| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: 同样是写饮食文化的文章，《吆喝》以平实而幽默的语言，引人品味生活中蕴含的情趣；而《春酒》则以细腻温婉的笔触，表现了淡淡的思乡之情和浓浓的民风之美。B: 《朝花夕拾》是鲁迅先生在中年之后回望早年经历的一部记实性散文集，字里行间充满了温馨的回忆与理性的批判。我们学过的出自《朝花夕拾》的散文有：《从百草园到三味书屋》、《风筝》、《阿长与〈山海经〉》、《藤野先生》、《雪》。 C: “光明啊，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”运用呼告、反复的修辞手法，有力地表现了主人公对光明的渴望和追求。 D: 法国人道主义作家罗曼·罗兰写的《名人传》，使我们看到了名人和我们常人一样有痛苦、挣扎和矛盾。 |
| 2、 | 下列关于文学、文化常识表述正确的一项是（ ） A: 《聊斋志异》是清代蒲松龄写的一部文言短篇散文集，“志”是记的意思，“异”指奇异的故事，多为鬼狐的故事。 B: 在清代小说家吴承恩所著的《西游记》中，自由为僧的玄奘领唐太宗旨意到天竺国求取三藏大乘佛法，他发誓不到西天，不取真经，断不回国。 C: 在古代文学作品中，对一些年龄有特殊的称谓，例如男子15岁被称为“志学之年”，40岁被称为“而立之年”。 D: 《诫子书》作者诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家，这里的“子”，一般认为是诸葛亮的儿子诸葛瞻。 |
| 3、 | 下列文化常识中说法错误的一项是（ ） A: 《回延安》全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两节一行，节内押韵，形式活泼，节奏自由。 B: “黄发垂髫”指老人和小孩，“小生”指年轻男子。 C: 《诗经》中，“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀；“颂”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼。 D: 《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均为杜甫在安史之乱中的名作，表现了诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀。 |
| 4、 | 下列对应用文写作表述不正确的一项是( ) A: 借条中关于借用的钱、物数量，一定要用大写注明。B: 会议通知要点明开会的准确时间和具体地点，以便参会人员按时赶到会议场地。 C: 征稿启事的正文写完后，应换一行写“此致敬礼”，表示对他人的尊敬。 D: 应用文落款，通行格式是在正文结尾后的右下方署名，并在对应署名处另起一行标注日期。 |
| 5、 | 下列句子语言表达得体的一项是（ ） A: 张老师说：“同学们，有不懂的地方，欢迎垂询。” B: 凡作文获得一等奖的同学，本组委会将惠赠《哈里波特》一套。 C: 我已谈了这些，算是抛砖引玉，下面请诸位发表意见。 D: 您的总结报告后半部分要由我完成，我才不做这种狗尾续貂的事呢。 |
| 6、 | 下面句中划线的成语运用不恰当的一项是（ ） A: 当母鸟第一次生下几颗玲珑剔透 ， 比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们便巴巴地等待小鸟孵出来。B: 如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。 C: 不可理喻 ， 在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。 D: 峰环水抱的萨尔茨堡，高高低低的房屋鳞次栉比 ， 庄严肃穆的修道院坐落在绿树浓阴中。 |
| 7、 | 下列词语字形完全正确的一项是（ ） A: 窠巢 粗犷 三楞镜 众目睽睽 B: 惯技 感概 翻来覆去 踉踉跄跄 C: 倜傥 云宵 花团锦簇 截然不同 D: 鉴赏 花瑞 淅淅沥沥 花枝招展 |
| 8、 | 选出对文章内容理解错误的一项（ ）。 A: “千里马”比喻人才，“伯乐”寓指能发现和赏识人才的人。B: 贯穿全文的中心句是“其真不知马也”。 C: 作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇,寄托作者怀才不遇、壮志难酬的思想感情。 D: 作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。 |
| 9、 | 下列各句中，划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 到了秋天，活跃在田间地头的昆虫都销声匿迹了。 B: 我们学习要有不耻下问的精神，善于并且敢于向别人学习。 C: 每逢佳节，与亲人团聚，共享天伦之乐 ， 是坚守岗位的人们的愿望。 D: 司马迁研读各家史著，搜罗天下遗文轶事，断章取义 ， 终于写成了《史记》。 |
| 10、 | 下面是对四部名著的表述，有误的一项是（ ） A: 《西游记》中塑造的孙悟空具有超凡的智慧、特殊的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。B: 《水浒》中的“豹子头”林冲、“黑旋风”李逵、“小李广”花荣、“智多星”宋江等都是英雄好汉。 C: 《三国演义》中 “桃园三结义”的人是张飞、关羽、刘备。 D: 《红楼梦》原名《石头记》，又叫《金陵十二钗》、《宝玉缘》该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心。 |
| 阅读下面古诗，然后回答问题。 送友人 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 ( 1 )请你用自己的语言描绘一下“青山横北郭，白水绕东城”的画面？( 2 )这首诗表达怎样的思想感情？ |
| 阅读下文，完成小题。 （甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥,酿泉为酒，泉香而酒洌,山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） （乙）滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之义。既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然，公之作乐，吾能言之。吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩⑦《醒心亭记） （注）①涯:岸边。②欧阳公:即欧阳修。③构:搭建。④直:当，临。⑤洒然:洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥吾君:指皇帝；优游:悠闲自得；无为:清静自然。⑦曾巩（1019-1083）:北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。 ( 1 )解释下列画线的词。①伛偻提携 ________ ②泉香而酒洌 ________ ③杂然而前陈者________ ④则必即丰乐以饮________ ( 2 )下列句中画线字意义和用法不相同的一组是（ ）A: 临溪而渔 则必即醒心而望 B: 行者休于树 所欲有甚于生者 C: 以见夫群山之相环 无丝竹之乱耳 D: 环滁皆山也 望之蔚然而深秀着，琅琊也 ( 3 )将下列句子翻译成现代汉语。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②其可谓善取乐于山泉之间矣。 ( 4 )（甲）文的“太守之乐”与（乙）文中的“公之乐”分别指什么？ |
阅读下面的文字，完成下列各题。
浪漫去哪儿了
﹣﹣聚焦转型期社会的“过度现实”
刘维涛
①中国人不懂浪漫，似乎已是被坐实的事情。打开搜索，输入“中国人+浪漫”，结果大多是“中国人天生不浪漫”“中国人为什么不浪漫”……
②中国人之所以给人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下几点：首先是文化性格，一个民旅的文化性格只能从大概上说，身体里流淌着儒家文化血脉的中国人，含蓄内敛不张扬，讲究“发乎情止乎礼”。如果进一步，把“浪漫”理解为一种生活态度或生活方式，那么说中国人不浪漫，更直接的原因，是我们现实生活的样子。当“压力山大”成为网络流行词，折射出的是一种普遍社会心态。不只是“80后”“90后”年轻人，整个国家都处在负重爬坡的状态，经济转型升级、社会转型发展，接踵而至的变化让不确定性和不安全感成为普遍情绪。因此，尽管物质生活已大大改善，生活方式却并未有太大的改观。很多人还只是延续以前的习惯﹣﹣“过日子”。如果为我们的生活找些关键词，“忙”“急”“快”“躁”之类的词入选的几率应该很高。“急匆匆地生活，来不及感受”，这些词背后的生活态度，恰恰是浪漫的死敌。
③在后现代主义者的视野中，秉持现代生活方式的人是一群不懂浪漫为何物的“可怜虫”：他们对生存事实深度屈服，对物质主义和消费主义过度迷恋，对征服自然有着痴迷的兴趣，以为掌握着生活的真理，却总是视缺乏创意，人云亦云的生活为常态……
④当下中国，这样的生活方式，不乏市场。现代化进程中，我们长期处于落后状态，不少国人有“补课”意识和“赶超”意识。于是，尽管我们是发展中国家，但对奢侈品的消费热情却令发达国家望尘莫及，甚至有奢侈品品牌分析报告称：“中国人天生就是奢侈品的受众”。“土豪”一词，应运而生。
⑤与此相映照，是人们对精神追求的忽视。畸低的国民阅读率徘徊不前，便是最好的证明。在这样的叙述中，我们看到的是人被物化的隐忧。要重拾浪漫，必频超越现在的生活方式，找回自我。
⑥途径无非两种，一是赓续传统，一是开拓新路。
⑦中国人真的不浪漫吗？尽管“浪漫”一词基本是外来语，实际上，“浪漫”作为一个固定的词语搭配，早已被中国古代的文人使用过，苏东坡有诗云：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”只是在古人那里，词义略有不同，更强调与自然相亲和心灵的自由。
⑧事实上，不管是文人还是民间，中国人的古典生活中都充满着浪漫情怀。“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”……天人合一的朴素信仰，让中国人的生活充满惊奇与灵性，“民吾同胞，物吾与也”，万物皆有生命，组成一个顾盼神飞的有机世界，精神故乡与现实故乡合二为一，人们真正“诗意地栖居在大地上”。
⑨开拓新路，则必须引入诗性与创意，来对抗功利和平庸。因此，对年轻人中流行的“小清新”“小确幸”不妨以宽容的心态待之，毕竟是他们反抗物质主义、冲破整齐划一，追求更有意义生活的一种姿态，尽管他们仍然缺少一种更为广大的情怀。
⑩有一种看似非常“理性”的人，这种人在甘地那里被描述为：心肠刚硬、想象力匮乏、同情心萎缩，受过良好的理性教育，“就像用模子刻出来的一样，他们具有显微镜般精细的特点，然而一遇到大事就变得呆若木鸡……”
⑪有学者犀利地指出：“这种毫无灵性，感性匮乏的‘两脚书橱’，注定与浪漫无缘。”
（选自2014年5月8日《人民日报》，有删改）
( 1 )请用一句话概括文章的中心论点。( 2 )下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A: 本文先提出问题，再分析问题，最后解决问题，思路清晰，结构严谨。阅读《剪下流光——漫说剪纸》一文，完成下题。
①剪纸在中国遍地开花，各大地区都有富于自己地方特色的剪纸形状，因工具、材料等等的差异，呈现出不同的特点。
②大多数地方的剪纸，使用单一颜色的纸张。而有些地方用白纸刻剪后再染色或印色。有的地方或者有的场合，不全然使用剪子，需要使用 刀来刻纸。根据留红和留白的不同，又有阴剪和阳剪的不同。根据用途，礼笺、门笺、鞋花、窗花、囍字等，剪纸也都呈现出不同的风貌。甚至，刀剪工具对纸张的剪镂作用转移到手指上，还诞生了与剪纸艺术亲缘相近的撕纸。所以，剪纸实在是个复杂的领域。不过，这项技术的核心是剪镂，至于是剪除还是镂刻，是阴是阳，是单色还是着色，是剪是撕，完全因人因事，灵活选择。
③剪纸当然依附于纸，但是在本质上说，使用剪镂技术进行造型的历史渊源，远比纸张的历史悠久。据说周成王“桐叶封地”的故事，是可以找到的关于在平面上剪镂造型的最早文献。相传周成王和弟弟叔虞，一起在宫中玩耍。周成王随手捡起了一片落在地上的梧桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“我把这个玉圭封给你吧。”史官们听后，把这件事告诉了辅政的周公。周公见到周成王，问道：“你要分封叔虞吗？”周成王说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”但周公认真地说：“天子无戏言啊！”周成王想了想，决定把唐封给了叔虞。
④其后各代，这项古老的技艺一直绵延。唐宋以后，剪镂技术与纸张结合的证据不断出土。
⑤对称原理是非常具有美感的几何属性和数学属性，而剪纸所依赖的最简单的形式手段便是对称。将纸张沿着某种顺序折叠，再加以剪镂，展开后的图案，便具有了对称性。长形的连锁、雪花等等，都适宜利用对称原理构图制作。如果以整张纸的中心点为轴，剪成的图案就呈现中心对称。利用对称原理，可以最简便地让剪纸获得几何属性和图案美感。
⑥时至今日，人们利用刀剪等工具在纸张平面上造型，依然流行，并且不断进行艺术创新。人们或者在内容上不断翻新，宏大场面、繁复场景、众多人物、新事新物，都非常容易被剪纸表现。玻璃纸、不干胶等各种不同的平面材料也被不断尝试，使剪纸艺术不断呈现出新材质带来的新质感。在今天，对其他国家的剪纸艺术气质的借鉴，对当代视觉美学和工业设计的接纳，都让剪纸这门古老的艺术焕发年轻时尚的气息。而且，剪纸对纸的塑造表现还被借鉴到纸雕塑中，受到不少文艺青年的追捧。
①请说出第②段中画线句运用的说明方法及其作用。
②简要分析第③段划线词“相传”的作用。
( 3 )分析第③段中“桐叶封地”故事在全文的作用。作文：
在安静那个小小的心房里，春天是生机盎然的，世界是多姿多彩的。触摸春天，安静选择这样一种方式与自然亲近，创造属于她自己的缤纷世界。你呢，你将以怎样的方式亲近春天，亲近自然，探求心中的渴望呢？
请以“这样走进春天”为题，写一篇作文。
要求：①立意自定，文体自选（诗歌除外）。②字数不少于600字。③在文章中不得出现真实的人名、校名和地名。
