| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中没有语病的一项是（ ） A: “中国汉字听写大会”的举办，既可以让汉字文化得以传承，让汉字书写美德得以传递，又可以检验我国民众整体的汉字书写水准。B: 与《舌尖2》第一集的原画面相对比，该片涉嫌抄袭的镜头不少于十多处。 C: 3月30日，书记、副书记和其他县领导出席了党的群众路线教育动员大会。 D: 新型城镇化的关键是要以人为本，要让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。 |
| 2、 | 填在横线上的句子排列顺序最恰当的—项是（ ） 一个真正的读者应具备基本的判断力和鉴赏力，能够辨识一本书的优劣，本能地拒斥劣书，倾心好书。_________一旦你的灵魂足够丰富和深刻，你就会发现，你已经上升到了一种高度，不能容忍那些贫乏和浅薄的书了。 ①当然，灵魂的品质是可以不断提高的，读好书也是提高的途径，二者之间有一种良性循环的关系。 ②只要坚持这个标准，灵魂的品质对书的判断力就自然会同步得到提高。 ③这种能力部分地来自阅读经验，但更多地源自一个人灵魂的品质。 ④重要的是一开始就给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有收获，能够开启你的心智。 A: ①③④②B: ②①④③ C: ②④③① D: ③①④② |
| 3、 | 下列关于文学常识和文化常识表述错误的一项是（ ） A: 古代的交际用语常有敬辞与谦辞之分，比如“惠顾”“垂问”“见教”是敬辞，“舍弟”“愚见”“拙作”是谦辞。 B: “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”等都是对中国戏曲现象生动的描述，这种描述反映出中国戏曲场景虚拟化的主要特点。 C: 梅兰竹菊并称为“四君子”，“凌霜自行，不趋炎势”、“筛风弄月，潇洒一生”、“剪雪裁冰，一身傲骨”分别表现的是菊、竹、梅的风骨。 D: 成语“温故知新”“一鼓作气”“熟能生巧”分别出自《论语》、编年体史书《战国策》、欧阳修的《卖油翁》。 |
| 4、 | 下面一段话有语病的一句是（ ） ①国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命的文化根基。②国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处世做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。③每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田。④通过学习国学知识，使我们不仅能提高自己的理解力，也有助于形成积极向上的世界观、人生观和价值观。 A: 第①句 B: 第②句 C: 第③句 D: 第④句 |
| 5、 | 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 今年广府庙会上，那________的人流，叫人________的美食都让人们印象深刻。听古仔、唱粤剧、行花街，老人小孩都________。时代虽在变迁，但传统文化始终是________历史的精神坐标。 A: 络绎不绝 垂涎三尺 怡然自得 标注 B: 络绎不绝 垂涎三尺 忘乎所以 标榜 C: 车水马龙 眼花缭乱 怡然自得 标榜 D: 车水马龙 眼花缭乱 忘乎所以 标注 |
| 6、 | 下列词语书写及划线字注音全都正确的一项是（ ） A: 匀称(chèn) 驰骋 (chěng) 决别 ( jué) 粗制滥造B: 勾当 (gòu) 醇朴 (chún) 谮害 （zèn） 心无旁骛 C: 濒临 (bīn) 雾霭 (ǎi ) 拮据 （jū） 题纲挈领 D: 缄默 (jiān) 媲美 (pì) 伎俩 (liǎng) 义愤填膺 |
| 7、 | 下列书写有误的一项是（ ） A: 算卦 雕塑 挠痒 灾荒B: 踌躇 跌倒 羡幕 搀扶 C: 温顺 惊吓 抚摸 呢喃 D: 撒尿 品尝 凝视 咀嚼 |
| 8、 | 下列字词书写正确的一项是（ ） A: 欺侮 翩然 静穆 海枯石烂 B: 亢奋 辐射 严竣 销声匿迹 C: 糜子 慧星 褶皱 人情世故 D: 思慕 撺掇 迁徙 垂珠连珑 |
| 9、 | 下列各组词语的书写没有错别字的一项是（ ） A: 锋芒必露 可歌可泣 警报迭起 迥乎不同 B: 大庭广众 心有灵犀 千均重负 海市蜃楼 C: 忧心忡忡 跚跚来迟 历尽心血 仙露琼浆 D: 惊涛澎湃 不以为然 天涯海角 鞠躬尽瘁 |
| 10、 | 下列各句中加点的成语，使用有误的一项是（ ） A: 雕梁画栋的大楼金碧辉煌，门前那块黑底金字的陈年老匾泛着辉光。 B: 在学校举行的运动会上，我们班运动员前仆后继 ， 大显身手，最终取得胜利。 C: 他其实只会做几首谈情说爱的山歌，时而说些哗众取宠的大话，并没有什么大本领。 D: 随着我市创建国家森林城市工作的推进，花果山景区变得更加漂亮，那些自然美景让游客流连忘返 ， 赞不绝口。 |
四时田园杂兴 |
阅读下面的文言文，完成下面各题题 十年春，齐师伐我。公将战。[1]曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。[2]战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之， ，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” ①有何间焉 ________ ②小惠未徧 ________ ③小大之狱 ________ ④故克之 ________ ( 2 )用现代汉语翻译下面的句子①肉食者鄙，未能远谋 ②一鼓作气，再而衰，三而竭 ( 3 )下列对文章内容分析不当的一项是（ ）A: 曹刿与乡人的对话，表现了曹刿作为一介平民对国家高度的责任感。B: 本文第二段运用对比表现了曹刿和庄公指挥才能的高下之别。 C: 本文在剪裁上别具匠心，详写论战，略写作战，意在表现曹刿的“远谋”。 D: 在曹刿心目中，士兵的勇猛无畏是取得战争胜利的先决条件。 ( 4 )阅读以下链接材料，并结合选文内容，说出你探究的结论及理由。 【链接】公元前260年，长平之战中，赵军与秦军对峙。赵王急于求胜，不听蔺相如和赵括母亲的劝告，执意用纸上谈兵的赵括代替老将廉颇指挥作战。赵括一到长平，立即改守为攻，主动全线出击，结果中了秦军佯败之计，导致四十余万赵兵被坑杀。 |
我的读书经验
冯友兰
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点： ， ， ， 。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向他推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司2011版，有删改）
( 1 )冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第①段横线上的四点经验补全（每点三个字）。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点：________，________，________，________。
( 2 )从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？阅读下文，回答相关问题。
生命的林子
有一个僧人，可能就是唐玄奘吧，他剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛、香客络绎的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静下心神，潜心修行，但法门寺法事应酬太繁，自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，但谈经论道起来，自己远不如寺里的许多僧人。
有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，纳集了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻的小寺中阅经读卷，这样，你的才华便会很快光芒迸露了。”
玄奘自忖许久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷高僧济济的法门寺，寻一个偏僻冷落的深山小寺去。于是玄奘就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。
方丈明白玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说当然是太阳了。方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢？”
玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳！”于是方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧。”
法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将玄奘带到不远处的一个山头上，这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和零星的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”玄奘围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，玄奘说：“它只能做煮粥的薪柴。”
方丈又信步带玄奘到那一片郁郁葱葱密密匝匝的的林子中去，林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘说：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”
玄奘说：“都是为了争着承接天上的阳光吧。”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕的阳光，为了一滴的雨露，它们都奋力向上生长，于是棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵，一团团的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，在灌木中它们鹤立鸡群，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”
玄奘听了，便明白了。玄奘惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树木的树了。方丈我不会再离开法门寺了！”
在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，后来，终于成为一代名僧，他的枝叶，不仅伸过云层，伸进了天空，而且，承接了西天辉煌的佛光。
是的，一个成才的人是不能远离社会这个群休的，就像一棵大树，不能远离森林。
请从下面的两题中任选一题作文
(1)题目：责任
提示：做一个有责任心的人，是时代的需要。有人把“天下兴亡，匹夫有责”改为“天下兴亡，我有责”。意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任。的确，我们每一个人都应当做一个有贵任心的人，都应当承担起自己的责任。国家遇到了困难，学校出现了问题，家庭产生了矛盾，同学违反了纪律，自己成绩不理想……都应当问一问：“我应当承担什么责任?”
要求：可以写自己的经历，也可以写别人的故事；可以从正面写，也可以从方面写；可以抒发情感，也可以发表议论。除诗歌外，文体自选。600字以上。
(2)阅读下面材料。然后按要求完成作文。
站在篮下投一次篮，难吗?当然不难。但如果长年累月每天要你练习投篮500次，你能做到吗?有一个球队做到了，这就是美国UCI_A篮球队，教练名叫约翰任顿。他要求每位球员每天站在篮下5米处练习500次基本投篮动作，他曾领导这支球队连续拿过10次全美比赛冠军。对准高尔夫球挥起一杆，难吗?当然也不难。但如果要你坚持50年，每天早上起来挥杆1000次，你能做到吗?有一个人做到了，他就是美国高尔夫球名将布雷尔，在比赛中他能准确地挥出完美无缺的一杆。
投一次篮，挥一次杆，这都是很简单的事，也都是你我能做到的事，但把这样简单的事一遍又一遍不厌其烦地做下去，坚持10年、20年、30年的又有几人呢?当然最后的成功者也就是这凤毛鳞角的凡人。
读完上述材料。结合你自身的经历、感受、认识和体验，以“坚持”为话题，写一篇作文。
要求：①除诗歌外，文体自选；题目自拟。
②600字以上。书写规范工整。
③文中不得出现真实的人名、地名、校名等透露个人身份的信息。
④作文中不可引用材料中的资料。
