| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ ） A: 滞留 泻气 催枯拉朽 油光可鉴 B: 周济 诘责 和颜悦色 深恶痛疾 C: 落弟 盎然 筋疲力尽 抑扬顿错 D: 黝黑 匿名 杳无消息 成惶成恐 |
| 2、 | 下面句子中划线词语的运用有错误的一项是（ ） A: 由于燃料告罄、食物耗尽，斯科特和他的队员们在南极探险的归途中悲壮覆没。B: 一个学年很快就过去了，我们该郑重其事地考虑一下暑期的生活安排。 C: 这个毒枭被缉毒警当场击毙，终于落得个马革裹尸的下场。 D: 我们的球队已养精蓄锐多时了，在本轮锦标赛中可以挑战上届的冠军了。 |
| 3、 | 下列关于文学作品的表述正确的一项是（ ） A: 《朝花夕拾》是朱自清写的，《春》一文就选自这部散文集。 B: 《济南的冬天》是老舍的作品，老舍原名舒庆春，字舍予作家。 C: 《次北固山下》的作者是宋代诗人王湾。 D: 《天净沙、秋思》的作者是马致远，唐代戏曲作家，天净沙，题目。 |
| 4、 | 下列句中加下划线的成语运用不正确的一项是（ ） B: 节日期间，整个小区都被鲜艳的红旗点缀一新，五彩斑斓的绚烂景观装扮着整个小区。 C: 因为娇惯，小孩子沉迷游戏无法自拔，父母束手无策 ， 其育子方式让人慨叹。 D: 内部有自己的竞争者，市场上有公司的竞争者。这形成了一种物竞天择 ， 适者生存的规律，这种竞争让职场生活变成了职场生存。 |
| 5、 | 下列词语中没有错别字的一项是 （ ） A: 闲暇 振灾 锋芒毕露 不言而喻B: 琐屑 恣睢 水泄不通 正经危坐 C: 安详 恻隐 锲而不舍 两全其美 D: 阴晦 游弋 悬梁刺骨 明察秋毫 |
| 6、 | 加粗词解释正确的一项是（ ） A: 小心翼翼（谨慎，严肃） 小憩（休息）B: 擎天撼地（举起；摇动） 别枝（告别） C: 花枝招展（迎风摆动） 一年之计在于春（计算） D: 竦峙（高） 幸甚至哉（幸福） |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 包头作为宜居城市，少了其他一些大城市的喧嚣和拥挤。合理的城市规划，给市民以舒适和便利，让人们内心感到由衷的喜悦和惬意。B: 奋斗就是每一天都艰难，可一年比一年容易；不奋斗就是每一天都很容易，可一年比一年难。因此，人应该奋斗。 C: 阿拉善盟巴丹吉林沙漠雄浑奇特的大漠风光，近几年越来越多地成为旅游爱好者们热衷和青睐的胜地。 D: 通过汉字书写大赛在各地举办和热播，让很多观众对司空见惯的汉字产生了浓厚的兴趣，也让人们重温了中国传统文化博大精深的特质。 |
| 8、 | 下列各组词语中划线字的读音或书写有误的一项是（ ） A: 茸毛 承诺nuò 纠葛gě 睡眼蒙眬 B: 弥mí散 脊jǐ椎 撩liāo起 疏疏朗朗 C: 端详 祈qǐ使 云汀dīng 筋jīn疲力尽 D: 撺掇duo 归省xǐng 贪婪lán 一筹莫展 |
| 9、 | 下列画线词语使用错误的一项是（ ） A: 洪水虽然来势汹汹，但我们的抗洪工程安然无恙。 B: 市场上的手机品种很多，质量却参差不齐，让很多市民在选购时扑朔迷离。 C: “农夫山泉有点甜”已成为家喻户晓的广告词。 D: 周末晚上八点，北京的某超市人声鼎沸 ， 排队结账的人龙，足足拉了二十多米长。 |
| 10、 | 指出下面《羚羊木雕》一文分析正确的一项是（ ）。 A: 《羚羊木雕》一文表现复杂丰富的思想内容和人物的个性特征，因此，各抒己见，是本文的一大特色，个人的说法都在情理之中。B: 《羚羊木雕》一文共写了六个人，爸爸、妈妈和奶奶以及万芳的妈妈都是同一类型的人。 C: 文章结尾“我”说：“这能全怪我吗？”这一句发问，含蓄而又深刻地揭示出“我”因屈从父母而对朋友“反悔”是有责任的；但主要责任应在父母身上，他们太“重财”而“轻情”，疼爱子女却不懂得如何尊重子女的人格情感。 D: 文章在写到“我”与“万芳”的友好关系时，使用了“倒叙”的写法。 |
阅读诗歌，回答问题 雁门太守行 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君/死。 下列对诗作赏析有误的一项是（ ） A: 首联一个“压”字，把敌军人马众多、来势凶猛之态淋漓尽致地凸现出来。B: 颔联运用夸张的手法，从听觉和视觉两个角度渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷场面。 C: 尾联运用“黄金台”的典故，表现了将士们无所畏惧，捐躯报国的决心。 D: 本诗善于着色，用金色、胭脂色、紫红色、黑色等绮丽斑驳的色彩描绘边塞风光的秀美。 |
| 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （选自《韩非子》） 【乙】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽①契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水球之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （选自《吕氏春秋》） 【注】①遽（jù）：迅速，急忙。 ( 1 )解释下面句子中划线的词语。①郑人有且置履者________ ②先自度其足而置之其坐________ ③其剑自舟中坠于水________ ④不亦惑乎________ ( 2 )用现代汉语翻译下面句子。①及反，市罢，遂不得履。 ②舟止，从其所契者入水求之。 ( 3 )你认为【甲】文段中“郑人”可笑的地方表现在哪里？( 4 )有人说，【乙】文段写的是“蠢人蠢事”，请简要概括这个“蠢人”所做的“蠢事”。 ( 5 )读了【甲】【乙】两则寓言后，你得到的共同的启示是什么？ |
阅读下面的材料，完成1-3题。
【材料一】
人们在荒僻地和那些远离居住区的地方都从未发现过麻雀。（甲）麻雀，同鼠类一样，眷恋人类的住宅。它们在树林里，在广袤的田野里都不乐意。只要稍加注意就会发现，城里的麻雀比乡村还多。它们乐于待在人多的地方，以便依靠人们生活。我们集散种子的各处自然成为它们喜欢出入之处。它们又多又贪，它们尽干蠢事；它们的聒噪令人心烦，它们的欢跃给人添乱；它们一文不值，它们的羽毛一无所用，它们的肉不好吃。因此，它们到处被驱赶，人们甚至不惜花很高昂的代价将它们轰走。
（节选自布封《动物素描》，江苏人民出版社2005年版，有删改）
【材料二】
麻 雀
[法]法布尔
①麻雀属于鸟类，而不是昆虫，但是，它们与人朝夕相处，所以，我心血来潮，在观察研究昆虫的同时，又想到了它们：麻雀在哪儿搭窝筑巢呢？
②每一种动物都应该具备一门生命攸关的建筑技艺，以便最大限度地充分利用可使用的场地。
③在尚未有屋顶和墙壁的年代，麻雀是利用树洞来作为其栖息之所的，因为树洞较高，可以避开不速之客的骚扰，而且树洞洞口狭窄，雨水打不进来，但洞中却别有一番洞天，宽敞得很。因此，即使后来有了屋檐和旧墙，它仍旧对树洞情有独钟。如果找不到合适的树洞，麻雀就只好不辞劳苦地一点一点地搭建自己的窝巢。
④令人惊叹的是它筑巢时所使用的材料。它的那张床垫可谓形状怪异，由一堆乱七八糟的羽毛、绒毛、破棉絮、麦秸秆等组成，这就需要有一个固定而又平展的支撑物来支撑。这种困难对麻雀来说，简直是小事一桩，它会想出一个大胆的方案来：它打算在树梢上，仅用三四根小枝丫作为依托，建窝搭巢。它的这个窝巢悬于半空中，摇摇晃晃的，要想让它不掉下来，可得具有高超的建筑技艺呀！
⑤它在几根枝丫的树杈间把所能找到的东西——碎布头、碎纸片、绒线头、羊毛絮、麦秸秆、干草根、枯树叶、干树皮、水果皮等等——全都聚拢在一起，做成了一个很大的空心球，一旁有一个小小的出入口。这个球形窝体积庞大，因为它的穹形窝顶需要有足够的厚度来抵御雨水。这个窝布置得很乱，没有一定之规，没有艺术性，但却非常结实，能够经受得住一季的风吹雨打。
⑥我家屋前有两棵高大的梧桐树，树枝垂及屋顶。整个夏季，麻雀都飞到这儿来栖息，生息繁衍。梧桐树交相掩映的碧绿枝叶，是麻雀飞出其家屋的第一站。（乙）小麻雀在能够飞翔觅食之前，总是在这第一站叽叽喳喳地叫个不停；吃得肚子滚圆的大麻雀从田间同来也先在此歇息；成年麻雀经常在这儿开“碰头会”，照管家中刚刚出巢的小麻雀，一边训诫不听话的孩子，一边鼓励胆怯的孩子；麻雀夫妇常在这儿吵嘴；还有一些麻雀常在此议论白天所发生的事情。它们从清晨一直到傍晚，络绎不绝地在梧桐树和屋顶之间飞来飞去。然而，12年中，我仅见过一次麻雀在树枝间搭窝的。一对麻雀夫妇忙碌着，辛辛苦苦地在一棵梧桐树上搭建空中巢穴，但是，它们好像对自己的劳动成果并不满意，因为第二年我就没看见它们再搭了。瓦屋顶提供的庇护所既牢固又省力，何需再费心劳神地去搭建什么空中楼阁呢？看来，麻雀们更加偏爱这种省时省力而又牢固的屋檐下的窝巢。
（选自《昆虫记》，陈筱卿译，中央编译出版社2011年版，有删改）
【材料三】
但令四海常丰稔，不嫌人间鼠雀多
丰子恺
（选自《护生画集》，上海译文出版社2012年版）
[注释]画中诗句出自明代方孝孺的《百雀诗》：“曲巷高檐避网罗，朝来饱啄陇头禾。但令四海常丰稔，不嫌人间鼠雀多。”稔（rěn）：庄稼成熟。
( 1 )三则材料中，作者对麻雀的态度有什么不同？各出于什么原因？( 2 )材料二中，作者详略得当地说明了麻雀是如何利用不同场地筑巢的。请结合文章内容分析。( 3 )甲、乙两处都用了拟人的方法，但语言各有特色，请分别举例说明。 祭孔大典
①祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
②祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着帝王们的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。帝王们或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
③祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
④民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
⑤祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
要求：①文体规范。记叙文中心明确，内容充实；②正文中如需出现人名、地名、校名，请用××或虚拟名称代替。
