| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面句子标点符号有误的一项是（ ） A: 一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，又向卢进勇望了一眼，意思好像说：“看明白了？” B: 女主人不好意思地说：“您的……心意我们领了，我们以后一定……” C: 我以为言就是花的香气，行就是花的形象和花期的久暂。 D: 啊，小桃树啊！我该怎么感激你，你到底还有一朵花呢，明日一早，你会开吗？ |
| 2、 | 结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的一项是 （ ） B: ①剧烈跳动②大海神秘的涛声把我们的灵魂 C: ①剧烈跳动②我们的灵魂被大海神秘的涛声 D: ①跳得多么欢快②我们的灵魂被大海神秘的涛声 |
| 3、 | 下列关联词填空，正确的一项是（ ） ①实验的过程____消极的观察，____积极的、有计划的探测。 ②我觉得真正的格物致知的精神，____在研究学术中不可缺少，____在应付今天的世界环境中也是不可少的。 ③我们不能盲目地接受过去认为真理，____不能等待“学术权威”的指示。 A: ①不是 而是②不但 而且③也B: ①不是 而是②不管 还③并且 C: ①不是 就是②不但 而且③也 D: ①不是 而是②如果 那么③也 |
| 4、 | 下面语段中划线字的拼音正确的一项是（ ） 古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执着当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。 B: lǚ zūn mín zhì C: lǔ zūn mín zì D: lǔ zhūn míng zì |
| 5、 | 下列加点成语运用不正确的一项是（ ） A: 欧美某些国家感染新冠肺炎的确诊人数，已经达到了骇人听闻的程度。 B: 许多干部在脱贫攻坚中体现出了很高的觉悟，对于广大人民群众的利益锱铢必较。 C: 随着城市居民素质的提升，街头便民打气筒、保健箱等不翼而飞的现象基本消失。 D: 鲁迅先生对于友人，尤其对于青年的爱护真的是无微不至。 |
| 6、 | 关于《水浒传》，下列说法，正确的一项是（ ） A: 《水浒传》是施耐庵根据民间传说编辑而成，历史上本无宋江起义之事。 B: 《水浒传》中起义军首领，如宋江、卢俊义、林冲、杨志、李逵都是社会下层人土，都是自觉走上反抗道路的。 C: 《水浒传》描写了以宋江为首的农民起义的全过程，虽然义军以招安为结局而失败，但仍不失为一部反映封建社会阶级矛盾、歌颂农民起义斗争的杰出作品。 D: 《水浒传》是我国第一部描写农民起义和农民战争的长篇巨著，是作者根据自己的 生活体验和实际感受进行艺术加工而写成的。 |
| 7、 | 下列各句中没有语病的一项是 （ ） A: “中国汉字听写大会”的举办，既可以让汉字文化得以传承，让汉字书写美德得以传递，又可以检验我国民众整体的汉字书写水准。B: 与《舌尖2》第一集的原画面相对比，该片涉嫌抄袭的镜头不少于十多处。 C: 3月30日，书记、副书记和其他县领导出席了党的群众路线教育动员大会。 D: 新型城镇化的关键是要以人为本，要让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。 |
| 8、 | 下列诗句大意理解不恰当的一项是（ ） A: 兴，百姓苦；亡，百姓苦。（大意：无论封建王朝兴盛还是衰亡，百姓都无法脱离苦海。） B: 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（大意：朝来怕对镜，只怕别后相思一夜鬓毛斑，夜吟多时，只觉月光渐生寒。） C: 望西都，意踌蹰。（大意：远望长安城，犹豫不绝，难下决心。） D: 山回路转不见君，雪上空留马行处。（大意：路转山回，霎时就看不见你的身影，只见一行马蹄印孤零零的留在雪地上。） |
| 9、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 抑扬顿挫 直截了当 淋漓尽致 不记其数 B: 逆来顺受 脍灸人口 无精打彩 深恶痛疾 C: 梦寐以求 刚愎自用 按步就班 桀骜不驯 D: 好高骛远 殚精竭虑 博闻强识 阴谋诡计 |
| 10、 | 下列划线的词语中，使用不恰当的一项是（ ） B: 自顾不暇 C: 鱼目混珠 D: 诟病 |
| 完成古诗赏析任务。 望江南・超然台作 （宋）苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟①气，休对故人思故国，且将新火②试新茶。诗酒趁年华。 （注释）①咨嗟zījiē：叹息、慨叹。②新火：寒食，在清明前二日，从这天起，禁火三天；寒食过后，重新点火。 ( 1 )苏轼登上超然台望到了怎样的景色，请用自己的话说说。( 2 )作者酒醒后为何“咨嗟”？全词抒发了作者什么样的情感？ |
| 阅读文言文，回答下列问题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ( 1 )解释文中划线词。①迂：________ ②惠：________ ( 2 )将下列句子译成现代汉语。①吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。 ②汝心之固，固不可彻。 ( 3 )对文章内容的理解与分析，有误的一项是（ ）A: 愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的反对和智叟的无情嘲笑。 B: 愚公在智叟进行反驳时，信心百倍，理由充分，以“人无穷”而“山有尽”的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。 C: 文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将目光短浅者命名为“智叟”，通过对比，表现了愚公无惧困难，坚信人定胜天的伟大气魄。 D: 文章以神话结尾，愚公最终借助神的力量，实现了宏伟抱负，这是古代劳动人民解决人和自然矛盾的理解方式，反映了他们的美好愿望，与封建迷信有本质不同。 |
阅读《基因疗法离我们还有多远》一文，回答下列问题。
基因疗法离我们还有多远
① 1928年英国细菌学家弗莱明发现青霉素，到首次在医学上应用，花了13年时间。基因疗法也像青霉素等药物的发现、发明一样，不可避免地经历着曲折起伏的过程。因普通药物和传统疗法的局限性，生物制药公司从20世纪末开始把目光投向基因疗法。近年来，基因疗法更成为业内热门的领域之一，因为它很可能成为癌症的终结者。
②人类的许多疾病，包括癌症，都是由我们身体细胞内的基因缺陷造成的。就像盖房子必须要依赖图纸一样，构建我们复杂的躯体，也需要各种“图纸”，这就是基因蓝图。它们允许细胞制造出相应的蛋白质，这些蛋白质再来控制应有的功能。如果基因发生突变，蛋白质就会随之改变，不再按照正常的方式工作。而基因疗法，就是试图通过修补失效的基因，达到治愈疾病的目的。
③基因疗法目前还处在“物以稀为贵”的时期。最典型的案例是，2015 年德国医生伊丽莎白•泰森为病人做了脂蛋白脂酶缺乏症的基因治疗，疗效很好，但十分昂贵——一次治疗就花费了一百万美元，而且这种疗法仅针对一个人，只使用一次，成本非常高。
④基因疗法对遗传病的治疗有着巨大的潜力，可以预测，不久的将来，一定会有更多的疗法向公众开放。2016年4月，欧洲部分国家为一些修复免疫系统的基因疗法开了“绿灯”。2017年，治疗失明的基因疗法也将在美国通过商业许可。
⑤不过，基因疗法的风险还是很大的。据行业杂志《基因工程与生物技术新闻》报道，前不久，就有三位患脑瘤的病人因服用基因试验药物而相继死亡。无可置疑，任何一种成熟可靠的药物或治疗手段都需要经过一代、几代人的努力，甚至是以很多生命的代价换来的。我们热切期盼着安全、廉价的基因疗法能早日造福人类。
（选自《知识就是力量》，略有删改）
( 1 )下面对本文说明的主要内容，概括最准确的一项是（ ）A: 基因疗法离我们还很遥远阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
泰山之恩
蔡家园
关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。
自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。
在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。
今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思睹，一直缠绕着我。
从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。
徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。
数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!
站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……
站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……
(本文略有删改)
写作。
题目：我很想
要求：①请结合自己的生活经历，将题目补充完整。
②文章叙事清楚，结构完整，内容充实，立意新颖。
③能恰当运用描写、抒情等表达方式，写出真情实感。
④文中不得出现真实的人名、校名，全文不得少于600字。
