| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列选项中没有错别字的一项是（ ） A: 倾颓 斜辉 沉吟 惟惟连声B: 拮据 商酌 裨补 心无旁骛 C: 霹雳 攘除 潮迅 猥自妄屈 D: 恣睢 搬师 体恤 陟罚藏否 |
| 2、 | 下列各句中语言表达得体的一项是（ ） A: 盲人叔叔，我带你去公交车站吧？B: 老爷爷，这里车很多，我扶你过马路好吗？ C: 奶奶，快准备几个好菜，我们回来陪你过重阳节了。 D: 小王同志，听说你生病了，我代表单位向你表示问候，并请你及早康复。 |
| 3、 | 下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项的是（ ） A: 《孤独之旅》节选自曹文轩的《草房子》，主人公杜小康经受了艰难生活和精神孤独的压迫，变得坚强起来。 B: 《三国演义》是我国第一部长篇白话小说，描写了三国时期的历史故事。 C: 司马迁是西汉史学家、文学家。《史记》是他用毕生精力著成的我国第一部纪传体通史。 D: 《范进中举》节选自《儒林外史》，作者吴敬梓通过描写范进中举一事，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。 |
| 4、 | 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 对疫情（ ），对病毒（ ），这种结果可想而知！疫情之下，有的国家部分官员（ ），导致疫情暴发。中国和西方人的思维模式本就有着（ ）的差别，面对疫情的不同态度也就成了显而易见的事实。目前疫情形势依然（ ），必须坚持底线思维，“从最坏处着眼，做最充分的准备，朝好的方向努力，争取最好的结果”。 A: 无动于衷 置之不理 一意孤行 根深蒂固 严峻 B: 满不在乎 充耳不闻 一意孤行 根深蒂固 严重 C: 无动于衷 充耳不闻 执迷不悟 根深叶茂 严峻 D: 满不在乎 置之不理 执迷不悟 根深蒂固 严重 |
| 5、 | 选出依次填入横线上最恰当的一组词语（ ） 将一门技术掌握到____________绝非易事，但工匠精神的____________远不限于此。倘若没有发自肺腑的热爱，怎有废寝忘食的付出？没有超今冠古的追求，怎有________________的卓越？没有物我两忘的____________，怎有脚踏实地的淡定？工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的人生信念。 A: 尽善尽美 内容 脱颖而出 境界B: 融会贯通 内涵 更胜一筹 情境 C: 炉火纯青 内涵 出类拔萃 境界 D: 出神入化 内容 遥遥领先 情境 |
| 6、 | 泰山之阳指的是泰山的（ ） A: 东面 B: 南面 C: 西面 D: 北面 |
| 7、 | 对下面汉字笔顺判断有误的一项是（ ） A: “远”字是先写“元”,再写 “辶”。B: “我”字的最后一笔应该是：“丶” C: “山”字的笔顺应该是：丨 ㄴ 丨 D: “心”字的第二笔应该是：“  ” |
| 8、 | 下列句子中，标点符号使用正确的一项是( ) A: 面对即将成立的亚洲基础设施投资银行，是积极申请加入？还是断然拒绝加入？或者只是站在一边远远观望？需要许多国家做出理性的选择。B: 李克强总理曾说过“有权不可任性”这句话，这体现了总理对各级政府的谆谆告诫，至简，至真，至诚，至善。 C: 卢沟桥亦作“芦沟桥”。在北京市丰台区，跨永定河上（旧时称卢沟河，亦作芦沟河）。始建于金大定二十九年（1189年）。 D: “你的意志将决定你的命运”，他说，“我把我的手、我的心和我的一切财产的分享权都奉献给你。 |
| 9、 | 下列句子，没有语病的一项是（ ） A: 继美国、法国和芬兰之后，我国成为第四个拥有“生物航油”自主研发技术的国家。 B: 为了提高同学们的语文素养，我校团委今年积极开展了“读经典作品、建书香校园”。 C: 最近，阿尔法狗与围棋世界冠军柯洁的对战，连胜三局，再次成为舆论关注的焦点。 D: 相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，及早干预、发现和制止欺凌行为。 |
| 10、 | 阅读诗歌，回答问题。 观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 下列对诗作赏析有误的一项是（ ） A: 开篇点题，交代了观察的方位、地点及观察的对象，“观”字统领全篇。 B: “日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.”写诗人看到的大海吞吐日月的景象.这寥寥十六个字,就写出了沧海之大,写出了一幅吞吐日月、含孕群星的气派.天连水,水连天,浩浩荡荡无边无际,实在是壮观极了. C: “洪波涌起”中的“涌”字，不仅让我们看到了大海波涌连天的形态，而且仿佛听到了惊涛拍岸的声音。 D: 诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。 |
阅读欧阳修的《早春南征寄洛中诸友》①，回答后面小题。 |
| 阅读文言文，回答问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未徜，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弟敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其辙，登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思①又何间焉________ ②小信未孚，神弗福也________ ③望其旗靡 ， 故逐之________ ( 2 )把文中划线的句子翻译成现代汉语。①衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ②小大之狱，虽不能察，必以情。 ( 3 )下列对原文有关内容的分析理解，不正确的-项是（ ）A: 曹刿坚持要拜见鲁庄公，最主要的是因为他很自信，有智谋，又得到了同乡人的鼓励和支持。 B: 本文结构严谨，详略得当。先写战前对话，谈战略思想，再写战中指挥，最后写战后议论，谈胜败原因。 C: 从文中可以看出，鲁庄公知人善用，但又是一位政治上缺乏远见，战术上急躁冒进的君主，是“肉食者”的代表之一。 D: 本文运用了对比、衬托的写法，通过对鲁庄公、“乡人”的描写，突出了曹刿从容镇定、深谋远虑的性格和强烈的爱国心与责任心。 |
冬天的芭蕾
韩静霆
是绿蒙蒙的春天了，我还是执拗地想着哈尔滨严冬的冰灯。想起来，就仿佛又重新在那儿生活了一回似的，迷失在晶莹剔透的宫殿里了。
冬天也能燃烧呀，瞧着巧夺天工的冰灯，心不是热得像要化掉吗？在这儿，冰，与那个肃杀的“冷”字绝缘了。冰灯是足以在凄凄历历的北风中温存人们心灵的东西。望着活灵活现的冰雕小鹿，怎能怀疑它没有热烘烘的心脏？观赏冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春风的消息。描绘冰灯的美丽，语言显得多么乏力。“雪骨冰姿”似乎是可以入诗的，在这里不过是句大实话。世间又有什么东西能把冰灯比拟呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。谁见过水晶砌成的九级玲珑塔？谁听说过白玉堆出的插云仙女峰？再说画它更是不易讨好。你只能用背景曲反衬冰灯，它本身是无色的透明体。可是，当月儿初上，冰灯就是凝固的月光了。白天呢，它又抱住冬天懒洋洋的太阳，闪烁着扑朔迷离的光彩。
赶到天暖了，冰融了，窄瘦的松花江结束了凝固的冬眠，变丰满了，粼粼的波涛载着桃花瓣儿流向远方了，冰灯又如何呢？它曾经是从松花江来的，它是江水的精魂，可它融化之后，无声地滋润了泥土，再也寻不到它的踪迹。
遗憾吗？
花树有春华秋实，硕果里藏着开花的回忆；人有青年暮年，白发时也能回顾曾经有过的黄金年华。冰灯却似乎只有青春，它来到世界上就美丽非凡。仿佛它鼓足了劲儿，漂漂亮亮装点一下冬天就情愿化为乌有了似的，半点痕迹也不留。
可是冰灯的姿影，却能在人们的心里找到。
所以我说，冰灯的生命是永恒的。
生命原来也同寓言一样呢，不能用长短衡量价值，重要的是内容。长寿的庸人，活着时已经在别人心里死掉；“生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽”，这样的人却在人们的怀念中获得永生。哦，说到人生，似乎扯远了。那么，朋友，你听过贝多芬的《命运交响曲》之后，并不能留住那乐声呀，但它永久地强化着你的灵魂；你看罢芭蕾舞剧《天鹅湖》，无法阻止帷幕下落，可它依然在陶冶你的情操；你见过月夜悄然迸放的昙花吧？它拼着生命的全部孕蓄，仅作一次短暂的辉煌表演，可你忘得掉吗？
啊，冰灯，冰灯！它就是一个冬天的芭蕾，一支回旋在脑海里的优美乐曲，一个记忆中永恒的通体透明的生命！
是的，是温润的春天了，可我还是时时想着哈尔滨的冰灯，它给我的昭示是悠远的，假如能让我的生命全都换作青春，而寿命不得不缩减，我愿意。
（选自《花魂》有改动）
( 1 )文章第二自然段表现了冰灯的哪三个特点？请简要概括。它就是一个冬天的芭蕾，一支回旋在脑海里的优美乐曲，一个记忆中永恒的通体透明的生命！
( 4 )作者为什么“执拗地”“时时”想着哈尔滨的冰灯？请从文章内容和写法两方面进行分析。阅读下文，完成后面问题。
心里的天鹅
林清玄
与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。“那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我。
我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。
欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。
于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。
一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。
二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。
三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，就飞不起来了。
前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大海的天鹅就成为贵族的宠物了。
有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗？
古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。
我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。
自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。
拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。
我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：
空阔透天，
鸟飞如鸟。
水清澈地，
鱼行似鱼。
天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！
鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了。
我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。
古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至），生命里必然有好事发生，现代的人已经没有这种好事了！
要 求：根据自己的理解，结合你的生活经历和感悟，写一篇600字左右的记叙文，力求写出真切体验与独特感受。文中不得出现真实的班级与姓名。
