| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 伶仃(dīng) 炽痛(chì) 澎湃(pài) 锲而不舍(qì) B: 校补(jiào) 哺育(pǔ) 修葺(qì) 慷慨淋漓(kǎi) C: 殷红(yān) 诘问(jié) 污秽(huì) 心有灵犀(xī) D: 迭起(dié) 花圃(pǔ) 归省(shěng) 鲜为人知(xiǎn) |
| 2、 | 下列选项中字形完全正确的一项是（ ） A: 懊悔 传金柝 气充斗牛 迥乎不同B: 赤裸 削竹篾 警报叠起 迫不及待 C: 田垄 棹小舟 妇孺皆知 语无伦次 D: 粗绌 腊酒浑 叹为观止 天涯海角 |
| 3、 | 下列词语中，每对划线字读音全都相同的一项是（ ） A: 迁徙/纤维 拖沓/杳无消息 B: 笼统/合拢 寂寥/眼花缭乱 C: 蓦然/序幕 娇媚/矫揉造作 D: 作揖/侦缉 契合/锲而不舍 |
| 4、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，文章紧扣藤野先生来刻划，行文缜密，结构严谨。 B: 《我的母亲》作者胡适写的是自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱之下成长的往事，字里行间突现了母亲对作者深深的爱和严格的教育。 C: 郦道元的《三峡》是一篇著名的山水之作，作者描写三峡自然风貌的语句动静相生，情景交融，简洁精练，生动传神。 D: 李白《行路难》（其一）诗中的开头两句以夸张的笔法，营造了欢乐的宴饮气氛，体现了诗人愉悦的心情。 |
| 5、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 缭草 馥郁 纷至沓来 B: 瑕疵 颤粟 矫揉造作 C: 胡茬 取谛 壁垒森严 D: 决计 皱缬 问鼎苍穹 |
| 6、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 赝品 影碟机 浮想联翩 直截了当 B: 诡秘 连铢炮 既往不咎 一脉相承 C: 脉搏 乌纱帽 略见一班 披星戴月 D: 报歉 吊胃口 乌烟瘴气 矫揉造作 |
| 7、 | 下列说法错误一项是（ ） A: 《丑小鸭》选自《安徒生童话故事选》，童话是文学体裁的一种，主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。B: 《福楼拜家的星期天》的作者是法国作家福楼拜，他被称为短篇小说巨匠。 C: 《伤仲永》的作者王安石是北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 D: 都德是法国作家，《最后一课》是他的作品，内容反映的是普法战争时期，法国战败，被迫割让阿尔萨斯和洛林后韩麦尔先生上的最后一课。 |
| 8、 | 下面哪个字常用作表示顺序的第五位（ ） A: 戊 B: 戍 C: 戌 |
| 9、 | 下面对这幅书法作品的赏析，不正确的一项是（ ） A: 意态生动，变化自然，使人百看不厌。 B: 线条垂直瘦劲，错落有致，自出新意。 C: 运用楷书字体，字字端庄，方正典雅。 D: 俊逸纯净，气韵贯通，富于艺术感染力。 |
| 10、 | 把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，排序恰当的一项是（ ） 中国书法源远流长，是我们民族文化的瑰宝。临摹书法，可以培养高雅的审美情趣。只要功夫下得多了，读帖和写字的能力自然回会增强，对书法美也体会得更深了。 ①练习书法最好是临和摩结合起来，各扬其长，各避其短。 ②此外，还要经常读帖，仔细观察、分析、体会，可以边读边用手“空临”。 ③临摹有两个意思，一是临，一是摩。 ④临和摩各有长处，也各有不足。 A: ④③②①B: ③④①② C: ②③④① D: ③①②④ |
| 阅读下面的古诗，完成下列各题。 从军行 李 白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 ( 1 )结合加点词，分析第三句诗是如何表现人物形象的。( 2 )这首诗抒发了作者怎样的情感？ |
阅读下面文言文，回答问题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ①阡陌交通 ________ ②便要还家 ________ ③便扶向路 ________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 ②余人各复延至其家，皆出酒食。 ( 3 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 误入桃花源的渔人惊异地看到，这里土地肥美，生活和乐，没有压迫，没有纷争，老幼幸福愉快，人人融洽友好，这完全是中国农耕文明时代“大同社会”的形象体现。B: 在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文可以推知，他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱。 C: 作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现了它的似有似无，寻觅而不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。 D: 这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然。 |
一千四百六十只哭泣的鸭子
刘小红
母亲打来电话催文杰回家,说父亲又病了,文杰不置可否地答应着。这几年,每当母亲打电话时,他总是这样的态度,因为在他的心中,结着一层厚厚的冰,四年了都没有融解。
想起当初带着妻女北漂求学的日子,文杰常常哽咽落泪。那年,他妻子怀孕待产,说好了请父母来照顾,可妻子生了女儿后,却不见父母来。繁重的学业之余,文杰还得照顾妻儿,艰苦的生活让他华发早生。从此他心里有了怨恨,自然对父母的心淡了很多,不再想探望父母。
下了班,来到大街上,一个农民赶着一群“嘎嘎”叫的鸭子迎面而来,他心里突然一动,往事像潮水般涌上心头。
五岁那年,父亲在城里建筑工地卖苦力赚钱,那时交通不便利,父亲每隔半个月才能步行着回一趟家。一次父亲走了才两天,文杰就病了,请了乡下医生看了没有效果,眼看着越来越严重,母亲急得直哭,想捎信让父亲回来却没有人去城里。
文杰在病中哭着找父亲,母亲只好拿来纸笔要他画鸭子,说每天画一只鸭子,画好十三只鸭子,父亲就回来了。鸭子是父亲教他画的,父亲画的鸭子栩栩如生。文杰就天天躺在床上画鸭子,没想到只画了三只鸭子父亲就突然回来了。原来父亲晚上梦见文杰病了,心里不踏实,就连夜赶了几十里路回来,见文杰病重,马上又背着他去医院……想到这,文杰的眼睛湿润了。
没想到几天后,文杰接到家里电话,说父亲快不行了。他连夜赶了回去,却连父亲的最后一面也未能见着。
父亲丧礼完毕,文杰要回去上班,他打算找个保姆来照顾风烛残年的母亲。母亲却拿出一沓厚厚的纸递给他,说:“这是你父亲想亲手交给你的东西,可是未能如愿。”
文杰打开纸张,只见上面画满了鸭子,他数了数,一共是一千四百六十只鸭子。他不解,母亲说:“你走后,你父亲就开始画鸭子,每天画一只,你走了多少天,你父亲就画了多少只鸭子。”
一千四百六十只鸭子,也就是一千四百六十个日子,文杰好像看见父亲固执而充满期待地画着鸭子,盼望着儿子回来,这些鸭子刺痛着文杰的心。
三只鸭子和一千四百六十只鸭子,相差多少日日夜夜?文杰把父亲盼回来了,可是父亲却至死也没有把文杰盼回来。父亲的执着和爱消解着文杰心中久藏的恨意。
母亲说:“四年来,你给我们解释的机会了吗?当年你妻子生孩子时,你父亲因心脏病发作,整天在生死边缘挣扎,病危时还嘱咐我不要告诉你们,怕你们担心。可是你一直误解我们,这些年你父亲在希望和绝望中画着这些鸭子,想着你呀……”
文杰没想到其中还有这么多隐情,他一直误认为是父母重男轻女,不喜欢他的女儿,以至于让恨意像野草一样在心里无限滋长。
母亲又说:“你仔细看看这些鸭子,和平时有什么不同?”
李文杰仔细看了看鸭子,原来在每一只鸭子的眼睛下都有几个湿润的黑点,这是鸭子在哭吗?还是老父亲在哭?他的眼眶再次湿润了。
几天后文杰回去时,带走了那一千四百六十只鸭子,也带走了风烛残年的老母亲,他不想让悲剧重演了。
阅读下文，回答问题。
我们不知道自己有多穷
徐怀谦
从报上读到一则《我们到底有多穷》的故事，讲一个富翁带自己的儿子去乡村旅行，本意是想让儿子看看农场的人有多穷而他们有多富。可是当他们离开的时候，儿子却说：“我看到他们养了四条狗，而我们只养了一条；我们家有喷泉，他们家旁边却有一条没有尽头的小溪；我们家花园里的灯贵得要死，但还是没有他们家房顶上的星星好看；我们家的花园很大，但是他们家的后院大得能看到地平线﹣﹣父亲，原来我们这么穷。”
我们得承认，这个富翁的儿子是很有智慧的。他能从常人以为富裕的生活中发现贫穷而从常人以为贫穷的生活中看到富足。这个故事让我们明白了这样一个道理：穷富是相对的，正如幸福感是相对的一样。但另一方面，我们也应看到，富翁的儿子只说出了一半的真理。他只是来农场做短期旅行。如果要他在农场和城市之间选择长期居住地的话，他最终选择的可能还是城市。因为即使城市再穷，城市仍具有购物方便、交通便利、文化生活丰富、医疗设施齐全等诸多有利条件，这正是很多人削尖了脑袋也要挤进大城市的原因所在。
我当然不是要比较城乡的贫富差别，而是想提醒国人“我们到底有多穷”这句话所具有的现实意义。有的人可能会不屑地说：你这个论题本身就错了，现在需要争论的是“我们到底有多富”。是呀，媒体上已经报道了中国的亿万富翁有多少，百万富翁有多少。最近的例子是有一名深圳的生意人报名参加明年的太空亚轨道飞行，光报名费就达百万元。不管是通过合法的、非法的还是违法的途径，中国有一部分人先富起来了已是不争的事实。但我们更应该看到的是：第一，中国到目前为止，仍有数量庞大的贫困人口。穷到什么程度？电视上说过一个小例子。有位城里的学生写信要“手拉手”的小伙伴给自己寄一张彩照过来。等啊等，好多天过去了，他终于等来了小伙伴的来信，不过里面装的是一张黑白照片。这位家住山沟的小伙伴在信中说，为了照这张照片，他要翻山越岭，走几十里的山路到县城去拍照。第二，在物质文明大大丰富的今天，人们的精神文明没有得到同步提高。有相当一部分人是物质上的富翁，精神上的赤贫儿。他们居华厦，食有鱼，出有车，可以花上千元看一场明星演唱会，却不肯为希望工程捐一分钱；他们可以为冬日都市里的一只流浪狗奔走相告，买狗粮，送狗衣，争献爱心，却不肯为身边的一个流浪汉送去哪怕一件单衣；他们可以在赌场里、在酒桌上挥金如土、通宵达旦，却不肯拿出哪怕几分钟读一本益智的书……在很多人身上，真的是“穷得只剩下钱了”。
在我看来，衡量一个社会的发展水平高低，物质的富裕与否是一方面，另一方面要看精神上是否富有。“我们到底有多穷”这句话的现实意义就在于，我们不仅要正视中国还有多少绝对贫困人口，而且要看到在少数富豪身上，在已经过上小康生活的那些人身上，为什么存在那么严重的信仰危机、道德危机（包括诚信危机）。前一种穷不可怕，我们可以通过发展经济消灭之；后一种穷的可怕在于，打个比方，由绿洲变成沙漠容易，而由沙漠变回绿洲则难乎其难。美国牧师比彻说过这样的话：“不要以为生活是荷包满满，就会称心如意。人的幸福主要取决于其性格……如果品位高雅，情感真挚，心境磊落，对有需要的人提供慈爱，并且慷慨济助；如果以热心公益之手从事于美化社会的事业，促使社会更加高尚，那么富人才是快乐的。”
请人们学一学那个富翁的儿子吧，面对着小溪、星星和地平线，由衷地说一声：“哦，原来我们这么穷！”
要求：①写一篇600字左右的文章。
②不得透露个人相关信息。
③不得抄袭。
