| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A: 告诫 霎时 蠕动 前呼后涌 B: 颠簸 豁然 懈怠 穿流不息 C: 巍峨 缭绕 演绎 安营扎寨 D: 映照 苍劲 懈怠 风云变换 |
| 2、 | 下列标点符号使用有误的一项是（ ） A: 海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般的穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。B: 什么，就这么个侏儒？这么个小巧玲珑的家伙！难道真的是列夫·尼古拉耶维斯·托尔斯泰吗？ C: 没有实力，信心不过是无源之水；没有信心，拼搏只能是无本之木。 D: 著名作家、翻译家杨季康（笔名杨绛）先生，以105岁高龄于2016年5月25日逝世，其著作有《洗澡》《干校六记》《我们仨》等。 |
| 3、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 从他上学的那天起，语文对他就产生了浓厚的兴趣。 B: 是否有“以农民为本”的理念，是顺利解决“三农”问题的关键。 C: 她理所当然会得到优秀的成绩，因为她无时无刻不在努力着。 D: 材料厂经过技术革新，成本减少了一倍，而产值却增长10%。 |
| 4、 | 对下列诗句解说正确的是（ ） A: 雨说：我是到大地上来亲近你们的。（写雨的人情味） B: 我是四月的客人带来春的洗礼。（四月的雨是专程洗礼春的） C: 为什么不扬起你的脸让我亲一亲。（借春雨的口来呼唤春雨，表内心喜悦） D: 为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？（春雨希望人们随着它步调去） |
| 5、 | 下面各句中，画线的成语使用恰当的一项是( ) A: 元宵节这天，人们都涌到街上看花灯，人山人海，真可谓万人空巷。B: 汶川地震后，歌唱家刘欢向灾区捐50万人民币，他这种一掷千金的举动让人感动。 C: 前几天，倍受关注的我省超级网虫王某在天门医院与世长辞 ， 其父母伤心欲绝。 D: 大扫除的时间到了，同学们扫地、抹桌子、擦黑板、抬垃圾真是无所不为。 |
| 6、 | 汉字是音形义的结合体。字谜，就常常借助汉字的间架结构和偏旁来设计。下列字谜，不属于按照汉字的间架结构和偏旁来设计的一项是（ ） A: 上下平行，左右勾连。（打一字） 谜底：互B: 看时圆，写时方，寒时短，热时长。（打一字） 谜底：日 C: 一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小口里面藏。（打一字）谜底：高 D: 有女全姓姚，有手能肩挑，有足蹦蹦跳，有木桃花俏。（打一字）谜底：兆 |
| 7、 | 填入下列句子中的词语正确的一项是（ ） ①我的母亲又_____过了一个严冬。 ②母亲_____地点点头，便去拿外套。 ③我决定_____儿子，因为我们伴同他的时日还长。 A: ①度 ②无奈 ③屈服B: ①拖 ②高兴 ③屈服 C: ①熬 ②信服 ③委屈 D: ①活 ②犹豫 ③委屈 |
| 8、 | 填入下面语段横线处的句子，语序最恰当的一项是（ ） 文化影响人的思维方式和行为习惯，调节人与世界的关系。在一个文化厚实的社会里， ； ； 。这样，人方能实现从“小我”向“大我”的转变，成为一个有文化、有教养的人。 ①人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命 ②人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品味 ③人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德 A: ②①③ B: ③①② C: ③②① D: ②③① |
| 9、 | 下列各句中对语法知识判断有误的一项是（ ） A: “一滴太白酒，十里草木香”运用了夸张修辞手法。 B: “大山深处,有一个神秘的山洞”中的“大山深处”是句子的状语部分。 C: “雄伟壮丽的万里长城,充分显示了我国古代劳动人民的智慧和力量”的主干是“长城显示了智慧和力量”。 D: “我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验”是陈述句。 |
| 10、 | 请选出下列说法不正确的一项（ ） A: 《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。B: 阅读新闻，要注意它结构的五个部分，即标题、导语、主体、背景、结语。 C: “苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上”，该句使用了比喻的修辞手法。 D: “在海外生活了八、九年，杨先生最终还是决定回国创业。”句中的顿号使用不正确。 |
| 阅读诗歌，回答问题 题墨葡萄诗 【明】徐渭 半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。 【注】徐渭，字文长，明代文学家、书画家，屡应乡试不中，空有满腹经纶不得施展。水墨《葡萄图》，是徐渭的代表画作之一。 ( 1 )第三句中的“明珠”指什么？( 2 )末句连用两个“闲”字，有什么表达效果？ |
| 阅读《富贵不能淫》一文，完成下列小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ( 1 )下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A: 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B: 父命之 命：教导，训诲 C: 必敬必戒 戒：告诫 D: 以顺为正者 正：准则，标准 ( 2 )下面句子中有通假字的一项是（ ） A: 安居而天下熄 B: 往之女家 C: 得志，与民由之 D: 威武不能屈 ( 3 )下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ） A: 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是从功利的角度来定位的。 B: 孟子针锋相对，用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。 C: 孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪的本质。 D: 文中孟子所表达的观点为人民广泛认同，后世无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。 |
阅读下面的文章，完成小题。
生命需要等待
詹克明
生命体拥有最复杂的结构，最精确的联系，最协调的配合，以及最完美的功能。
不过越是高级有序的体系也越容易脆弱，其对外界环境的要求也越是严格，有时甚至近于苛刻。然而，这种严格条件并不是任何时候都能得到满足，因此对生命体而言，它还必须同时具备另外一套生存本领，那就是等待。一旦环境恶劣，生命无法正常维持，它会借助某种方法，使之能够蛰伏潜藏，确保挨过难关，待环境适宜之时再求发展。
一般说来，有序程度较为低级的生命体，对生存环境的要求也相对较低，对恶劣环境的承受能力也会相应增强。例如，人类一旦失去1/5的水分就会死亡，而蚯蚓即使失去自身体液的3/5也还没有达到受伤害的程度。对于一些更为低级的“隐生生物”（如小麦中的线虫），即使失去自身水分的99%，一旦得到合适的水分补充也还能恢复生命。低等级的植物也有同样的例证，据说一块干燥的苔藓在博物馆中居然度过了120年，过水还能照样成活。可见，降低有序程度可以成为生命等待的有效手段。
以降低有序等级来实施等待固然可以有多种方式(如严冬到来之际，许多植物舍弃茎叶，却将养分储存于地下茎、鳞茎、块茎之中，以待来春萌发)，但几乎所有最高等级植物都采用降序最为彻底的“种子”方式来保存生命。与一棵枝繁叶茂的参天大树相比，一粒微小种子的有序程度不知要低几个数量级了。它们是生命的真正隐者，你从一粒种子中绝看不到花朵的美丽芬芳，果实的甘甜香美，茎干的分支结构，叶片的光合作用，庞大的植根体系，以及复杂的维管束组织。但是所有这些精妙绝伦的高级有序结构，无一遗漏地深藏在这颗貌不惊人的种粒之中。
每一粒种子还是整个物种的生命微缩，是一座完整的物种基因库，它贮存了历史，也孕育着未来。
等待是一种强韧的生命状态。许多沙漠植物生命周期都很短促，它们能在下雨过后的短短几天内就完成一次生命全程。戈壁上有一种植物，只要一场雨，它就立即抽芽，急速地生根、长叶、开花、结果，仅在八天里就能完成一株显花植物全部的生命周期。此后，新一代的种子又会重新归于安静的等待。在这片一年也未必能下场透雨的戈壁滩上，也许等待了两年时间就是为了这历时八天的生命辉煌。对这些沙漠植物来说，也许等待反倒是生命的主要存在方式。
当然，在植物界还有等待年代更为长久的种子，那就是古莲子。它们才是真正做到“千年等一回”的强者，这种坚韧顽健的生命力真让人肃然起敬。
生命必须包含等待，甚至可以说，没有学会等待的生命就不具备生存的资格。
等待是一种充满生命活力的“零级动态”，它时刻准备着，随时都在等候启动的信号。
( 1 )请根据提示填空，概括全文主要信息。________——降低有序程度可以成为生命等待的有效手段——________——等待是一种强韧的生命状态
( 2 )第③段中的“一般说来”在句中有什么表达作用？( 3 )下列说法不正确的一项是（ ）A: 高级有序的生命体系，对环境的要求过于严刻，往往不能得到满足，因而容易脆弱。《水浒传》中“血腥描写”的相关争论
《水浒传》中有关食人、虐杀与滥杀行为的“血腥描写”并不多，但因多附着于人物和情节之中，所以显得刺目虐心，为许多读者所诟病，近今甚至成为某些学者以“暴力崇拜”否定《水浒传》价值的主要根据。
再加上《水浒传》被多次改编搬上银屏，其“血腥描写”的影响无可避免地被放大，从而引出对《水浒传》影视的否定与批判，并延及对《水浒传》价值与传播的质疑。
吴世昌动议禁演《武松》。1982年2月27日，由山东电视台拍摄的十八集电视连续剧《武松》在中央电视台开播的前四天，人大教科文卫委员会副主任委员、红学家吴世昌致函中央电视台指出：《水浒》这部小说中……最残暴、最野蛮、最无理的凶杀情节正是武松《血溅鸳鸯楼》这一回。除了他的三个“仇人”蒋门神、张团练、张都监外，他还杀了……十七人。这被杀害的十七人，除夫人外，都是封建社会中受压迫的“下等人”，而武松自己的出身却是“都头”（相当于警察局长），这种故事，也算是“农民革命”吗？……在《血溅鸳鸯楼》这一故事中，武松宣布他的杀人哲学是：“杀了一百个，也只一死”……不是一种疯狂嗜血的杀人哲学吗？ ……因此，我紧急动议：立即停止播映《武松》这类货色！
2010年，基于以上基本相同的事实，长期旅居海外的刘再复指《水浒传》等为“中国人的地狱之门”。2014年，全国政协委员李海滨提议“禁播《水浒》”，认为《水浒》这样的电视剧和暴力相关。《水浒》是旧时代的名著，与我们时代不适应。
潘知常等学者对《水浒传》也多有责难，认为《水浒传》描写的是“暴力盛宴”，要求踢出《鲁提辖》，打倒《林教头》，撵走《武行者》，主张将《水浒传》从四大名著中扫地出门，将《水浒传》从中学课本中彻底删除。因为在他们看来，读《水浒传》只会助长人们的暴力倾向，不利于社会的稳定和谐。在他们眼中，像李逵等，不过是个嗜血者，最多是“淳朴的嗜血者”。
另有学者认为：读者阅读欣赏文艺作品，是以审美的感受为标准，而不是用科学和道德的标准来接受和衡量的，不能用文化批判、道德批判代替审美批判。任何理解都必须从文本出发，以文本为参照，而且是整个文本，而不是断章取义，穿凿附会，必须是审美欣赏，而不是实用价值，否则就是胡言乱语，无稽之谈，成为对文本的误读，甚至歪曲。就像我们读《背影》不能只读出父亲“违反交通规则”，读《水浒》也不能只盯着“暴力”“血腥”。
山东师大教授杜贵晨：《水浒传》中包括食人、虐杀与滥杀等“血腥描写”，既是历史的真实反映，又是上古文化传统的产物，同时是当时小说写人艺术由“叙好人完全是好，坏人完全是坏”之幼稚与蒙昧逐步走向成熟的一个进阶。读者只有以历史与美学的观点，对《水浒传》主旨、总体构思及叙事写人艺术作全面具体的分析，才有可能对这些“血腥描写”产生历史的同情与审美的接受。至于某些人以《水浒传》“血腥描写”是“宣扬暴力”的指责，则是非文学或不善读书及杞人忧天的批评。《水浒传》通过有关描写已表示了对“血腥”行为的否定。当前，《水浒传》阅读与传播的环境和条件已经发生变化，需出现与时俱进的关于《水浒传》乃至其他古典小说的研究与批评，以扶正纠谬，探幽烛隐，引导构建名著阅读与传播“新常态”。
网友“轻烟残月”：《水浒》中的一些情节的确过于暴力，即使“不说禁播，起码要从名著中剔除。这么一部把杀人狂、无良灭门者、开黑店卖人肉等恶人都歌颂成英雄，还脑补打败辽国，这种负能量爆棚的（作品）跟其他三大经典并列名著，太亵渎其他经典了”。
网友“影子”：“《水浒》中的英雄个个杀人无数，血腥暴力，堪称恐怖分子中的杀人冠军军团，价值观与现代文明社会的法律相差甚远。”
网友“007”：我活了二十多年，也亲身拜读、受教过《水浒》，向来不知道这本书竟然能够引导中学生的价值观念。如果这本小说真的有那么大的作用的话，我想社会也不至于演变成现在这个样子。因‘青少年犯罪率升高’就迁怒怪罪于这本书，那是否为了禁止早恋，就废止《红楼梦》；怕老百姓学得有心眼儿，是不是也应该把《三国演义》焚毁了？”
网友“郁崇幽”：如果《水浒》和时代不符，暴力情节太多，那么抗日游击战争中那么多的情节和时代相符吗？这些都不暴力吗？代表们能不能关注点实在的问题！禁播《水浒》的提议，没有文化真可怕。
《水浒传》的传播与接受确实受到了来自政治和道德伦理方面严峻挑战，其所反映的是当下中国文化发展与转型中一个有关古典名著理解与对待的严重困局。为此，有关《水浒传》“血腥描写”的理解与评价，不能不成为当下为《水浒传》阅读与流传解困的第一要紧的话题。
( 1 )下列表述与上文内容不相符的一项是（ ）备选项：专家吴世昌、网友“007”。
( 3 )在阅读《水浒传》过程中，你可能被小说的很多精彩之处吸引，同时又困惑于书中的一些“血腥描写”。有学者主张将《水浒传》从中学课本中彻底删除，你是否赞成？结合上文与自己阅读《水浒传》的体验，亮明你的观点并阐述理由。从下面两个题目中任选一个，写一篇文章。
题目（一）我不相信眼泪
题目（二）从另一个角度去 （观察 感悟 思考）
【要求】（1）若选题目二，须先从“观察”“感悟”“思考”三个词语中选择一个，将题目补充完整，然后作文；（2）文体自选（诗歌除外），不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名：（4）卷面整洁，字迹清楚。
