| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线成语运用正确的一项是（ ） A: 小强的动人事迹经过老师的大肆渲染 ， 成了校园里的热门话题。 B: 他们俩操作计算机非常熟练，已经达到了为所欲为的程度。 C: 我们必须正确看待自己，既不能自高自大，也不能自暴自弃。 D: 小陆真是别有用心 ， 制作的飞机模型与众不同，令人叫绝。 |
| 2、 | 下列划线字的注音全对的一项是（ ） A: 倏然(shū) 蜷缩(juǎn) 鳞次栉比(zhì) B: 悖论(bó) 孵化(fū) 病入膏肓(máng) C: 温馨(xīn) 龟裂(jūn) 蹒跚学步(pán)(shān) D: 喧嚣(xiāo) 恬淡(tiǎn) 情不自禁(jìn) |
| 3、 | 填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 此时正是三五之夜，月亮已经爬上中天了， ， ， 。风来了，楼房和山影在水中摇曳着，显得神秘而又朦胧。 ①在深蓝色的夜空上高高地悬挂着 ②高高地悬挂在深蓝色的夜空上 ③银色的光华散射在大地上 ④向大地散射银色的光华 ⑤梅河暗绿色的水里倒映着两岸的楼房和山影 ⑥梅河两岸的楼房和山影倒映在暗绿色的水里 A: ①④⑤B: ①③⑥ C: ②④⑥ D: ②③⑤ |
| 4、 | 下列关于文学名著《西游记》表述有误的一项是（ ） A: 沙悟净原是天上的卷帘大将，因打破了王母娘娘的琉璃盏，被罚下界，每七日便受百余下飞剑穿心之苦，直到唐僧到来才脱离了苦海。 B: 小说通过写师徒四人历尽千难万险，最终到达西天取得真经的故事，曲折地反映了当时社会的矛盾，表现了人民惩善扬恶的愿望。 C: 唐僧善良、懦弱。明知西天取经之路“只怕有去无回，难保性命”，依然执着地勇往直前，可见他信仰坚定，不畏艰险。 D: 《西游记》的作者罗贯中运用丰富的想象、奇特的夸张手法，成功地描绘了一个神奇而又充满生活气息的神话世界。 |
| 5、 | 下列划线的字注音有误的一项是（ ） A: 雾霭（ǎi） 缄默（jiān） B: 曲线（qū） 狩猎（shǒu） C: 香蒲（pú） 沼泽（zhǎo） D: 雉鸡（zhì） 黑鹂（lí） |
| 6、 | 下面语句排序最恰当的一项是（ ） ①光的速度是30万千米每秒，一天能走259亿200万千米，这长度的365倍，就是一光年。 ②比如从成都到重庆，有450千米，我们步行的话，每天走60千米，因此说从成都到重庆有七天半的路程。 ③什么是光年呢？光年是天文学上表示距离的单位，表示光一年所走的路的长短。 ④这种用时间表示距离的方法，在日常生活中经常用到。 A: ④②①③ B: ②③①④ C: ③①②④ D: ③①④② |
| 7、 | 将相关词语依次填入下面文段横线处，最恰当的一组是（ ） 家风，是一个家庭或家族长期以来形成并 的道德操守和处世方法。家风中蕴藏着先人所 的价值理念和道德规范，也包含着简单朴素的为人 。千百年来，家风在一个个家庭里承载、延续，奠定了整个民族文明的基础。 A: 传播 恪守 规则 B: 传承 保守 规则 C: 传承 恪守 准则 D: 传播 保守 准则 |
| 8、 | 下列解说有误的一项是（ ） A: 鸣 河 刃 龟解说：这四个字的造字方法分别是会意、形声、指事、象形。 B: 一个搞人口普查的青年问一位不识字的老太太：“您今年贵庚？您的配偶还在吗？”解说：这句话表述不得体。 C: 幸福扬州 超凡脱俗 锻炼身体 陶冶性情解说：这四个短语结构各不相同。 D: 作为作家与出版人的许知远的“偏见”或许是一种与当下快餐文化极不合拍的深入思考。解说：“‘偏见’是思考”是这个句子的主干。 |
| 9、 | 下面各句横线上应填的词语最恰当的一项是（ ） B: 经验 奇怪 唤醒 掌握 C: 训练 稀罕 唤起 支配 D: 经验 奇妙 唤起 支取 |
| 10、 | 请选出下列加句中加下划线成语运用不正确的一项（ ） A: 满电视都是明星玩游戏，央视的《朗读者》却别具一格 ， “慢下来”用朗读做电视，真稀缺而有价值的电视文化。B: 为了迎接首届文化艺术节，小龙和小钱逢场作戏 ， 精心编排了一出话剧。 C: 第十七届深圳读书月会场上，无论是远道而来的出版社，还是东道主深圳的出版社，都使出浑身解数 ， 结合自身特色，十八般武艺全上阵。 D: 雕塑家罗丹技艺高超，雕刻出了《思想者》《吻》等优秀作品，姿态万千，惟妙惟肖。 |
古诗赏析 【甲】十五夜望月 唐 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 【乙】 除夜作 唐 高适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ( 1 )两首诗的前两句分别营造了怎样的氛围？( 2 )“不知秋思落谁家”、“故乡今夜思千里” 这两句诗在抒发思乡之情的方式上有异曲同工之妙，请赏析。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野获，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴嚣，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ——节选自欧阳修《醉翁亭记》 ( 1 )下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）A: 杂然而前陈者（摆开） B: 觥筹交错（酒杯） C: 树林阴翳（病变后留下的疤痕） D: 太守谓谁（为，是） ( 2 )下列各组句子中划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A: 负者歌于途 每假借于藏书之家 B: 游人去而禽鸟乐也 醒能述以文者，太守也 C: 禽鸟知山林之乐 望之蔚然而深秀者 D: 而年又最高 太守归而宾客从也 ( 3 )翻译下列句子。 ①负者歌于途，行者休于树。 ②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ( 4 )文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用？( 5 )用“/”给下面画横线的句子断句。（限断3处）。 曾子耘瓜，误斩其根，曽皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰向也参得罪于大人大人用力教参得无疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。 —一节选自《曾子受杖》 |
阅读下面的记叙文，回答后面题目。
五猖会
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤有盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着；太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
阅读下列文章，完成下列各题。
健康阅读势在必行
①唯有书香能致远。健康阅读可以熏陶我们的心灵，可以涵养我们的气质和自信，进而提升我们的精神境界。我国自古就有“耕读传家”的传统；而今，全民阅读工程也被列入“十三五”文化重大工程之一。
②然而，数字化时代，阅读陷入了令人尴尬的境地。
③随着数字化发展进程的加快，我们的阅读的数量的确远高于过去，但阅读的质量正面临严峻挑战。中国新闻出版研究院2016年公布的全国国民阅读调查数据显示，我国国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟。一位网友这样讲述自己的阅读经历：“我一度沉迷于手机阅读内容上至天文，下至地理，还包含许多冷门，无厘头……我整天抱着手机，乐此不疲，浪费时间而不自觉，有时一直熬到大半夜。”这种阅读就是一种碎片化浅阅读。著名学者余秋雨说：“在信息爆炸的时代，你好像吸收了很多信息，其实更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和价值判断的可能。”当下流行的碎片化浅阅读，追求短暂的视觉快感和心理愉悦，使人形成了一种惰性化的依赖，加剧了社会浮躁。
④而健康的阅读应该是形与神，心与思的对话。正如中国人民大学张鸣教授所说：“阅读能够使人充实，明理，智慧是一个人成长的阶梯。阅读更是一个国家和民族精神发育文明，传承的重要途径。”
⑤那么，在碎片化浅阅读风行的当下，该如何重塑健康的阅读呢？
⑥首先，要提倡整本书阅读。快餐式的碎片化阅读，会造成我们知识结构凌乱、松散，坚持整本书阅读能使我们的知识结构更系统、更完整、更优质，可以提升我们的阅读质量和思维水平。其次，无论是数字化阅读，还是纸质图书阅读都可以从经典开始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精华的部位，读书也同理。经典之所以成为经典，是因为它是一个时代人类思想的精华。最后，要积极开展形式多样的读书活动。学校和社区要积极开展读书交流会，图书展览，经典诵读等形式多样的读书活动，为老百姓，特别是青少年学生搭建阅读的平台，营造阅读的氛围。
⑦我们相信当深入阅读，经典阅读得到落实，全民阅读得以实现。我们的阅读会出现更加健康的局面，到那时，阅读也将成为我们社会的一种自觉。
（根据李志雄《重构我们的阅读生态》改编）
材料一：英国作家罗斯金说：“我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”
材料二：我国古代思想家王充说：“为试用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”
作文：
生活是七色板，其中蕴含着追梦的艰辛，成功的喜悦，挫折的苦痛，孤独的寂寞……此时，你需要看看周围甜蜜的微笑，听听身旁温馨的话语，想想为之奋斗的初衷。
请以“生活需要 ”为题，写一篇文章。
提示和要求：①在题目横线上可填上适当的词语(如互助、欢乐、掌声、阳光、理智、感动……)使题目完整，并将题目抄写在正文第一行。②文中若需出现真实校名、人名，可用化名代替。③不少于600 字，书写工整规范，力求美观。
