| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中的标点符号使用正确的一项是( ) A: 看他挑得那么认真,那么仔细,我也就不再坚持了。 B: 我问他,这块地是你的吗?他摇摇头说,不是。那是谁的地?是公家的?还是私人的?他说不知道。 C: 他说,这地方缺少树,没有树,就不会有生命。 D: 可是,想到要做成这样一件事,需要怎样的毅力?怎样的无私?我就从心底里,对这位没有受过什么教育的普通农民,感到无限的敬佩。 |
| 2、 | 下面对课文的分析理解有误的一项是( ) A: 文段中对方仲永“世隶耕”这一介绍,为后面写其自是指物作诗立就,“自是指物作诗立就,其文理皆有可观者”做铺垫,衬托其天赋。B: 本文以叙议结合的方式讲述了一个天赋极高的神童泯灭为一个普通人的故事。 C: 文章告诉我们:一个人能否成材,与天赋有关,更与后天的教育和自身的学习有关。 D: 仲永之父的做法,对方仲永的成长并无妨碍,关键是方仲永自己是否认真地去求学了。 |
| 3、 | 下列各句中,标点符号使用全都正确的一项是( ) A: 一个人只有真正明白自己需要什么?才算是向成熟迈出第一步。B: “吹面不寒杨柳风,”不错的,像母亲的手抚摸着你。 C: 扬州境内湖泊众多,宝应湖、高邮湖、邵伯湖自北向南沿运河依次排列。 D: 我一听,心里一动,立刻说:“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是‘高山青’。” |
| 4、 | 下列文学、文化常识表述有误的一项是( ) A: 《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风,又叫“国风”,是各地的民歌。赋、比、兴是《诗经》的表现手法。 B: 《昆虫记》是一部以“以人性关照虫性,以虫性反映社会人生”的科普巨著。作者是法国昆虫学家、文学家法布尔。 C: 《最后一次讲演》是在李公朴的追悼会上发表的一次演讲,作者是闻一多。 D: 《社戏》《藤野先生》都是我国著名文学家鲁迅的作品,都选自《朝花夕拾》。 |
| 5、 | “形存则神存,形谢则神灭”是由谁提出的( ) A: 范缜 B: 柳宗元 C: 周敦颐 D: 刘禹锡 |
| 6、 | 下列划线的成语使用不当的一项是( ) A: 妄自菲薄 , 能使我们认识到自己的不足,有助于我们取得更大的进步。B: 就冲着你三顾茅庐的这番情意,明天的宴会我是去定了。 C: 唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强的精神,在历史的长河中一直熠熠生辉。 D: “为中华之崛起而读书”,这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。 |
| 7、 | 下列说法不正确的一项是( ) A: 谪,封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。 B: 莫泊桑,19世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家。人称“短篇小说巨匠”,与契诃夫和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。 C: “通过阅读艾青的《我爱这土地》,使我感受到了作者炽热的爱国情怀。”这个句子有语病。 D: “我考试失败了,妈妈不但没有责备我,而且还鼓励我努力争取下次的成功。”是个转折关系的复句。 |
| 8、 | 下列词语书写全都正确的一项是( ) A: 风骚 廓然无累 朦胧 红妆素裹 B: 征蓬 断章取义 蓑衣 一代天骄 C: 栖息 原弛蜡象 骷髅 别出新裁 D: 琐屑 心无旁鹜 暄嚷 润如油膏 |
| 9、 | 划线字读音都正确的一项是( ) A: 趱(zàn)行 嗔(chēn)怒 朴(pō)刀 B: 吹嘘(xū) 恁(nèn)地 兀的(dì) C: 省(shěng)得 怄(kòu)气 逞(chěng)辩 D: 尴尬(gān gā) 这厮(sī) 干系(xì) |
| 10、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是( ) A: 楚逸清不屑置辩 , 道:“那是,也不看看我是谁!” B: 他的故事我们早有耳闻,所以自我介绍时不用多说,大家自然就不言而喻了。 C: 这棵杨树栽了两年多了,已有一人多高、手臂般粗细,看来已经是根深蒂固了。 D: 两位阔别多年的老友意外在一条小巷狭路相逢 , 别提多高兴了。 |
| 阅读古诗,完成下面小题 送柴侍御 【唐】王昌龄 沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。 青山一道同云雨,明月何曾是两乡。 “青山一道同云雨,明月何曾是两乡”,这句诗曾出现在日本捐赠给中国抗疫物资的包装箱上。这蕴含捐赠者怎样的情感?请结合诗歌内容和链接材料进行分析。 【链接材料】2020年2月9日,日本舞鹤市运往大连的医疗物资包装箱上写着此诗句。舞鹤市与大连市于1982年结为友好城市。 |
阅读下面文言文,完成后面问题。 ①阅十余岁: ②沿河求之,不亦颠乎: ③尔辈不能究物理: ④如是再啮: ( 2 )翻译文中划线句子。 ①众服为确论。 ②然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?( 3 )下列表述不正确的一项是( )A: 寺僧凭借经验,忽而在原地打捞,忽而去下游寻找,代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。 B: 讲学家脱离实际,空谈物理,认为应该到河的下游去寻找石兽,代 表的是“据理臆断”的态度。 C: 老河兵却从石性、沙性和水流冲击角度作综合分析,判断应该到上游去寻找石兽。代表的是实事求是的态度。 D: 文章启示我们: 遇到问题,如果不从实际出发,仅靠主观判断,很容易得出错误的结论。 ( 4 )《阅微草堂笔记》是纪昀吸取了先秦散文的优点,晚年所写的一部以记述狐鬼故事、奇特见闻为主的志怪小说。其中《河中石兽》正体现出了纪氏语言平易简淡,内容波澜起伏,立意高远的特点。试结合文章内容任选二个特点加以分析。 |
百里负米
仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢。
早年家中贫穷,自己常常吃野菜做的饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。冬天,寒风凛冽,仲由顶着鹅毛大雪,踏着河面上的冰,一步一滑地往前走,脚被冻僵了,抱着米袋的双手实在冻得不行,才停下来,放在嘴边呵口气,然后继续赶路,夏天,烈日炎炎,汗流決背,仲由从不停下来歇息一会,只为了能早点回家给父母做可口的饭菜。遇到大雨时,仲由就把来袋藏在自己的衣服里,宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋。
仲由就这样坚持百里负米,直至父母相继过世。
后来他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。他坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,却常常怀念双亲,慨叹说:“我宁可现在吃着野菜,也愿意为父母亲去负米,可是已经没有机会了!”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”
( 1 )孔子称赞仲由的孝心是“生时尽力,死后思念”,请仔细阅读文本,说说仲由的孝心主要体现在哪些方面?古语说得好:“孝顺是至善,是人类多种美好品德中占第一位的品德。”孝亲敬老是一种传统的美德,孝亲教老是一种基本的素质,孝亲敬老更是一种美好的情感。我在读《百里负米》的故事时,我的心里深受感动,懂得了要心存感思,及时尽孝,最后我号召大家孝敬父母,尊敬老人,敬爱老人,孝亲敬老,从我做起,从现在做起。
泥土的歌唱
①我国古代依据制作材料的不同,把乐器分为八种,称为“八音”, 其中有一音曰土。
②土——顾名思义,就是由泥土发出的声音,泥土本身是发不出声音的,即使一定要它发音也要伴随着尘土飞扬的壮观场景。但是人类大约在1万到1. 5 万年前获得了一项革命性的技艺,那就是借助水和火将土重新幻化为一种全新的形态,也就是陶。
③经过这一神奇的转化过程,泥土不仅拥有了全新的样貌,而且也被赋予了全新的质地与功用。毫无疑问,这项技艺是古代人类最重要的发明之一,当然作为早期文明的先锋的中国先民,在这方面也拥有明显的优势,通过甲骨文中的陶字,我们就可以清楚的看到,至少在4000年前,中国人已经开始使用陶轮制陶了。陶轮的使用,或者说借助陶轮的转动,人们就可以制造出比较标准的圆形器皿。
④土本身是不发声的,但是由土制成的陶器,则既可以作为吹奏乐器,又可以作为打击乐器。尤其是那些比较标准的圆形器,在发音的原理上,与葫芦完全一样,所以很容易让古人通过自然的联想,而发现它们拥有的音乐天赋。这里面,最著名的,当然就是埙。
⑤这是中国最古老的吹奏乐器之一,大约有七千年的历史。最初埙大多是用石头和骨头制作的,后来发展成为陶制的,形状也有多种,如扁圆形、椭圆形、球形、鱼形和梨形等,其中以梨形最为普遍。
⑥作为一种在民间的生产劳动过程中产生出来的,充满了草根气息的乐器的埙,经历了漫长阶段,最初的埙只有最上面的一个孔,大约在四五千年前,埙由一个音孔发展到两个音孔,能吹三个音。又过了大约1000年,也就是3500 前,埙得到了进一步发展,有了三个音孔,能吹四个音。到公元前1000 多年的晚商时期,埙发展到五个音孔,能吹六个音、到公元前700多年前的春秋时期,埙已有六个音孔,能吹出完整的五声音阶和七声音阶了。埙由一个音孔发展到六个音孔--上一、前三、后二经历了3000多年的漫长岁月。2004年,河北邢台的侯义敏,对传统的埙进行改良,设计出了10孔的低音埙。这种埙与古代的埙相比,音域宽广,音色低沉深厚,空灵柔美。
⑦还有一种比较著名的陶制乐器,虽然在古代的名声并不很好,但是在最近突然时来运转了。这种乐器就是缶。缶本来是一种实用器皿,具体的说就是一种大肚子小口儿的盛酒瓦器,和咱们现在看到的泡菜坛子差不多。后来,随着青铜时代的来临,逐渐被青铜器所取代,至少在贵族的生活中是这样的。
⑧像这样的一个器物,要想作为乐器来使用,毫无疑问只能充当打击乐器了。
⑨用装酒的坛子当乐器,一边拍打着这个装酒的坛子,一边唱歌,通常来说给人的联想都是醉鬼,或者性情豪放的经不起任何酒精催动的野蛮人的形象。事实上,李斯在他的那篇著名的《谏逐客今》的文章中,就有“击瓮叩缶,弹筝博髀”的句子,意思就是,秦国饮宴时,贵族士大夫们往往在喝到半醉时,以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。就是以此为例,来说明秦国当时文化的落后。也就是说,在古代击缶而歌并不是什么文明的象征,恰恰相反,那是文化落后粗俗的标志。
⑩但是击缶这种乐器,在2008年突然时来运转了,一段荡气回肠的击缶而歌,让这种古老的乐器,不仅突然以一个完全正面的新形象获得了一瞬但足以永恒的新生。
( 1 )请用简洁的语言概括古人使泥土“歌唱”的过程。①这是中国最古老的吹奏乐器之一,大约有七千年的历史。________
②这种损与古代的损相比,音域宽广,音色低沉深厚,空灵柔美。________
( 3 )根据选文,填写下表A、B、C处内容。|
时间 |
“损”的发展阶段 |
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大约七千年前 |
只有最上面的一个孔 |
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大约在四五千年前 |
A________ |
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大约3500前 |
进一步发展,有了三个音孔,能吹四个音 |
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公元前1000多年的晚商时期 |
B________ |
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公元前700多年前的春秋时期 |
C________ |
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2004年 |
设计出了10孔的低音坝 |
作文
请以“那一次,我真的很棒”为题,写一篇记叙文。
要求:①不少于600字,不出现真实班名、人名; ②书写工整规范,书写分3分。
