| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于《昆虫记》的表述，不正确的一项是（ ） A: 《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。 B: “像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的情感”，正因为法布尔喜欢赋予昆虫人的情感，《昆虫记》才让读者如此痴迷。 C: 作者笔下的小生灵都很可爱，如像个吝啬鬼的小甲虫，为后代无私奉献的杨柳天牛，虽被毒蜘蛛咬伤还愉快进食的小麻雀。 D: 法布尔的《昆虫记》被誉为“昆虫的史诗”，除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生。全书充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情。 |
| 2、 | 下列句子标点使用正确的一项是（ ） A: 当生活不尽如人意，向往旅行是自然而然的事情，因为旅行半似现实，半似梦幻，当生活春风得意，旅行仍然让人期待，因为旅行像是微甜的痛感，最深切地确认着你的存在。B: 这位老“巴尔干”同意本报记者的看法：即协议虽签，维和部队开始“维和”，但科索沃的危机并没有消除。 C: “生存，还是毁灭？”莎士比亚的这句名言揭示出一个最基本的哲学命题，那就是人的生存价值是什么？ D: 杭州之美就是由漂流书亭、暖心姜茶、上门摄影以及遍及大街小巷的各种志愿服务等细节之美构成的，从盆景变风景，又从风景孕育、绽放出最美的城市之花。 |
| 3、 | 下列划线词语解释有误的一项是（ ） A: 等死：同样。 苦秦久矣：痛苦。 B: 怅恨久之：失望。 乡邻之日生蹙：窘迫。 C: 会天大雨：适逢，恰巧遇到。 把酒临风：持，执。 D: 岁赋其二：征收，敛取。 今亡亦死：逃亡。 |
| 4、 | 下面各句中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 风来了，荷叶为什么就不能迎风招展，谁规定了它的下场非得是宁折不弯？风让它欢欣，雨也让它喜悦，荷盘中的一汪水，被荷叶摇成一颗亮晶晶的玉珠。 B: 在学校举行的“5．12”防震疏散演练中，九（2）班落实任务最好的是三、四组。 C: 罗丹用石头雕塑了一只鹰，鹰雕塑得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飞一样。有人问他：“你是怎样把石头雕塑得飞起来的？罗丹大师。” D: 东六宫大都作为古代艺术品的陈列专馆，展出了宫内收藏的青铜器、绘画、陶瓷……等。 |
| 5、 | 下列句子中与例句意义不相同的一句是（ ） 例：他只好喝下这自己酿造的苦酒。 B: 他不得不只好喝下自己酿造的苦酒。 C: 他岂能喝得下这自己酿造的苦酒？ D: 他只能把自己酿造的苦酒喝下去。 |
| 6、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 中国茶有红、绿、青、黄、白六大类2000多种，外形千姿百态，香气各具特色，滋味风格迥异，效能各不相同。________。________，它是茶叶品质的综合表现。________，它是茶叶品质的综合反映。________。 ①香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶，反之则劣 ②所谓外形是指干茶的芽叶比例、有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、鲜暗等的程度 ③条索紧、嫩度好、峰苗多、色泽润，是好茶，反之则劣 ④所谓内质是指香气肇高低、冬杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜淳、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度 ⑤不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、晶内质。 A: ②③④①⑤ B: ②③④⑤① C: ⑤②④①③ D: ⑤②④③① |
| 7、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 因为搭上了网络购物的顺风车，快递行业迸发出极大的生长活力让人瞠目结舌。（“迸发”改为“表现”） B: 通过参加这次活动，使我对中国博大精深的书法艺术产生了浓厚的兴趣。（删掉“通过”或“使”） C: 《大鱼海棠》在影片质感和人物情节方面突破了一大步的跨越。（“突破"改为“实现"） D: 防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力完成。（刪掉“不再”） |
| 8、 | 下列语法分析有误的一项是( ) ①暮春三月，正是江南草长、杂花生树、群莺乱飞的季节。 ②十余年前的那个时节，我邀三五知己结伴共同前去龙井。 ③一路的好山好水，一路的桃红柳绿，让人陶醉。 ④到九溪十八涧，我们准备品茗聊天，小憩片刻。 A: 第①句中“三月”是名词，“是”是动词。 B: 第②句中“那个”是代词，“共同”是副词。 C: “小憩片刻”是主谓短语，“三五知己”是偏正短语。 D: 第③句中“好山好水，桃红柳绿”是主语，“陶醉”是谓语。 |
| 9、 | 找出下列划线字注音全都正确的一项（ ） A: 驯良（xùn） 蛰伏（zhé） 矫健（jiǎo） B: 圆锥（zhuī） 玲珑（lóng） 帽缨（yīn） C: 榛子（qín） 栎树（lì） 榉实（jǔ） D: 褐色（hè） 苔藓（xiǎn） 玩耍（shǎ） |
| 10、 | 给下面的语段填入所缺的句子，最恰当的是 （ ） B: ④②③① C: ①④②③ D: ②④①③ |
闲居初夏午睡起 |
| 阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒测；山看野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭日“丰乐”，自为记，以见其名之义。既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也。 （节选自曾巩⑦《醒心亭记》） 【注】①涯：岸边。②欧阳公：即欧阳修。③构：搭建。④直：当，临。⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥吾君：指皇帝；优游：悠闲自得；无为：清静自然。⑦曾巩（1019—1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。 ( 1 )解释下面划线的词。①伛偻提携 伛偻：________ ②泉香而酒洌 洌：________ ③杂然而前陈者 杂然：________ ④则必即丰乐以饮 即：________ ( 2 )下列各组划线词在句子中的意义和用法，不相同的一项是（ ）A: 临溪而渔 则必即醒心而望 B: 行者休于树 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》 C: 以见夫群山之相环 无丝竹之乱耳（《陋室铭》） D: 醒能述以文者 君子深造之以道（《孔孟论学习》 ( 3 )将选文中画线句子翻译成现代汉语。 ①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②其可谓善取乐于山泉之间矣。 ( 4 )【甲】文的“太守之乐”与【乙】文中的“公之乐”分别指什么？ |
成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
⑥在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。
（选自《只有一个人生》，有删减）
( 1 )本文的中心论点是什么？阅读下文，完成1-3题。
做数字时代的“责任公民”
佚名
①互联网应用的快速普及，无疑是近年来最让人瞩目的现象。亿万人聚于网络，成为推动社会改变、时代前行的力量。如果没有网络技术的迅猛发展，没有无数人充满智慧与激情的创造，就没有众多活跃的粉丝，也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化。
②可是，如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见：电子商务遭遇盗窃与失信，医疗网购夹带假药害人，信息畅流侵犯他人隐私，造谣传谣带来网络暴力……正因如此，那些搭建平台开发技术的公司，那些提供内容的网站，那些粉丝众多颇有影响的微博大V以及现有的6亿多中国网民，都应该成为网络生活的“责任公民”。
③作为技术支持者，需要保有技术层面的职业操守。电商企业将假冒伪劣商品清理出自己的平台，是责无旁贷的义务。搜索引擎以“价高者往前排”的标准提供信息服务，自然会被诟病。那些放任虚假、庸俗信息泛滥以博取眼球者，更是触碰了法律的红线。对于数字时代的“企业公民”，维持网络空间的清爽，保证虚拟世界的安全，应该是底线责任。而以模式创新激发网络活力，以主动姿态参与社会生活，则是更高层面的要求。
④作为内容提供者，需要把握 。如果一味屈从点击率，盲目追求阅读量，只会陷入“劣币驱逐良币”的恶性循环，最终把“做内容”变成“拼底线”。文化产品的提供者们，需要保持正确的审美和价值取向，在兼顾人们需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被虚荣心和功利心牵着鼻子走。
⑤同样，无论是微博大V，还是普通网民，都可以充当自媒体的角色，也需要遵从媒体伦理，涵养信息时代的精神和心灵。
⑥对于互联网管理工作来说，这两年是立规矩、讲规矩的关键阶段。我国已建构起自律、他律、互律三种协同机制，但互联网未知远远大于已知，规则、道德在新的领域树立非一日之功。此时，更需激发、督促数字时代的“责任公民”，以更多集体意识和担当精神，去维护清朗、健康、生机勃勃的网络家园。
⑦“我们都有家，都愿家整洁。入目皆芷荷，扑鼻是芝兰。听曲有妙音，访谈有益友。虽隔千里外，网络一线牵”，有人用这样的诗句表达对互联网的希冀。由此，做数字时代的“责任公民”，应是我们共同的追求。
（选自《人民日报》2015年3月3日，有删改）
( 1 )请根据上下文，在第④段横线上填写恰当内容。( 2 )下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）A: 如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见，这需要社会各方做数字时代的“责任公民”。作文。
从下面两个题目中任选一个作文
题目一： 也很重要（请把题目补充完整后再写作）
题目二：读下面的材料，然后作文。
现实生活中我们时常见到这样的情景：鲜艳的花朵遭到了随意的蹂躏，可爱的小猫、小狗遭到无辜的虐杀，低收入者受到无端的鄙视，残疾人受到莫名的嘲弄……作为生命的每一个个体都是平等的，都应该得到尊重。我们不应该漠视任何生命，要真爱生命，敬畏生命。
要求：①请根据材料自选一个角度作文，题目自拟。
②字数在600字以上。
③书写工整，正确使用标点符号，文面清秀。
④文中不得出现真实的校名和人名。
