| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下列划线字拼音有错的一项( ) A: 酝酿(niàng) 黄晕(yùn) 窠巢(kē) B: 喉咙(lóng) 应和(hè) 确凿(záo) C: 贮蓄(chǔ) 拗过去(niù) 看护(kàn) D: 憔悴(qiáo) 粗犷(guǎng) 着落(zhuó) |
| 2、 | 下列句中划线词语使用有误的一句是( ) A: 随着大数据产业的不断深入发展,“多彩贵州”在全国的知名度与日俱增。 B: 国庆70周年庆典的盛况,激荡着华夏儿女如海浪般汹涌澎湃的爱国热情。 C: 发现落水者,岸上人员不可贸然施救,应在保证自身安全的情况下实施救援。 D: 在主持人如雷贯耳的开场白中,黔剧《天渠》在国家大刷院拉开了帷幕。 |
| 3、 | 下列划线的成语使用没有错误的一项是( ) A: 年届四十的王刚本来身强体壮,不幸被查出身患癌症,一下子步入了风烛残年。B: 莫言听到自己获得诺贝尔文学奖的消息后,饮泣吞声 , 流下了激动的泪水。 C: 飓风“桑迪”带来的暴雨,气势汹汹地漫过大堤,冲毁道路、农田、房屋,给当地居民带来了巨大的灾难。 D: 十里溱湖,碧波荡漾,鸟欢鱼跃,真是一个无与伦比的旅游胜地。 |
| 4、 | 选出下列没有错别字的一项( ) A: 油光可鉴 长呼短叹 黯然失色 磨磨蹭蹭B: 正襟危座 抑扬顿挫 颔首低眉 粗制滥造 C: 广袤无垠 深恶痛急 无可置疑 诚惶诚恐 D: 孤苦伶仃 冥思遐想 浑浑噩噩 盛气凌人 |
| 5、 | 下面划线词在同一句话中的含义、用法与词性完全相同的一项是( ) A: 这枯涸的溪流枯涸了少年年轻的心。B: 窗外花枝招展的樱花树迎来一群花枝招展的少女驻足欣赏。 C: 只有抱着绝处逢生信念的人,才真有可能在山穷水尽时绝处逢生。 D: 看到瘦骨嶙峋的你攀爬在这座瘦骨嶙峋的山上,我的心在瘦骨嶙峋的身体里咚咚直跳。 |
| 6、 | 依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( ) 人,能力有_____________,水平有_____________。既然出来打天下,既然要与人争高下,输赢都是正常的。只要不怕强手,敢于“亮剑”,屡败屡战,自强不息我就可能杀出自己的一片天地。即使输了,也是虽败犹荣。“_____________,_____________。”诚哉斯言。 B: 高低 大小 输不丢人 怕才丢人 C: 高低 大小 怕不丢人 输才丢人 D: 大小 高低 输不丢人 怕才丢人 |
| 7、 | 选出下列词语中没有错别字的一项( ) A: 油光可鉴 胭脂褪尽 险象叠生 水波鳞鳞B: 引经据典 人迹罕至 天翻地覆 相形见绌 C: 英雄气慨 鸡毛掸子 原弛蜡象 锲而不舍 D: 津津有味 仙露琼桨 眼花缭乱 怨天忧人 |
| 8、 | 下列加线字注音完全正确的一项是( ) A: 戏谑(xuè) 嘈杂(cáo) 寂寥(liào) 煞费苦心(shà)B: 簪子(zān) 揶揄(yé) 黄晕(yùn) 乳臭未干(xiù) C: 抽噎(yē) 虔诚(qián) 蓦地(mò) 猝不及防(chù) D: 隧道(suì) 偌大(nuò) 濡湿(rú) 憨态可掬(jū) |
| 9、 | 下列划线字注音有误的一项是( ) A: 竹竿(gān) 镌(juān)刻 信手拈(zhān)来 B: 记载(zǎi) 莅(lì)临 锐不可当(dāng) C: 殷(yān)红 哺(bǔ)育 鲜(xiǎn)为人知 D: 和煦(xù) 卓(zhuò)越 诲(huì)人不倦 |
| 10、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是( ) A: 马航发表申明称,建议失联MH370航班的乘客家属返回家中等待消息,马航将向每位乘客的直系近亲属预先支付5万美元。B: 近几年社会上频频出现假冒伪劣食品,毒大米上桌、地沟油炒菜、瘦肉精泛滥以至婴儿的奶粉都是假的,这都是不法商家为了牟取暴利而不顾百姓生命安全的恶行。 C: 行走在蜿蜒崎岖的山路上,映入眼帘的是嫩绿柔软的小草,淡雅幽静的野花和参差不齐的树木。 D: 一道闪电如一把利剑划破长空,紧接着振聋发聩的炸雷响了起来,随后豆大的雨点倾盆而下。 |
| 读《茅屋为秋风所破歌》回答下面问题。 ( 1 )品析下面句中划线词语的妙处。 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。 ( 2 )诗歌最后一段“安得广厦千万间……吾庐独破受冻死亦足”有什么作用?( 3 )读了这首诗,你看到了一个怎样的诗人形象?请参照示例进行描绘。 示例:生活贫困——布衾多年冷似铁/床头屋漏无干处 ( 4 )下列对诗歌内容的理解与分析,有误的一项是( )A: “归来倚杖自叹息”中的“倚杖”与“为盗贼”相照应,诗人叹息的内容是:自己的苦,周围人的苦,战乱给人们带来的痛苦。 B: “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”一语双关,一是表现盼雨停、盼天亮的迫切心情;二是表现盼望战乱频繁、残破不堪的国家能尽快从深重的灾难中解脱出来。 C: 第一段表现了诗人对茅屋为秋风所破的无奈和伤感之情。 D: 诗人推己及人,宁可“吾庐独破”,也愿使“天下寒士俱欢颜”,这表现了诗人同情人民疾苦的深厚感情,寄托了企盼变革黑暗现实的崇高理想。 |
阅读下文,回答相关问题。 ①寻向所志 ② 得其船,便扶向路 ③蔽林间窥之 ④ 乃去 ( 2 )下列句子中的“之”用法跟“虎见之”用法相同的是() A: 有良田美池桑竹之属 B: 然往来视之 C: 莲之出淤泥而不染 D: 何陋之有 ( 3 )翻译下列句子。 ①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 ②虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。 ( 4 )根据上下文说说“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”中,桃源人为什么“叹惋”?( 5 )“不足为外人道”的原因是() A: 因为他们要求世人知道桃花源这个地方,大家都过上与世隔绝的和平安宁生活。 B: 因为他们喜欢世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 C: 因为他们希望世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 D: 因为他们害怕世人知道桃花源这个地方,扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 ( 6 )结合全文看,陶渊明在《世外桃源》中寄托了怎样的社会理想?( 7 )如何理解渔人做了标志却“不复得路”这个情节() A: 说明虽然这是一个虚构的与黑暗现实社会并不对立的社会形态。但这样写的目的是用以寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的愿望。 B: 说明这是一个虚构的与黑暗现实社会相对立的美好境界。这样写的目的并没有寄托了作者的政治理想,也不是广大人民的愿望。 C: 说明尽管这是一个虚构的与黑暗现实社会相对立的美好境界。这样写的目的是用以寄托了作者的政治理想,但并不反映了广大人民的愿望。 D: 说明这是一个虚构的与黑暗现实社会相对立的美好境界。这样写的目的是用以寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的愿望。 ( 8 )根据乙语段,写出两个成语:________、__________。 ( 9 )读了乙语段,说说你有何启示。 |
①满天都是星光,火把也亮起来了。从山脚向上望,只见火把排成许多“之”字形,一直连到天上,跟星光接起来,分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。
②大家都知道这座山是怎样地陡了,不由浑身紧张,前后呼喊起来,都想努一把力,好快些翻过山去。
③“不要掉队呀!”
④“不要落后做乌龟呀!”
⑤“我们顶着天啦!”
⑥大家听了,哈哈地笑起来。
⑦在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看,火把在头顶上一点点排到天空;向下看,简直是绝壁,火把照着人的脸,就在脚底下。
⑧走了半天,忽然前面又走不动了。传来的话说,前面又有一段路在峭壁上,马爬不上去。又等了一个多小时,传下命令来说,就在这里睡,明天一早登山。
⑨就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽,半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平,睡一晚准会疼死人。
⑩但这是没有办法的,只得裹一条毯子,横着心躺下去。因为实在太疲倦,一会儿就hān然入梦了。
⑪半夜里,忽然醒来,才觉得寒气逼人,刺入肌骨,浑身打着颤。把毯子卷得更紧些把身子蜷起来,还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石,它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄;冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外,就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响,极远的又是极近的,极洪大的又是极细切的,像春蚕在咀嚼桑叶,像野马在平原上奔驰,像山泉在呜咽,像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。
hān |
________然入梦 |
我们为何如此钟情于春节
①在这个充满变量的世界上,我们是眼花缭乱的观望者,也是置身其间的推动者。曾经走街串巷的叫卖声不见了,只需手指轻轻一点即可享受送货上门的服务,电商火了起来;全家人乃至几家人守着一台电视机等待每天一集电视剧的场景不见了,取而代之的是乱花渐欲迷人眼的多屏时代;人们获取信息的渠道不仅早已多样化,而且信息芜杂难辨——“变”,是我们生活中的常态,容不得视而不见,也容不得退避。
②然而,每到一年此时——除夕,国人都会集体迎来稳稳的“不变”:春节。在这个节日里,世界各地的华夏子孙不约而同地将不同的时空与文化超越,以天干地支纪年,以传统习俗祭祖——这一既具有仪式感,又因人们太习以为常而几乎无视其仪式意味的节日,因为这份稳稳的不变,给人以安心的力量。
③不变的是它赋予人的可以被结结实实握在手心的归属感。在返乡之前,你是上海写字楼里的金领,是珠三角某条流水线的女工,回到平时大多无暇顾及的内外六亲、发小、同窗身边,你是那个他们眼中的你:他们曾经注视并编织着你的童年与少年。社会身份会改变,童年或少年的那个你其实一直都在今天的模样里。更不用说,我们所返的“乡”仍然多少保留着至今具有价值的人情与礼数。
④不变的是它体现的长幼尊序的伦理观和传统美德。“百善孝为先”,虽然春节里孩子玩得热闹,大人忙活得辛苦,但晚辈郑重地向长辈行礼,不会有丝毫怠慢。中国人习惯于内敛的情感表达方式,尤其面对家族长辈,很难大声说“爱”。拜年时那一句句朴素的祝福,恰恰饱含着晚辈浓浓的爱意和感恩之情。如今,受时代之“变”冲击者,不仅是直观的信息传递方式、职业、生活方式等等,还有情感观、价值观、时空观。春节,这一古老节日恰恰周而复始地提醒着我们,哪些不能变、不能丢。
⑤不变的是它在除旧布新之时的迎新祈福。万象更新之时,人们重新回到熟悉的环境,体味着亲情的温暖,在整顿心情的同时,也再次汲取了面向未来的力量和信心。当拜年者表达喜庆祥和的祝愿时,对方也会以祝福作答。言为心声,每个人心中都涌动着美好祝愿,蕴含着对万物的感恩。与天地和、与众人和、与己和,春节的迎新祈福不仅体现着今人对未来的乐观与自信,也体现着中国传统文化中天地人一体的世界观与古老智慧。
⑥一年前,一部外国人拍摄的关于中国春节的纪录片盛传于互联网。这部纪录片表现了中国人候鸟归乡般的团圆情结与具有高度凝聚力的家国观,让异域文化者从中直观地感受到一个既具备当代发展速度,又以传统文化精神凝聚人心、有序前进的国家。“身在此山中”的我们,则似乎“不识庐山真面目”:虽然年复一年地制造着不断攀升的“春运”高潮,但或许很少问问自己,为什么在这个飞速变化的时代里,如此钟情于不变的春节。
⑦如今,我们开始思考这个问题,而且所钟情的也不仅仅是春节——因为日渐觉醒的文化自觉意识和日渐强健的文化自信精神。“二十四节气”去年成功跻身联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,清明节、端午节、中秋节等诸多传统节日多年前就有了自己的法定假期……它们承载着中国古代文明与中国传统文化,超越时空,终于和我们今天的生活交汇,并给予我们一份稳稳的可以依靠、可以生发无限可能的精神力量。
⑧在稳步流淌、好似无始无终的时间面前,个体不过是既善变又倏忽即逝的瞬间。因了这从时空隧道深处走来的文化传统,华夏子孙有了彼此相认的符码,有了可奢求恒久的精神宝库,以及身处变化与挑战而不惧未来的心灵力量。而这正是我们钟情于“春节”的理由。
( 1 )第①段在文中有什么作用?要求:①除诗歌外,文体不限;②要有真情实感,不得套作、抄袭;③书写工整,不少于600字;④文中不得出现真实的人名、地名、校名。
