| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中，表达得体的一项是（ ） A: 晓东对前来参加父亲寿宴的亲朋好友说：“非常感谢大家能抽空参加令尊的生日宴会。” B: 小明到同学家做客，离开时说：“今日做客寒舍，我很开心，感谢你盛情款待！” C: 小欧到敬老院看望孤寡老人李奶奶，问道：“奶奶，您老身体真硬朗，今年高寿？” D: 下楼时，小龙被别人踩了一脚，生气地说：“你走路不长眼呀，差点把我踩伤了！” |
| 2、 | 将①-④句填在横线上，顺序最恰当的一项是（ ） 只见一只大麻雀，勇敢地自篱墙上跳了下来，____________，那条白虫，遂落进那张饥饿的小嘴巴里。 B: ②①③④ C: ④③②① D: ②④①③ |
| 3、 | 句中没有反义词的一组是（ ） A: 我们有力量打破这个黑暗，争到光明！ B: 为什么要打要杀，又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！ C: 对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心。 D: 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。 |
| 4、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 骄娆 摇曳 觥筹交错 银装素裹 B: 奔驰 嘶哑 出谋画策 相得益彰 C: 斑斓 赞誉 李代桃僵 心旷神怡 D: 端祥 制裁 孜孜不倦 彬彬有礼 |
| 5、 | 下列句子中加点成语使用有误的一项是（ ） A: 在现代社会，文明之所以被推崇，就是因为它能以制度和规则来遏制人们铤而走险的冲动。 B: 面对一片荒山，他没有望洋兴叹 ， 而是决心要尽全力把这片荒山变成森林。 C: 随着生活水平的不断提高，中国老百姓对肉蛋奶以及高品质农产品的需求与日俱增。 D: 刘强突然意识到，在关键环节上的操作偏差，导致了整个焊接工作屡试不爽。 |
| 6、 | 下列关于文学常识表述不正确的一项是（ ） A: 《昆虫记》是一部引人入胜的书，是法国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本科普巨著。 B: 律诗是近体诗的一种，要求诗句字数整齐划一，通常的律诗规定每首四句。 C: 朱自清的《背影》语言平实，饱含情感，文章看似平淡，其实极具表现力。 D: 孟子，战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。 |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 拥有坚强的意志，是能否改掉不良习惯的根本。B: 经过不懈的努力，使我的学习成绩提高了。 C: 通过学习《台阶》这篇课文，我对父爱有了更深刻的理解。 D: 我们每天坚持做眼保健操是为了预防眼睛不近视。 |
| 8、 | 选出下列选项中语言最简明的句子（ ） A: 此处敌军抵抗较为顽强，然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中，我已歼灭及击溃一切抵抗之敌。 B: 我买了两瓶红墨水和蓝墨水。 C: 中国人要接受安全技术检查，外国人也要接受安全技术检查。 D: 小新和他同学的老师从学校出来。 |
| 9、 | 下列词语注音不正确的一项是（ ） A: 围剿（jiǎo） 硕大（shuò） 一抿（mǐn）B: 荒诞（dàn） 肆无忌惮（dàn） 帷幕 (mù) C: 鹈鹕（tí） 遮天（zhē） 厌恶 (wù) D: 栖息（qǐ） 老鸹（ɡuā） 垂涎 (xián) |
| 10、 | 选出下列字形全对的一项（ ） A: 蜡梅无妨蜈蚣 B: 影写佣肿绣像 C: 倜傥和蔼规则 D: 怪哉方正斑蟊 |
| 阅读 渡荆门送别 李白 （唐代） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 （注）荆门：指荆门山。 ( 1 )下列对这首诗理解和赏析，不恰当的一项是（ ）A: 这是一首写景抒情的五言律诗。 B: 首联写诗人从蜀地来到荆门山，游览楚地风光。 C: 颔联描写了山峦渐渐消失，江水奔向广阔原野的景象。 D: 尾联照应诗题，将朋友比作故乡水，表达了对友人万里相送的感念。 ( 2 )诗的颈联在写景上用了什么手法？请结合诗句简要分析。 |
| 阅读文言文，回答问题。 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ( 1 )解释下面划线词语的意思。①念无与为乐者________ ②相与步于中庭________ ③但少闲人如吾两人者耳________ ( 2 )翻译下列句子。①解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 ②庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 ( 3 )下列说法不正确的一项是（ ）A: 自比“闲人”，则所有意味尽含其中。透露出作者在贬谪中虽感慨深微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。 B: 作者对月夜的景色作了美妙的描绘，真实地记录了他当时生活的一个片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚多的无限感慨。 C: “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”虚实相生，一正一侧，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 D: 文章表达的感情是微妙而复杂的：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。 |
“花儿”为什么这样红
①在祖国的西部，在那遥远的地方，自古流传着许多自然质朴的民歌。其中“花儿”以其悠久的历史传承、丰富的吟咏主题、独特的演唱形式和深厚的文化底蕴，成为一朵盛开于大山乡野的奇葩①。
②“花儿”也称“少年”，是中国西部地区特有的一种民间歌曲。“花儿”滋长于西北青、甘、宁、新四块文化沃土之上，并为汉、回、土、藏、撒拉、蒙古等民族传唱。按地域流派划分，“花儿”可分为洮岷“花儿”和河湟“花儿”两种。青海是“花儿”的故乡，河湟“花儿”更是西北“花儿”的精魂。河湟“花儿”最早见于明代，至今流传了500多年。
③“花儿”的唱法跟曲调有关，不同的曲调有不同的“令”。按照演唱区域划分，可分为“湟源令”“川口令”“循化令”等；按照演唱民族划分，可分为“土族令”“撒拉令”“保安令”等；按“花儿”的衬词又可分为“白牡丹令”“水红花令”“沙燕儿绕令”等等。民间自发形成的“花儿会”为这种民间艺术提供了更为广阔的表演空间。据统计，河湟地区有上百种“令”，至今仍在举行，并且规模盛大的“花儿会”达30多处。
④热爱自然，热爱“花儿”的河湟人，________是劳作田间、放牧山野，________赶赴集会、外出打工，________在赶车的路上，一有闲暇，________要漫上几句悠扬婉转的“花儿”以表心怀：“‘花儿，本是心上的话，不唱是由不得个家②。”在这里，人人熟悉“花儿”的内容和唱法，人人有一副唱“花儿”的好嗓子，男女老幼遨游于“花儿”的海洋，尽情表达他们对生活的热爱和对理想的追求。
⑤河湟“花儿”的取材十分广泛。从神话传说、历史故事到宗教人文、民俗风情，从天文地理、自然风物到山川草木、花鸟鱼虫，凡人类生活中的万象百态，无所不包。
⑥礼赞生命、歌唱青春是“花儿”的主旋律。少年时代是人生中最为宝贵的时光，充满着朝气与活力，憧憬着未来和希望。“花儿里赛不过藏金莲，人里头好不过少年。”“花儿”告诫青少年，青春易逝，要珍惜韶华，发奋学习，有所作为，才不辜负美好的生命和青春。“年轻的时候草尖上飞，老了时再不会后悔。”通俗的语言传递出老百姓朴实的人生观，它与“少壮不努力，老大徒伤悲”的古典诗句一样，有着强烈的警示意义。
⑦诉说衷肠、歌唱爱情是“花儿”的生命。在田间地头，在除草的妇女们“尕马儿你拉回了来，拉回了缓来”的婉转的歌声里，蕴涵着她们对美好生活的希冀，也流露出对在外务工丈夫深切的思念。在山岗野岭，年轻的牧人高唱“上去个高山望平川，平川里一对儿牡丹”。歌喉里燃烧着青春的激情，传递着他们对爱情的憧憬。
⑧此外，“花儿”还涉及出门人对家乡的思念、亲朋好友之间的深情厚谊、新时代风貌和生产生活中的喜怒哀乐等内容，虽数量相对较少，但情真意切，听来回味无穷。
⑨河湟“花儿”在艺术上最突出的特点是比兴手法的大量运用。比兴手法的使用，使河湟“花儿”生动传神，美如天籁。例如，“红嘴鸦落给了一河滩，咕噜雁落在了一草滩；拔草的尕妹妹坐塄坎③，活像是才开的牡丹。”
⑩河湟“花儿”以朴实、生动的语言，优美的曲调表达人们对亲情、友情、爱情的眷恋，对美好生活的向往，反映出河湟人丰富多彩的情感世界。
【注】①葩（pā）：花。②个家：自己。③塄坎（léngkǎn）：田埂。
( 1 )第④段中空缺处应填入的词语正确的一项是（ ）习惯于失去
周国平
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生命题中的应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用，使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
（摘自《做人与处世》2005年第12期）
( 1 )作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？作文：
作文的内容来源于生活，我们应学会从生活中找“米”，只有随时留意我们周围的生活，经常细心观察我们的生活，才会有感而发，抒发我们的真情，最终写出打动人的文章来。请调动你的积累，搜索你的记忆，采写你熟悉的人和事，说真话，抒真情。
请以“心灵深处的______”为题，写一篇文章。
要求：①把题目补充完整，可填写“秘密”、“回忆”、“烦恼”、“快乐”、“伤痛”……②说真话，抒真情，不少于500字。③除诗歌外，文体不限。
