| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对于作家作品的表述有误的一项是（ ） A: 《西游记》是一部长篇章回体小说，作者是明代的吴承恩。 B: 《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集。 C: 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是诗人王昌龄写给遭贬谪的好友李白的一首律诗。 D: 《济南的冬天》的作者是老舍，他的代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》等。 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 健忘 蓦然 举事无双B: 跋涉 摇蓝 乐此不疲 C: 忐忑 颓唐 语无伦次 D: 信服 预兆 无动于哀 |
| 3、 | 下列句子中的标点符号使用不正确的一项是（ ） A: “发现目标”！随着操作人员的报告，船载雷达稳稳地跟上“神舟”十号飞船。 B: “飞船进入黑障区！”前方测量站报告。 C: “神舟”十号终于顺利地返回了祖国母亲的怀抱。 D: “快看！我们的航天员来了……” |
| 4、 | 依次填在下面横线上最恰当的一组词语是（ ） ①白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是 的。 ②我缓慢地爬着，尽可能 里侧，紧紧地扒住岩石的表面。 ③这种布不仅色彩和图案都分外地美观，而且缝出来的衣服还有一种 的特性：任何不称职的或者愚蠢得 的人，都看不见这衣服。 A: 高超 走近 奇妙 不可救药 B: 高明 贴近 奇怪 不可救药 C: 高明 走近 奇妙 不可思议 D: 高超 贴近 奇怪 不可思议 |
| 5、 | 下列各组书写全都正确的一项是（ ） A: 爱慕 缈小 沉默 自吹自擂 B: 添头 烟囱 欣赏 羊羊自得 C: 舞蹈 雕像 遵重 随风飘扬 D: 扩散 虚荣 腾空 不可一世 |
| 6、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是（ ） A: 襄阳的人文景观和自然景观交相辉映 ， 被誉为“中华腹地的山水名城”． B: 在任何内忧外患面前，中华民族都表现出艰苦奋斗的英雄气概． C: 襄阳学子张文驰高考前为救福建小男孩无偿捐献骨髓，真叫人赞不绝口 ． D: 在中部崛起过程中，襄阳以独特的区位优势，抢抓机遇，如今的发展已是生机盎然 ． |
| 7、 | 下列句子中使用标点错误的一项是（ ） A: 我喜欢徐志摩的浓艳绮丽、汪曾祺的恬淡纯净、秦牧的博识睿智…… B: 洒楼门口，不再有被囚于笼中的珍禽；集市摊头，不冉有被高声叫卖的青蛙。 C: 编织我童年美丽生活花环的，竟是一本让人看不上眼的石印本《千家诗》。 D: 彭德怀边走边说：“少奇同志，快问问那个睡着的小同志,周团长去什么地方了”？ |
| 8、 | 下列句子中标点运用正确的一项是（ ） A: 叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。 B: 这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得”。一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” C: 前些年，一次听吕叔湘先生说：当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。 D: 商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文，自作自受之类仍旧贯。 |
| 9、 | 下列有关《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》的表述，不正确的一项是（ ） A: 《赫耳墨斯和雕像者》是以神喻人，《蚊子和狮子》是以动物喻人。 B: 两则寓言都采用对话形式推进故事发展。 C: 两则寓言结构相同，都是先叙述故事，篇末点明寓意。 D: 《赫耳墨斯和雕像者》讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人，《蚊子和狮子》则告诉我们即使取得较大胜利也不能骄傲，要谨慎行事，否则可能在小处受挫。 |
| 10、 | 某法官在工作中，几十年如一日，无论在什么环境中，他都坚持原则，秉公执法，保持了共产党员的先进本色。为此，人民群众给他送上了一面锦旗。下面几句作为其内容最恰当的是（ ） A: 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 B: 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C: 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D: 谈笑有鸿儒，往来无白丁 |
诗歌鉴赏。 忆钱塘江 宋•李觏① 昔年乘醉举归帆，隐隐山前日半衔。 好是满江涵②返照，水仙③齐著淡红衫。 【注释】①觏：读gòu。②涵：包含。③水仙：指水中女神。这里喻指归帆。 |
| 阅读文言文，回答问题 《陶庵梦忆》自序（节选） 【明】张岱 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴①，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤犹事雕虫②又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王③，以流传后世。则其名根④一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，________烧之不失也。 【注释】①黍熟黄粱，车旋蚁穴：从黄粱梦、南柯梦中醒来。②雕虫：小技巧，这里指写作。③卢生遗表，犹思摹拓二王：《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。④名根：产生好名这一思想的根性。 ( 1 )解释下列划线词语的意思。①异年谱也________ ②昔有西陵脚夫________ ( 2 )用“/”给文中划横线的句子断句。（限断两处）余 今 大 梦 将 寤 犹 事 雕 虫 又 是 一 番 梦 呓。 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。①念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” ②因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。 ( 4 )横线处所缺一字，根据文意最恰当的一项是（ ）A: 或 B: 然 C: 而 D: 犹 ( 5 )《湖心亭看雪》中舟子称作者“痴”，本文作者称脚夫和寒士为“痴人”。这两个“痴”一样吗？请简要说明。 |
春节与过年
①在中国，“年”的由来已久。从原始社会的尧舜时代就有了记载。据古代神话传说，“年”是一种最凶恶、最可怕的动物。吃人害人。天神把它锁进深山，只准许它每年出来一次。到了十二月（腊月），“年”就会突然出现，很多人和牲畜遭到伤害。“年”是灾难，“年”是祸害，人们担心遇到“年”，把年叫做“年关”。于是，人们每到腊月，家家就储粮备菜，到了年三十日晚上，就关闭家门，准备棍棒，磨刀练枪，准备与“年”作斗争。人们在与“年”作斗争的过程中，逐渐发现“年”的许多弱点，它害怕红颜色、火光、响声等等。于是就家家门上贴红纸、家家门前敲锣打鼓、放鞭炮、彻夜点灯，防“年”。岁月流逝，“年”成为人类与“年”等自然灾害作斗争并取得胜利的象征。
②“年”，作为时间概念，是由日、月构成的，它是我们祖先在同自然界长期共存和斗争中，对自然界的客观规律不断加深认识的产物。
③在渔猎时代，人类日出而作，日落而息，首先发现了“昼夜”交替的现象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧时代，在饲养家禽、家畜的过程中，用“日”计算它们各自成长的时间，已经难以记忆。于是，古人从月亮的圆缺、潮水的涨落中，逐渐形成“月”的概念。到了耕稼时代，农作物的培植生长与气候寒暖，有着密切的关系，人们在长期的生产实践中，依据寒来暑往，发现了星象循环的规律，认识了春夏秋冬四季交替的周期，四季为一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成为人们组织农业生产、安排一年生活计划的时间依据。这也是我国“农历”的来源。应当说，中国的“农历”不是人们主观想像的产物，而是对自然和生产的科学认识。
④“年”是时间概念，是计算时间的一个单位。然而，对于“年”的起始，何时“过年”，何时为“岁首”，却有不同的界定或规范。尧舜时，称年曰“载”；夏代称年为“岁”，商改“岁”为“祀”；周代再改“祀”为“年”，正式以年名“岁”。
⑤在中国古代，把朝代更换、王者易人的年份与月份，分别定为“元年”和“正月”，《公羊传》：“元年者何？君之始年也”。自夏至汉初，都有历史记载。夏代，定正月初一为“元旦”。秦与汉初，都以十月为“正月”。到了公元前104年，汉武帝从司马迁的建议，继夏历，定“太初历”，以孟春正月为岁首之月。这一规定延续至今，如果从公元前21世纪的夏代算起，已经大约有了4000多年的历史。可见，这一传统之久远。
⑥辛亥革命以来，我国效法西方，用“阳历”纪年。从此，西方人传说中耶稣诞生年为“元年”的历法，变成了中国人必须遵循的“年”。也就是从这个时候开始，中国的“农历”被改成“阴历”或“旧历”，“过年”正月初一，被改为“春节”。1949年9月，中国人民政治协商会议第一次会议，正式规定“公历”的1月1日为新年，统称“元旦”，农历正月初一为“春节”。时至今日，近百年的时光已经过去，但是，中国人到了“春节”，仍然把“中国年”过得红红火火！在中国实际上有两个年，一个是与全世界共同过的“公历年”，一个是具有4000年悠久传统和民族特色的“中国年”。这一事实表明，中华民族在历史的长河中，有不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力，以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。
⑦中国的改“年”可能是师从日本。辛亥革命的领导人孙中山是赴日本留学，并在日本成立同盟会的。明治维新后，在日本有两个年，“日本年”是国定假期，在家里可以蒙头大睡“寝正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社参拜，除此之外就没有太多活动了，显得冷冷清清，不如“中国年”热闹。应该说，日本是没有自己的“年”，现有的两个“年”，一个是东方的“中国年”，一个是西方的“公历年”。
目标要趁早
①有一对夫妇有两个孩子，一个叫莎拉，一个叫克里斯蒂。当孩子还小的时候，父母决定给他们养一只小狗。小狗抱回来后，他们想请一位朋友帮忙训练这只小狗。他们搂着小狗来到朋友家，安然坐下，在第一次训练前，女驯狗师问：“小狗的目标是什么？”夫妻俩面面相觑，很是意外，他们实在想不出狗还有什么另外的目标。嘟囔着说“一只狗的目标？当然就是做一只狗了。”女驯狗师极为严肃地摇摇头说：“每个小狗都要有一个目标。”
②夫妇俩商量了之后，为小狗确立了一个目标——白天和孩子们一起玩，夜里要能看家。后来，小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家中财产的保护神。
③这对夫妇就是美国的前任副总统阿尔·戈尔和他的妻子帕迪。他们牢牢地记住了这句话——做一只狗要有目标。推而广之，做一个人也要有目标。
④在现实生活中，却有太多太多的人，没有目标。其实寻找目标并不是一件太难的事情，关键是你要知道天下有这样一件唯此为大的事，然后尽早来做。正是你自己需要一个目标，而不是你的父母或是你的老师或是你的上级需要它。它的存在，和别人的关系都没有和你的关系那样密切。也就是说，它将是你最亲爱的伙伴，其血肉相连的程度，绝对超过了你和你的父母，你和你的同伴和领导的关系。你可能失去了所有的财产和所有的亲人，但只要你的目标还在，你就还有一个完整的系统存在，你就并不孤独和无望。
⑤我们常常把别人的期待当作了自己的目标，在孩童的时候，这几乎是顺理成章的事情，但是，你会渐渐长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你，除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽，长成了你的目标。那时，尽管所有的枝叶都和原来的母本一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所濡养。
⑥我们常常把世俗的流转当成自己的目标。这一阵崇尚钱，你就把挣钱当作了自己的目标。殊不知钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束，把钱当作目标，就是把叶子当成了根。目标是最终极的代名词，它悬挂在人生的瀚海之中，你向它航行，却永远不会抵达。你的快乐就在这跋涉的过程中流淌，而并非把目标攫为己有。从这个意义上来说，钱不具备 终极目标的资格。过一阵子流行美丽，你就把制造美丽、保存美丽当成了目标。殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相当恒定的。美丽之后你还要做什么？美丽会褪色，目标却永远鲜艳。
⑦有人把快乐和幸福当成了终极目标，这也值得推敲。快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本能。科学家通过研究，发现最长远最持久的快乐，来自于你自我价值的体现。而毫无疑问，自我价值是从属于你的目标感，一个连目标都没有的人，何谈价值呢？
⑧一棵树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是化作一把绿伞送人阴凉。也许是化作无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐……还有数不清的可能性，我们不是树，我们不可能穷尽也不可能明白树的心思。我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。
( 1 )本文的中心论点是：________。作家冯骥才在《日历》中写到：“记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。”
要求：①将题目补充完整。②除诗歌外，文体不限，③不少于 600字。
