| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字的读音和字形全部正确的一项是（ ） A: 丰润（rùn） 红晕（yùn） 疑望 B: 忧戚（qì） 枉然（wǎnɡ） 漫游 C: 谐奏（zòu） 飘逸（yì） 流盼 D: 坦荡（tǎn） 摇拽（yè） 吹熄 |
| 2、 | 下列划线词的解释有错误的一项是（ ） A: 叶徒相似（只） 语时了不悲（完全）B: 因恸绝良久（很 ） 齐之习辞者也（熟练） C: 念无与乐者（想到） 凄神寒骨（凄凉） D: 俶尔远逝（忽然） 躬历山川（亲自） |
| 3、 | 下列各组词语字形没有错误的一项是( ) A: 攫取 殒落 相形见绌 翻来覆去B: 隐秘 凛冽 鸦雀无声 人情练达 C: 恣雎 销蚀 张皇失措 一返既往 D: 烦躁 藻饰 眼花瞭乱 粗制滥造 |
| 4、 | 下列句子中划线成语使用恰当的一项是（ ） A: 小强的动人事迹经过老师的大肆渲染 ， 成了校园里的热门话题。B: 我们必须正确看待自己，既不能自高自大，也不能自暴自弃。 C: 他们俩操作计算机非常熟练，已经达到了为所欲为的程度。 D: 小陆真是别有用心 ， 制作的飞机模型与众不同，令人叫绝。 |
| 5、 | 下列各句中，划线成语使用错误的一项是（ ） A: 一个物种在新的环境下必然要遵循物竞天择的原则。 B: 再看看那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋，却又玲珑剔透 ， 千奇百怪。 C: 似乎人类在自然科学上一遇到“起源”的问题就一筹莫展 ， 宇宙起源是人类碰到的最大难题。 D: 《舌尖上的中国》把中国饮食文化讲述得栩栩如生 ， 向世界发出了一张“中国名片”。 |
| 6、 | 下面文段中加线词的解释有错误的一项是（ ）。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 A: 类：像B: 属：类 C: 诎：同“屈”，弯曲 D: 历历：清清楚楚的 |
| 7、 | 下列词语中，划线的字注音全对的一项是（ ） A: 诱惑（yòu ） 悬崖（xuán） 翅膀（bǎnɡ） 藐小（mǎo）B: 瞬间（sùn） 嶙峋（xún ） 小憩（qì） 鹤唳（ lì ） C: 凝成（nínɡ） 峭壁（qiào ） 骚扰（sāo ） 呱呱坠地（ gū） D: 痴想（chī ） 屡次（lǚ ） 获益匪浅（fěi） 鬓（bìng ）发 |
| 8、 | 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是( ) “腹有诗书气自华”，儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之________，情感之细腻，爱心之________，听者为之动心，为之魂牵，________让美好的情愫绵延不绝，让感动的涟漪缓缓扩散，________被看作是有文化、有修养的表现。 A: 深沉 深厚 不但 而是 B: 深厚 深沉 不仅 还 C: 深厚 深沉 不但 而是 D: 深沉 深厚 不仅 还 |
| 9、 | 下列词语的字形完全正确的一项是（ ） A: 书斋 门槛 絮说 语无论次 B: 绷紧 头颅 笼罩 大廷广众 C: 撬门 荒僻 诘问 悔人不倦 D: 帐篷 疮疤 辫子 切切察察 |
| 10、 | 在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？（ ） A: 丝 B: 竹 C: 金 D: 木 |
| 阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成下列小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 (唐) 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 ( 1 )题目中“左迁”的含义是________。( 2 )诗中选取了________ ________ ________这三个意象，表达了诗人________的感情。 ( 3 )下面这首诗中，作者选取了和本诗相同的一个意象，但是表达的感情却不相同。请你默读并体会，说说《宣城见杜鹃花》表达了作者怎样的情感。 宣城见杜鹃花 唐 李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 作者的情感________。 |
| 阅读文言文，完成小题。 耕者王清臣 天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。 【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②瞳：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。 ( 1 )解释下列句子中划线词。①少曾读书________ ②故尝歌________ ( 2 )下列对画线句的理解，正确的一项是（ ）A: 这一天张远度到他家拜访 B: 过几天张远度到他家拜访 C: 过几天张远度经过他家 D: 这一天张远度经过他家 ( 3 )张远度来到“________”（用本文语句回答）的“颖南之中村”，见到王清臣，主动与他交谈的原因是________。（用自己的话回答） |
阅读下文，回答问题
木刻猴子
林文义（台湾）
幼年时候，常常看见祖父在把玩一件小东西：那是由一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。
猴子有三只，排排坐得很乖巧的模样。三只猴子却做出三种截然不同的表情﹣﹣一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。
用黄杨木雕刻而成的猴子，十分传神。祖父似乎很钟爱它，常常看见他独自坐在晚霞夕照的院子里，无限怜爱地抚摩着它，他的嘴唇一开一合，不知自言自语地在说些什么。那个年代，我还很幼稚，不知道祖父在想什么，只是觉得那三只木刻猴子的表情十分有趣，很想拿来玩。
“这个不行！”母亲厉声地对我说，并且试图阻止我。
“没有关系，囝仔爱，就给伊玩嘛。”祖父和蔼地说。
“阿爸，你就是这样宠囝仔，宠得他五六岁就想要爬壁。”母亲对祖父抱怨着，一面很不放心地看我接过祖父手中的木刻猴子﹣﹣看一下就好，看完赶紧还给阿公。
我把木刻猴子放在膝头上，翻来翻去地审视。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三只猴子。表情很逗人，可是没有发条，不像机械、铁皮做成的猴子，只要旋紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹，没什么好玩嘛！我翘着小嘴巴，把木刻猴子还给祖父。祖父笑呵呵地说：“你的翘嘴唇可以吊三斤猪肉。”
有一次，祖父把我抱到跟前，指着木刻猴子对我说：“阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的，是从唐山带过来的。这三只猴就是跟我们说，非礼勿说、非礼勿看、非礼勿听……唉，你还小，不会懂，就是常常听人讲的‘囝仔人有耳无嘴’啦，有耳无嘴，平安食百工。”
那时，我六岁，祖父的话，我听不大懂，但“有耳无嘴”这句话，却一直深印在我的心里，年长之后，我才慢慢懂得。
隔了一年，祖父死于肺病﹣﹣许多采矿人的最后归宿。
沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案右侧，不知道是纪念逝去的祖父，还是要提醒些什么。木刻猴子一直都摆在神案上，渐渐地，也没有人会去注意它。
一直到我念高中的时候，不知道为了什么事，我和母亲发生了争执，我的嘴快，说了一大堆气话。母亲泪眼汪汪的，侧过头去，看见神案上那个木刻猴子，悲愤地说：“看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要你们警惕，不要乱讲话，你阿公以前常常讲‘囝仔人有耳无嘴’，你难道忘记了？”
时间逝水般流过。有一次，父亲静静地和我说话，我从来不曾看过像那般谦和、诚恳的父亲。他似乎内心有某些隐痛，却又尽力掩盖。他说：“这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世就可以了。人生嘛，好像一出戏。”
说着，他从神案上把那三只木刻猴子拿下来，充满深意地说：“你看看这三只猴，不听、不看、不说，这是有道理的，东方人的处世哲学，独善其身啊……”父亲叹了口气。
我不太同意父亲的看法，我说：“像这三只木刻猴子，不听、不看、不说，这样一个人，其生命的本质及意义是什么呢？独善其身，这是多消极的借口啊！”
父亲苦笑，淡淡地说：“唉，以后你慢慢会晓得的。”
又是几年匆匆地过去，在不断的历练中，我慢慢理解父亲的看法了，相对的，我痛苦地发现，自己虽不甘愿，却也逐渐地向世俗妥协。就这样，我时时处在自我的相互撕裂里。
父亲离世前，有一次，紧紧抓住我的手，战栗而悲愁地对我说：“我即将要走了，我最不放心的，就是你这个孩子，怎么会选择去写文章？”
听到父亲这么沉痛的话，我无言以对。为什么会选择文学这条艰辛的路？也许，只是为了要保持一点点纯然而真挚的自我吧。可是，我不知道要如何对父亲说，我想到他们那个黯淡的年代，沉默成为他们一生的座右铭。
父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。
我把木刻猴子放在烧金纸的炉子里。我有点不舍，这个从曾祖父传给祖父，最后由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交给我的后代，是不是还要告诉他们“囝仔人有耳无嘴”？要他们继续秉持木刻猴子的精神，不听、不看、不说？要他们独善其身？
我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，也不去扭曲别人。点起一把火，我决定把这个木刻猴子烧成灰烬。
（节选自2015年4月《读者》）
( 1 )全文围绕着“木刻猴子”展开叙述，请完成表格①②处的内容概括。时期 | 内容概括 |
幼年时 | ________ |
逐渐长大成熟 | 我接受了父亲的处世哲学，却痛苦地生活在自我的撕裂里。 |
父亲离世前 | 父亲为我选择文学而深感悲愁忧虑。 |
父亲离世后 | ________ |
拥有大器量，才有大境界
韩青
①古人云：“时穷节乃见。”越是境况不佳时，越能看出一个人的度量、涵养。人生就是一个大考场，这样的考试随时都会降临在你的身上。古语说得好：“无度不丈夫。”因此，要想做天地间大丈夫，就必须拥有大器量。
②要想拥有大器量，就不要凡事对号入座。一次，马其顿国王阿普拉于斯在街上走时，曾被人泼了一身水，看到的人都说，国王该惩罚那泼水人，而他却说：“是的。不过，他并没有把水泼在我身上，而是泼在他认为的那个人身上了。”有人曾告诉苏格拉底，有人诽谤他，而他却说：“他诽谤的不是我，因为他的那些东西在我身上丝毫都不存在。”如果对号入座，那么结果肯定会是另一番情形：唇枪舌剑、大动干戈、针尖对麦芒，最后两败俱伤。所以，生活中，有一些火，不要往自己身上引，否则就会引火烧身，后果不堪设想。
③想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就是为你量身定做的，但你完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，这人见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是高声骂了老子一顿，然后扬长而去，翌日，他又回来找老子道歉。而老子却说：“如果昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”因此，一些人之所以生活安宁、闲适，其原因不在于他们的是非、争斗少，而是他们懂得用宽容之心去化解。
④宽容的确是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间。空间小的心像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大的心像海，装得下十二级飓风、万丈狂澜。哲人说：你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。也就是说，想着绝望、仇恨的和想着向往、宽容，其空间是不同。因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于你的思想、襟怀。
⑤若想给心灵足够大的空间，就必须懂得拒绝。一次，有人对释迦牟尼侮辱了一番，他没有立即回击，而是微笑着问道：“别人送你的东西，如果你拒收，那么这个东西应属于谁？”那人回答道：“当然属于送东西的人。”释迦牟尼接着说道：这就对了。在我们的生活中，要懂得去拒绝假、恶、丑，为真、善、美留足空间。可是，有些“丑”拒绝不得的时候，又该怎么做呢？周作人做官时，以前的一个学生穷得没办法，来找他帮忙谋个职位。他一次来时恰逢老师屋里有客，门房便挡了他的驾，他就惑老师在回避，于是就站在门口大骂，声音高得足以让屋里人听得清楚。没想到，过了三五天，那位学生就得了一个职位上任去了。有人问周作人，他这样待你，你反而的他，是何道理？周作人说：“能到别人门口骂人，如果不是他的境况确实不好，走投无路，他又怎么会轻易这样做？我想帮助他改善境况。”通过周作人的这一举动，我们应该看到，一个心灵宽阔的人，不仅懂得辨别美丑，更有能力对不美好的行为进行化解和疏导。
⑥可见，人生有大器量，才有大气象、大境界。大器量就是一座座的桥，使生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人都走得顺畅、开阔。
(选自2012午第20期《处人与处世》)
( 1 )本文的中心论点是什么？正如西德尼.史密斯所言：“生活中有许多这样的场合：你打算用愤恨去实现目标，完全可能用宽恕去实现。”
( 4 )文章第④段画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？生活处处诗意，人生处处风景。进入初中的你，仔细观察生活，认真体验生活，会发现精彩无处不在。它使人感动，使你惊叹；它给人思想启迪，给你方向指引……让人久久不能忘怀。请自命一个包含“精彩”这个词的题目，写一篇不少于600字的记叙文。
题目：
要求：（1）认真审题，命好题目。（2）文中不得出现真实的姓名、班名和校名。
