| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 被后人称为“正宗”、“集大成”的词人是（ ） A: 秦观 B: 李清照 C: 姜夔 D: 周邦彦 |
| 2、 | 下列语句中没有语病的一项是（ ） A: 作为非物质文化遗产，广元市苍溪唤马剪纸可谓是中国剪纸艺术的活化石。B: 广元是川北地区建成绿道线路最长、覆盖面最广、综合配套最齐、中心城区分布最广的绿道。 C: 一个卫生城市的标志不仅在于环境的洁净，更是在于广大市民卫生素养、文明意识。 D: 调查表明，我国有近百分之九十左右的青少年认为“诚实守信”是优秀的传统美德。 |
| 3、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 《纪念白求恩》的作者是毛泽东，他写这篇文章的目的是号召当时的共产党人学习白求恩的精神。 B: 《植树的牧羊人》节选自《植树的男人》，作者是美国作家让·乔诺。 C: 《诫子书》是诸葛亮写的一封书信，目的在于告诫儿子修身养性，生活节俭，培养自己的品德。 D: 《走一步，再走一步》写了作者少年时期在父亲的鼓励下克服困难的经历，阐述了困难对于人生的意义。 |
| 4、 | 为下面语段空缺处选择与原文连贯最顺畅的一项是（ ） 我知道，没有什么力量可以阻挡你，因为你的名字叫云谷飞瀑，生生不息的奔流，打 造了你勇往直前的秉性， ，站在水雾弥漫的落潭前，欣赏你飞流的风采 和洒脱的气度。 A: 站在浮云飞渡的悬崖边，领略你无羁的性格与飘逸的身姿B: 站在浮云飞渡的悬崖边，领略你飘逸的身姿与无羁的性格 C: 站在浮云飞渡的悬崖边，领略你身姿的飘逸与性格的无羁 D: 站在悬崖边领略你飞渡的浮云，飘逸的身姿与无羁的性格 |
| 5、 | 下列对诗句的赏析，不恰当的一项（ ） A: 梳洗吧，独倚望江楼。这两句写出了一位女子孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情。 B: 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！这几句词，表现出作者并不在意自己的衰老，而更渴望得到朝廷重用，建功立业的情感。 C: 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。这两句选取战场上最具典型特征的马和弓来写，意在衬托人的意气风发、英勇无畏。 D: 会当凌绝顶，一览众山小。诗句化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，主要表现了诗人对祖国河山的热爱之情。 |
| 6、 | 依次填入下列横线上的句子,排列顺序恰当的一组是( ） 《春水晴峦》是一幅山水画：_______,________,________,_______,画家笔下的朦胧意境,映照出实实在在的心情文章。 ①山坡上舒展着绿色苔草 ②山脊在平原中突兀矗立 ③船帆在江河上影影点点 ④石间水口涌动着汩汩清泉 A: ①④②③B: ④③②① C: ③①②④ D: ②①④③ |
| 7、 | 下列词语中，划线字注音有误的一项是（ ） A: 疲惫（bèi） 干瘪（biě） 胚（pēi）芽 B: 旌旗（jīng） 丛莽（mǎng） 捷报（jié） C: 口占（zhàn） 舵手（duò） 寂寞（mò） D: 掠起（luè） 蜿蜒（wān） 卷集（juǎn） |
| 8、 | 下列句子变换后意思发生变化的一项是（ ） A: 原句：如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？ 改写句：如果宇宙没有生命，就不会从中开出灿烂的生命之花。 B: 原句：傅雷的家书每一封都凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。 改写句：傅雷的家书没有一封不凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。 C: 原句：多少年过去了，风儿把山顶岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密。 改写句：多少年过去了，山顶岩石的表层被风儿化作了泥土，瘠薄而细密。 D: 原句：传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 改写句：传统教育的目的不是寻求新知识，就是适应一个固定的社会制度。 |
| 9、 | 下面的句子中，没有语病的一项是（ ） A: NBA官方宣布，姚明、沙克﹣奥尼尔和阿伦﹣艾弗森等10人正式被评为2016年奈史密斯篮球名人堂，他成为首位获此殊荣的中国人B: 交管部门首次在长安街上使用交通疏导流动提示牌，以缓解“两会”期间会务交通对社会交通造成的压力 C: 能否克制自己，能否抵抗诱惑，追求更远大目标的孩子，长大之后会表现得更有自信，也更能面对挫折 D: 通过体制改革，扩大高校自主招生的权利，使我国加快了高等教育事业的发展速度和建设规模，我国将重点建设一批高水平的大学 |
| 10、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 《观沧海》作者是东汉著名的政治家、军事家诗人曹操，他的诗以慷慨悲壮见称。B: 《济南的冬天》是老舍先生创作的一篇充满诗情画意的散文。老舍的代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》等。 C: 《秋天》为读者描写了农家生活，表达了对秋天的热爱与赞美之情。 D: “刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”告诉人们在春天的大好时光可以尽情游乐，不要急着做计划。 |
阅读下面两首古诗，完成下列各题。 月 夜 (唐)刘方平 更深月色半人家，北斗阑干①南斗斜。 今夜偏知②春气暖，虫声新透绿窗纱。 早行 (宋)陈与义 露侵驼褐③晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。 【注释】①阑干：这里指横斜的样子。②偏知：才知。③驼褐：用兽毛制成的上衣。 ( 1 )《月夜》描写的是________时节的景象，《早行》描写的是 ________时节的景象。( 2 )两首诗的最后两句都运用了“以动衬静”的手法，请作分析。 |
| 阅读文言文，回答问题 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” ( 1 )解释下列语句中划线词的意思。①略无阙处________ ②沿溯阻绝________ ③虽乘奔御风________ ④属引凄异________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。①自非亭午夜分，不见曦月。 ②清荣峻茂，良多趣味。 ( 3 )在文中结尾引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”有何作用？( 4 )有人说，三峡风光是一幅美丽的画卷，如果你是一位导游，你喜欢那个季节的三峡，如何向你的游客解说？ |
不求甚解
马南邨
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
( 1 )作者是如何理解“不求甚解”的含义的？阅读下面文字，完成各小题。
书院、祠堂还是合族祠？
①广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年（1893年）。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。
②那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？
③书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。
④明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。
⑤这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。
⑥这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠹国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。
⑦自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动，乾隆二十九年（1764年），皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据《曲江侯书院图记》记载：“乾隆三十七年，巡抚张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、挟众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。
（选编于《广州陈氏书院实录》）
链接一：
陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展开，建筑面积超过6400平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门 、中厅和后寝，形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场，过去曾竖立着很多石制旗杆夹，旗杆上镌有中举人的姓名及中举年代，昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进，纵横左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之间墙体均用活动隔扇。庆典之时，隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体，形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。
徜徉书院之中，最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。
（选自刘小芳《宗族中国的历史镜面》）
链接二：
于清光绪十四年（1888年）开始营建的陈氏书院是如何在“禁令”中顺利开工的呢？聪慧的陈氏族人首先邀请了清末翰林院编修陈伯陶、总理各国事务大臣陈兰彬等著名陈氏士绅，组建“倡建陈氏书院绅”
( 1 )阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）A: 书院本来是人们读书的地方，主要是为组织教育教学和准备科举考试提供服务的。 进入初中，意味着人生新的旅程开始。对人生，我们会有许多想望，许多憧憬；同时也会滋生不少困惑和忧思。请以“我的想望”（或“我的憧憬”“我的困惑”“我的忧思”等）为题，写一篇不少于500字的文章。要求写真人真事，抒真情实感。
走进七彩生活，人们常常发出“真好”和赞叹和感激。“有家真好”，那里充满浓浓的亲情；“有朋友真好”，他们帮我们驱赶孤独，带来快乐；“有音乐真好”，那里是我们心灵的乐园；“有梦真好”，我们的人生有了寄托……
请以“有 真好”为题，写一篇作文。（不限文体，字数500以上）
同学们，根据你的喜好，请从以上两个题目中任选一个作文。
多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
