| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语字形有误的一项是（ ） A: 大彻大悟 戛然而止 B: 人情事故 销声匿迹 C: 天衣无缝 海枯石烂 D: 周而复始 草长莺飞 |
| 2、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ）。 A: 在建设珠港澳跨海大桥的过程中，工人们无论遇到什么困难，却能披荆斩棘，一往无前。（改“却”为“都”） B: 实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤奋。（改“关键在”为“取决”） C: 中考和高考评卷已经采取了对字迹潦草的试卷酌情扣分。（在句末添加“的办法”） D: 为了防止“禽流感”疫情不再反弹，市领导要求各单位进一步加强管理，制定严密的防范措施。（删去“不”） |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 晚会结束之后，她那优美的舞姿、动听的歌声一直回响在我耳边。B: 网速能否真正的提升，关键在于网络运营商是否有提高优质服务的意识。 C: 通过开展赛龙舟、包粽子活动，可以使屈原的爱国精神代代相传。 D: 人们被老人那清晰的思路、乐观的情绪深深感染了。 |
| 4、 | 下列划线词解释有误的一项是 （ ） A: 与儿女讲论文义子侄辈 儿女：指家中的年轻人B: 谢太傅寒雪日内集 内集 ：家庭聚会 C: 人皆吊之 吊 ： 安慰 D: 死者十九 十九：十九个人 |
| 5、 | 下列_______项与屈原无关。（ ） A: 爱国主义诗人 B: 赛龙舟 C: 包粽子 D: 《蒹葭》 |
| 6、 | 下列词语书写全对的一项是（ ） A: 陨落 拮据 一代天娇 重蹈覆辙 理至易明 B: 寒暄 驱除 媚上欺下 黎明百姓 莫名其妙 C: 嬉闹 恣雎 温声细语 心无旁鹜 涕泗横流 D: 扶掖 潮汛 断章取义 与日俱增 自知之明 |
| 7、 | 下列划线字的注音全部正确的一项是（ ） A: 歌谣（yáo） 惆（zhōu）怅 藻（zǎo）饰 信手拈（niān）来 B: 渲（xuàn）染 谚（yàn）语 诘（jié）难 栩（yǔ）栩如生 C: 意蕴（yùn） 暮霭（ǎi） 狡黠（xiá） 味同嚼（jiáo）蜡 D: 要诀（jué） 怡（yǐ）情 颦蹙（cù） 吹毛求疵（cī） |
| 8、 | 下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A: 我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的冠冕堂皇的博物馆。 B: 这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。 C: 臭名昭著的英帝国主义者，曾参与毁坏希腊巴特农神庙，并掠走这个神庙的精美大理石雕。 D: 额尔金的儿子小额尔金是1860年10月英法联军火烧圆明园的罪魁祸首。 |
| 9、 | 下面文段中划线字解释有错误的一项是（ ） 将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！” A: 亡：死亡B: 笞：用竹板打 C: 并：一道，共同 D: 宁：难道 |
| 10、 | 下列各项中，与“人不知而不愠”中的“而”字用法相同的一项（ ） A: 学而时习之 B: 学而不思则罔 C: 曲肱而枕之 D: 切问而近思 |
| 阅读下面的古诗，回答问题。 早作 裘万顷（宋） 井梧飞叶送秋声，篱菊缄香待晚晴。 斗柄横斜河欲没，数山青处乱鸦鸣。 【注释】①井梧：井边的梧桐树。②缄：包藏。③斗：北斗星。④河：银河。 ( 1 )诗中“井梧飞叶”与“________”的景致非常具有秋天的味道。诗句“________”点明了文题中的“早”字，意为此诗是诗人在黎明破晓之时创作。( 2 )诗人怎样营造出山中清晨宁静的氛围？请结合第四句做分析。 |
| 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 秦赵战于长平 秦、赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰：“军战不胜，尉复死，寡人使卷甲而趋之，何如？”楼昌曰：“无益也，不如发重使而为媾①。”虞卿曰：“夫言媾者，以为不媾者军必破，而制媾者在秦。且王之论秦也，欲破王之军乎？其不邪？”王曰：“秦不遗余力矣，必且破赵军。”虞卿曰：“王聊听臣，发使出重宝以附楚、魏。楚、魏欲得王之重宝，必入吾使。赵使入楚、魏秦必疑天下合从也且必恐。如此，则媾乃可为也。” 赵王不听，与平阳君②为媾，发郑朱③入秦，秦内之。赵王召虞卿曰：“寡人使平阳君媾秦，秦已内郑朱矣，子以为奚如？”虞卿曰：“王必不得媾，军必破矣，天下之贺战胜者皆在秦矣。郑朱，赵之贵人也，而内于秦，秦王与应侯④必显重以示天下。楚、魏以赵为媾，必不救王。秦知天下不救王，则媾不可得成也。”赵卒不得媾，军果大败。王入秦，秦留赵王而后许之媾。 (选自《战国策》) 【注释】①媾（gòu）：交好。②平阳君：赵惠文王母弟赵豹。③郑朱：为赵国贵臣，先后两度代表赵国与秦沟通。上文楼昌和虞卿也都是赵国大臣。④应侯：即范雎，字叔，魏国芮城人，战国时期著名政治家、纵横家、军事谋略家、外交家、秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。 ( 1 )下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A: 亡一都尉 亡：逃跑 B: 无益也 益：好处 C: 必且破赵军 且：将要 D: 赵卒不得媾 卒：最终 ( 2 )下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 赵使入楚、魏秦必疑天下合从也且必恐。 A: 赵使入楚、魏/秦必疑/天下合从也/且必恐。B: 赵使入楚、魏/秦必疑天下/合从也/且必恐。 C: 赵使入楚、魏/秦必疑天下合从也/且必恐。 D: 赵使入楚、魏/秦必疑/天下合/从也且必恐。 ( 3 )下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A: 秦、赵在长平作战，赵国没有取胜，赵王举棋不定，召楼昌和虞卿来询问对秦策略。 B: 楼昌建议派特使直接赴秦求和，而虞卿则建议和楚、魏联合共同对抗秦国。 C: 赵王不听虞卿之计，派郑朱入秦。虞卿认为赵王一定不能实现与秦讲和的目的。 D: 赵国军队被秦军打得大败，赵王入秦朝拜，秦国扣留赵王后答应赵国讲和。 ( 4 )将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 |
读书有方法也是一门艺术
刘永红
①目前，全民阅读已经蔚然成风，全民阅读活动的开展，一方面离不开品种丰富、质量上乘的各类优秀出版物，另一方面也离不开科学有效的阅读方法。虽然我国每年出版的图书多达三四十万种，然而能够指导广大读者如何读书的有用、实用、好用的阅读指导类图书并不多，作为《新华文摘》杂志读书与传媒专栏鳊辑，我萌生了策划出版一本关于名家大师漫谈读书的小书的念头。
②《读书的方法与艺术》集中收录了鲁迅等24位名家大师漫谈读书的美文，这些美文，或论述读书的重要性，或讲述自己的读书经历，或谈论读书的方法，或分享读书的感受与体会，内容丰富，可读性很强。
③读书是有方法的。读书的首要问题是读什么书的问题，不妨撷取以下诸位名家大师，且看他们怎么说。楼宇烈先生认为，我们现在读书，如果从中国传统的图书分类来讲，那就是经史子集都要读一点，不能只读这个不读那个。陈平原先生认为，读书一要读没有实际功用的诗歌、小说、散文、戏剧等，二要关注跟今人的生活血肉相连的现当代文学，三是必须有自家的生活体验做底色，不至于读死书，读书死。易中天先生认为，读书如择偶，要学会选书，先要多读书，所谓现千剑而后识器。无独有偶，朱光潜先生也曾说过：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。”由此观之，读书要尽量广博，要读经典作品，精挑细选，不能太功利。
④解决了读什么书的问题，我们才真正进入了怎样读书的问题。鲁迅先生认为，读书至少可以分为两种：一种是职业的读书，譬如升学、备课等与饭碗有关的读书；另一种是嗜好的读书，没有任何功利目的的读书。嗜好的读书就如游公园，可以随着自己的个人兴致来去，但是，职业的读书必须和现实社会接触，把书读活。周国平先生将自己读书的特点归纳如下：第一个是“不务正业”；第二个是“不走弯路，直奔大师”；第三个是“不求甚解，为我所用”。关于读书的方法，胡适先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。冯友兰先生将自己的读书经验与方法总结为四点：精其选、解其言、知其意、明其理。作家刘堂江曾经研究过巴金、夏丏尊以及秦牧的读书方法，巴金的读书方法是“回忆法”，即静坐在那里回忆自己曾经读过的书，属于读书而无书；夏丐尊的读书方法是“蔓延法”，即以精读的文章或者书籍为出发点，向四面八方蔓延，将内容相关的书联系起来读；秦牧的读书方法是“鲸吞牛食法”，“鲸吞”指的是泛读，“牛食”指的是精读，两者互相结合，调配得当。由是观之，读书要讲究方法，做到活学活用。
⑤读书更是一门艺术。读书产生的美好的遐想、美妙的感觉，可以带给读书人一种优雅和风味。譬如，杨绛先生把读书比作串门儿——“隐身”的串门儿。“翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。”作家毕淑敏认为，读书的感觉有些像吃，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐；有些像睡，读完名著仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然；有些像搏斗，我们在较量中蓬勃了自我，迸发出从未有过的力量。
⑥正如该书封面上那幅版画：一本打开的书与一杯热腾腾的咖啡，这是本透着一股书香味，散发着一丝书卷气的装帧雅致的好书。《读书的方法与艺术》对当今的全民阅读，尤其是青少年的阅读活动具有重要的指导意义。对于年轻读者的阅读习惯养成、阅读方法掌握、阅读旨趣塑造均具有不容忽视的重要作用。年轻人掌握了读书的方法与艺术，才能正确开启阅读之旅，实现自己的出彩人生。尤其是在传统纸质阅读日益式微的当下，如何让年轻人多一份书卷气，多一点书香味，我想，这也是书香社会构建并永远延续下去的关键之处。
（选自2017年9月7日“新华网”，有删改。）
( 1 )本文的中心论点是：________。阅读下文，回答相关问题
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《周国平哲理散文选》）
请以“如果有一天”为题，写一篇作文。
要求：①立意自定，文体自选（诗歌除外）。
②说真话，抒真情，忌抄袭。
③文中不要使用真实的地名、校名、人名。
④书写工整，不少于600字。
