| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 畎亩（quǎn） 万仞（rèn） 荷担（hè） 拂士（fú）B: 穷匮（kuì） 箕畚（qī） 魁父（kuí） 孀妻（shuāng） C: 始龀（chèn） 介胄（zhòu） 棘门（jí） 曩者（nǎng） D: 提携（xié） 折戟（jǐ） 殷勤（yīn） 燕脂（yàn） |
| 2、 | 下列字形和划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 痴想（zhī） 酝酿 呼朋引伴（bàn） 忍峻不禁B: 玷污（diàn）贪婪 闲情逸致（yì） 绝处逢生 C: 崩塌（tā） 澄清 水波粼粼（líng） 惊慌失错 D: 骸骨（hái） 憔猝 踉踉跄跄（qiāng） 随声附和 |
| 3、 | 下列成语使用正确的一项是 （ ） A: 语文课上，王老师咬文嚼字 ， 引经据典，深受同学喜爱。B: 王祥同学学习上锱铢必较 ， 一丝不苟，令人敬佩。 C: 在学习上就应该不耻下问 ， 有不懂的问题就主动问老师。 D: 以牺牲环境来发展经济的做法，如果还不能引起各级政府的高度重视，后果将无法想象，这不是危言耸听。 |
| 4、 | 下列各句中，加线的成语使用正确的一项是 （ ） A: 半山腰的松柏根深蒂固 ， 才显得枝繁叶茂。B: 这次的成功，让我们积累了很多经验，我们还要不断学习，以免重蹈覆辙。 C: 这个人的出现吓了我们一跳，于是锤声戛然而止 ， 钳中夹着的铁块也失落在地。 D: 他得知自己的罪行已被揭发，面对前来拘捕的警察，不由得义愤填膺。 |
| 5、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 在空中腾跃，翻转，使头部倒悬，褶皱的翼向外伸直，竭力张开。 B: 假定它在早晨9点钟占居了树枝，大概要到12点半才扔下它的皮飞去。 C: 身体在空气中渐渐变坚强了。 D: 最后，它找到适当的地点，用前足的勾扒掘地面。 |
| 6、 | 下列词语没有错别字的一项是（ ） A: 褪色 苍劲 驰骋 纷至沓来 B: 震撼 狩猎 虔诚 风云变换 C: 翩然 演绎 浮燥 人情世故 D: 辐射 瞭望 诬蔑 格物至知 |
| 7、 | 下列划线成语运用有误的一项是（ ） A: 凭借深厚的诗词功底和稳定的竞技状态，快递小哥雷海音夺得2017年《中国诗词大会》年度总决赛的冠军，令人叹为观止。 B: 讲好中国故事，弘扬中华文明，中国书法承载着新时代的文化使命与担当，任重道远。 C: 任何新生事物的诞生都将带来正反两方面的影响，我们在大力发展人工智能的同时，也应未雨绸缪 ， 最大限度地减少其可能带来的安全隐患。 D: 博山焦裕禄纪念馆的墙上悬挂着写的《念奴娇·追思焦裕禄》，其中“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨”一句具有振聋发聩的力量。 |
| 8、 | 下列关于文学作品常识及内容的表述，不完全正确的一项是（ ） A: 《植树的牧羊人》是英国作家让·乔诺的一篇短篇小说，课文讲述了一个牧羊人在荒漠中默默种树的故事。这位陌生人让人相信，人类除了毁灭，还可以创造。 B: 《猫》是郑振铎早期的作品，文章运用朴素的文字，生动传神地记叙了三只猫的故事，表达了新思想、新观念，表达了同情弱小无辜，谴责专制霸道，弘扬民主、博爱的思想。 C: 《纪念白求恩》多处运用对比手法进行说理，分析了白求恩医生的精神品质，号召全党学习白求恩同志精神，表达了对他的深切悼念。 D: 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，作者蒲松龄，清代文学家。郭沫若评价该书是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 |
| 9、 | 下列句子中划线词语使用不正确的一项是（ ） A: 五月的鲜花开遍山野，梵净山以它独特的魅力吸引了四方游客，我与多年未见的同学也在蘑菇石下不期而遇。B: 今天的荧幕和银幕，并不缺少令人眼花缭乱的离奇情节，缺少的恰恰是能够关照自我的活生生的生命个体。 C: 中考已为期不远，我们再也不能侃侃而谈 ， 而要脚踏实地努力拼搏。 D: 在中学生“圣陶杯”作文大赛中，我校多名学生的作品以别具匠心的构思和丰富鲜活的内容获得一等奖。 |
| 10、 | 选出下列划线字注音及汉字书写全正确的一项（ ） A: 谀辞(yú) 凌驾 气冲斗牛(dǒu) 味同嚼蜡B: 襁褓(qiáng) 睿智 恪尽职守(gè) 不言而喻 C: 田圃（bǔ） 潮汛 强聒(guō)不舍 一代天骄 D: 狡黠(jié) 隔膜 五行(háng)缺土 断章取义 |
| 阅读王湾的《次北固山下》，完成下面的题目 次北固山下 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。 ( 1 )首联中的________、________两个词已暗含身在异乡神驰故里的漂泊羁旅之情。( 2 )颔联写船上所见景色，“平”“阔”“正”“悬”四字炼得好：“潮平”，________；“风正”，________。 ( 3 )“海日生残夜，江春入旧年”一联历来脍炙人口，“生”和“入”用得很妙，请说说妙在何处。 ( 4 )对诗歌理解不正确的一项是（ ） A: 首联写“客路”“行舟”，与尾联“乡书”“归雁”遥相呼应。 B: 颔联采用了衬托的手法，描绘了洪水浩瀚、轻风和顺的传神景象。 C: 尾联诗人感叹家书无处通达，借大雁北飞表达诗人的思乡之情。 D: 诗人触景生情，借波澜壮阔的景色表达壮志未酬的情怀。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓 A: 所识穷乏者得我与 得之则生 B: 舍生而取义者也 伐竹取道 C: 使人之所恶莫甚于死者 安陵君因使唐雎使于秦 D: 故患有所不辟也 则凡可以辟患者何不为也 ( 2 )下列句子加下划线词用法相同的一项是( ) A: 蹴尔而与之 乃记之而去 B: 所欲有甚于生者 皆以美于徐公 C: 妻妾之奉 何陋之有 D: 弗得则死 则凡可以得生者何不用也 ( 3 )下列对文章理解有误的一项是( ) A: 作者将鱼和熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。 B: 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。 C: 纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。 D: 孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。 ( 4 )把文言文中的画线句翻译成现代汉语。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ |
论友谊
尽管人性中自私的一面就像一股寒风，给人世间带来污浊和阴冷但整个人类大家庭还是沐浴在晴空一般的纯净和温馨之中。当我们对他人怀有仁爱，我们的生活才变得甜美。
我们排斥社交，拥护孤独，然而我却不能对从我们门口经过的智者、可爱的人和高的人视而不见。那些倾听我心声，真正理解我的人，就是属于我的水恒的财产。我感激那些内心充满挚爱的人，是他们赋予这个世界崭新而高尚的深度，我与他们的交往非常单纯，正是这种单纯的共鸣将我们联系在了一起，在我看来，新结识一个人这对我是件大事，我迷恋那些带给我美好时光的人们。
每个人一生都是在不断地追寻友谊之中度过，如果我们寻找朋友并非出于神圣的动机，而是带着一种邪恶的占有欲，要把他据为己有，结果只能是徒劳无益。更糟糕的是在他们相互靠近对方的时候，各自天性当中美丽花朵的精华与芬芳便在片刻间消失了。我们从友谊中获得的唯一乐趣就是对方身上拥有我所没有的东西，是隐藏在差异之下的共性将我们连在一起，让友谊成为两种天性之间的结合吧。我们从朋友那里获得的是一种思想、一份真挚、一瞥目光……
这种情感能提高我们的智能和活力。当你冥思苦想也未必能获得令人满意的表达，这时就应该给朋友写封信——瞬间的工夫，一系列高雅的思想伴着考究的措辞，便会从四面八方一起自己递上门来。在我们的内心世界里，这些美妙的情感火花甚至比火还要迅猛、还要活跃，它使整个世界也变得不一样了：没有了冬天，没有了黑夜，即使孤身一人，也会心满意足，欢欣鼓舞。还有什么能比这更美好呢！
朋友是我可以坦诚相对的人。在他面前，我大可以丢掉诸如伪装、礼貌和深思熟虑等衣服——这些都是人们不愿脱掉的东西，而以最朴素的方式全心全意地与他相处。我认识这样一个人，他丢掉所有虚伪装饰，省去了所有恭维和客套，每遇到一个人，便以其深刻的洞察洞察力对着这个人说话。起初，他遭到拒绝，大家以为他疯了，可他坚持不懈。这样的情况持续的时间久了，他就得到了回报，即每一个熟人都和他建立了一种真诚的关系，谁都不会想着跟他客套，敷衍他了。在一个虚伪的年代里，企图与人们维持一种真诚的关系就等于精神失常，我们很少能挺起腰板走路，每一个人几乎都在要求以礼相待——要求加以迁就，尤其他拥有某种名誉和才干。我讨厌滥用友谊的名义来表示与时髦、俗气相联系的东西．我更欣赏农夫、小贩之间的交情，胜过那种排场、体面的亲善，因为后者常常乘车过市，花天酒地，通过这些浅薄的招摇来庆祝他们的邂逅。
友谊是真诚的，友谊可以让人通过各种交往寻得心灵的慰藉，它适应了宁静的日子，精美的礼物，也能适应意外和坎坷，适应误解和悲伤。它不是玻璃丝或霜花而是世界上最坚固的东西。
难道我们跟朋友的交往不应该像飘在天边那片云或那丛拦住溪流、随风起伏的绿草那么富有诗意吗？阳光白白洒向不懂得感激的宽广宇宙，而太阳从未因此烦恼过。尊重友谊的神圣法则，请你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧！
（作者：爱默生，有改动）
( 1 )本文首段的论述有何特点？请简要说明。阅读下面一篇文章，完成小题。
多比“不如我者”
王延群
①明代陈眉公《小窗幽记》中说，“人只把不如我者较量，则自足。”清代石天基《长生秘诀》中也说，“每遇不如意事，即将更盛者比之，心即坦然大乐矣。”诚哉，斯文言!
②在我们身边，常常会有人怨天尤人，总感觉自己活得不自在。他们也不是没有钱，不是没有权，不是没有好儿女，而是执意要跟胜过自己的他人进行比较。是的，好多东西是没有办法比较的。人不知足，就是由比较而来的。精神上的不知足往往不会造成什么伤害，生活享受方面的比较就会带来危害，因为那是现实的。人们常说，人总是看见自己碗里的肉少，所以才会不停地奋斗，而追求生活中最大的享受。因为有形的东西总是有欠缺的，所以人们的物质欲望也是永远难以满足的，这就叫“人比人，气死人”。这样比来比去，不是自轻自贱，自我否定，就是满腹牢骚，心生嫉妒。最终丢失的却是千金难买的健康长寿。
③的确，生活中不恰当的攀比，给了人们许多烦恼和困扰，让许多人远离了快乐，远离了幸福。因此，我们常劝慰自己或他人“少与别人攀比”。但是，“人比人”是一种常见的社会心理现象，人生活在社会之中，除非是真正的圣贤，很难不与他人相比较的。如果能与积极的心态进行比较的话，不仅没有任何的害处，还可激励人们的斗志，鼓舞奋发进取精神。最重要的在于你与人比什么、怎么去比。会比，使人笑；不会比，使人跳。既然人生在世难免一“比”， 就要学会“比”。在现实生活中，我们要学会的一种让自己快乐的比较法就是：多比“不如我者”。
④在待遇和生活方面不与比自己高的人攀比，如果一定要比的话，就和比自己差的人比。美国作家亨利·曼特说：“如果你想幸福，有一件事非常简单，就是与那些不如你的人，比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福感就会增加。”如果我们对生活现状不满意，就朝我们的后面去看看，还有比我们不如的人，比一比那些缺吃少穿比自己更差的穷人，这样你就会有知足感和自豪感了，就会感受到幸福和快乐无时不在，无所不在。
⑤生活中，只有知足者才能常乐。清人胡澹庵所编《解人颐》一书中有一首《知足歌》，就是讲知足是通过向下比较而感悟的：“人生尽享福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福。思量疾厄苦，无病便是福。思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来，一日三餐，有许多自然之福。我劝世间人，不可不知足。”
⑥人生在世要有自己的活法，要有自己的快乐坐标。珍惜拥有，知足常乐，是每一个人都应学会的生活智慧。
（原文有删改）
在90年代即将到来的时刻，联合国教科文组织于1989年冬在中国北京召开的大会上，鲜明地提出迎接未来一个世纪的口号：“学会关心。”父母、老师乃至全社会都关心爱护我们，而我们是否需要学会关心，怎样去学会关心，请你联系实际，谈谈自己的看法。
题目：谈“学会关心”
要求：①思想正确，观点明确。②结构完整，语句通顺。
