穿去。斑鸠与鸽在形体上相似，使鸽的主人隐忧：可别拐带走整个鸽群。比斑鸠飞得高远从容的是鹞子，很风度地定定摊在空中，像一片舒展的灰瓦。灰瓦像一大片阴影，令地面的母鸡神色紧张，在俯冲下来的瞬间，悲剧就发生了。更多的鸟是闪过天幕的游侠，从这边到遥远的那边，飞起来没有章法，时快时慢，升高跌落，成为不可规划的剪影。现在，没有了飞鸟，天_幕沉寂空洞，像没有生命点播的土地，这么大的空间白白浪费。飞机是天幕上最大的鸟，自从有一个机场建在城市边缘，每日都可以看到钢铁大乌腾空而起，夹带着夸张的轰鸣。这是比鸽子更为拙劣的表演，翅羽不动，身段刻板。那些自由自在的野鸟，竟然以身击之。这个偌大的背景，原先就是属于翅羽翻动的——当一颗流星匆匆坠落，漆黑的天幕为之生动片刻，当鸟群从晴朗的天幕消失，它成了我们不再仰望的理由。
③在田野里想念田野。写下这个句子时，田野里已经是一片绿色了，我一直带着传统的眼光来看待它，当时我对田野的理解，就是它的狂野。杂草长得比庄稼快，草丛中潜伏着竹叶青，信子像微小的闪电巡回；蚂蟥像幽灵一般浮游。田埂上行，野蔓绊着，冷不防跌入泥水。田野终须由农民治理，田野只能生长庄稼，还有农耕人家，它们是土地上紧密相依的几个部分——我们认识了庄稼的颜色，也就认识了这些生长元素。是从什么时候起，田野不再生长庄稼了呢?空间的历程是这么重要，千百年来，土地携带着众多浮华生命，向前。每一个时刻，这块厚实的地面上都在生着，或者死着。没有停滞下来的能量，任何一粒生命的种子，落入其中，不长出枝叶来是没有理由的。不再需要犁耙的田野，不再需要与泥水打交道的人。似乎在一夜之间站了流水线的跟前，他们生理上做好了气力的准备，而心理上，还须静静地等待着适应时光的到来。
④如果留心一下，山村背景里的生动，还是由一些细节组成。在这个生长着成片的龙眼树的村子里，米粒大金黄的花开时节，村子热闹起来。遥远的养蜂人载着一箱箱的蜂房来到树下，他们似乎与村里有着无形的契约，果树倚仗蜜蜂的勤劳授粉得以丰收，养蜂人则得到甜蜜。整个村头村尾，响着嗡嗡吱吱的鸣弦声响，人们嗅到了被万千翅羽扇起的幽香，树的主人，在养蜂人告辞的时候，可以得到一罐纯正的花蜜。这是养蜂人表示的谢意。很快，他们继续追花、采蜜，他们本身就是不倦行走的蜜蜂，熟悉各种花树花期，走南闯北，麾下万千子民。村子里总是要有些生人才有比照，他们带着陌生的气味进来，让无数的眼光打量，服饰、发型及至说话声调，都成为话题。如今，龙眼树一年年的少了，房子一幢幢地起来，剩余的灰土、碎渣，都堆在树头上，加速了枝叶的疏松、剥离。养蜂人已经不来了，他们肯定还在路上，却把这个村子忘在脑后，把这个每年都有一段清幽弥漫的空间，存放在记忆的仓库里了。
⑤与背景相适应的细节模糊了，或者消失了，人置其间，就有一些恍惚。我们所能自慰的，就是当我们口头上感叹着既往的种种琐屑时，它已经在我们的中间，对照着我们此刻的生活了。
