| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出划线字注音完全正确的一项 （ ） A: 绥靖（suí） 拂晓（fú） 憧憬（zhuàng） 荒谬（miù）B: 杀戮（lù） 阻遏（è） 地窖（jiào） 猝然（zú）） C: 惊骇（hài） 琐屑（xuè） 涎水（xián） 塌败（tā） D: 伎俩（liǎng） 愧怍（zuò） 滞笨（zhì） 文绉绉（zhōu） |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 贮蓄 火侯 迫不及待 B: 隧洞 眷念 众妙必备 C: 震撼 引擎 逢场作戏 D: 彷徨 娇奢 独具慧眼 |
| 3、 | 下列句子中加下划线成语使用不当的一项是（ ） A: 接到录取通知，喜出望外的弟弟连忙回家告诉父母。 B: 这次的活动顾全大局,使大家各得其所,所以有一小部分人不是很满意。 C: 大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。 D: 我登上雄伟壮丽的长城，一种自豪感油然而生。 |
| 4、 | 在图书馆，新生小琳想借一本名著，你向她推荐《朝花夕拾》。下列不能作为推荐语的一项是（ ） A: 这本书记录了鲁迅先生的一些往事，留下了他成长的足迹，给人很多启发，值得一读。 B: 我喜欢这本书里的《从百草园到三味书屋》，讲的是鲁迅先生入学前后富有童趣的事。 C: 这书可有意思了，比如写了鲁迅先生小时候和伙伴们夜半看迎神赛会后偷罗汉豆的事，很好玩。 D: 这书像人物画廊，有迷信而善良的保姆长妈妈，还有严谨而正直的老师藤野先生…… |
| 5、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 广义的新闻指报刊、广播电视中关于现实情况的报道文章，包括消息、通讯、特写、社论、报告文学等。狭义的新闻指简要和迅速报道国内外新近发生的事实的种新闻文体，又称为消息。 B: 主体是消息的主干，担负着阐述导语提到的主要事实和补充次要材料的任务，要求写得内容充实、线索清楚、层次分明。 C: 新闻报道的对象一定是新近发生的事件，对于有些早已发生的事件，一旦发现并把它报道出来，也不能称为新闻报道。 D: 消息开头的第一段或者第一句话，通常是新闻的导语部分，它简明扼要地揭示消息的核心内容。 |
| 6、 | 下列句子中，加点的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 自信和它的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。 B: 他不懂古文，面对图书馆里满架的中国历史资料，只能叹为观止。 C: 作为新时代的青年，我们每个人都应当有格物致知的精神，努力去探求真理。 D: 一语点醒梦中人，听了他的话，我的心中豁然开朗 ， 所有困惑和忧愁都烟消云散。 |
| 7、 | 下列对画线词语的解释有误的一项是（ ） A: 陟罚臧否（善恶） 性行淑均（公平，公正） 引喻失义（不合道理） B: 中道崩殂（死亡） 悉以咨之（询问） 此皆良实（善良、诚实） C: 平明之理（治理） 臣本布衣（平民） 以彰其咎（公布） D: 咨诹善道（询问） 夙夜忧叹（早晨） 危急存亡之秋（时候） |
| 8、 | 阅读诗歌，回答问题。 行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 下列对诗作赏析有误的一项是（ ） A: “金樽”“玉盘”形容餐具华贵，“十千”“万钱”形容美酒佳肴的价格很高，诗人却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，表现出诗人内心的苦闷之情。 B: ”欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句写诗人离开长安后渡过黄河与攀登太行山的真实情景，以山川的险阻比喻世路的艰难。 C: “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句中，诗人引用典故，借姜太公和伊尹两位历史人物的经历，表达自己希望在政治上能重新得到重用的愿望。 D: “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句写出诗人对未来的憧憬和对理想的追求，并坚信远大的抱负总会有实现的一天。 |
| 9、 | 选出划线字解释全都正确的一项（ ） A: 狭隘(狭窄) 漠不关心(没有) 不足道(足够) B: 精益求精(益处) 见异思迁(改变) 熹微(日光) C: 悉心(熟悉) 鄙薄(轻视) 热忱(热情) D: 旁骛(追求) 劳形(身体) 强聒不舍(喧扰) |
| 10、 | 下面语段中划线字拼音正确的一项是（ ） 走进院子，看着一垄垄绿油油的菜畦，他怅然的脸上多了一份活力。这粗犷的汉子也经不起生活的折腾：老房坍塌，妻子瘫痪在床，自己又下岗……只有眼前的绿，让怏怏不乐的他重燃生活的希望。 A: qí zhǎng dān yāngB: wā zhǎng tān yàng C: wā chàng dān yāng D: qí chàng tān yàng |
阅读下面一首诗，然后回答问题。 张籍 |
| 阅读下面两篇古文，完成下列各题。 （甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》 （乙）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （节选自《宋史·苏轼传》） 【注释】①涂潦：道路泥泞积水，意为水患。②锸（chā）：铁锹。 ( 1 )解释加点词的意思。①相与步中庭 ________ ②但少闲人如吾两人耳________ ③诣武卫营 ________ ④卒全其城________ ( 2 )用“/”为文中画线句子断句。（段两处）河 将 害 城 事 急 矣 虽 禁 军 且 为 我 尽 力 ( 3 )将下面的句子翻译成现代汉语。①庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 ②富民出，民皆动摇，吾谁与守？ ( 4 )从甲乙两文中，你能感受到苏轼怎样的情感或者是怎样的精神品质？请分别加以概述。 |
阅读下文，回答问题
北京烤鸭能抗癌？
豆腐乳的红色是怎么来的？黄酒、米醋以及北京烤鸭等食物鲜亮的颜色源自哪里？它们可能都是红曲米的功劳。在中国，红曲米是一个很特殊的存在，它经常被当作色素和中药材使用。跟香米、籼米、糯米、黑米等常见的米不同，它并不是一个米的品种，而是一种“加工米”。也就是说，它是普通的稻米经过加工而成的。
简单来说，红曲米是以稻米为原料，使用红曲霉菌发酵，最后得到棕红色或者紫红色的米粒。当然，选用哪种米、什么样的红曲霉菌种、控制什么样的发酵条件，也就成了各家红曲米的秘笈。红曲米拥有鲜艳的红色，常用于食品色素。
红曲米成分降胆固醇？是真的！红曲米的声名主要来自于“药用”，它的使用可以追溯到唐朝时期。在《本草纲目》中详细记载了其制法和功用，到了现代，也有许多学者对红曲米进行了广泛的研究。20世纪70年代，医学界发现了一种名叫洛伐他汀（lovastatin）的物质，并取得专利成为了处方药“他汀”（statin），它能有效地减少人体胆固醇的合成。
此时，日本学者又从红曲米中分离出了一系列叫做“莫那可林（Monacolin）”的物质，发现其中的一个亚型（Monacolin-k）能够有效降低血液中的胆固醇。科学家们进一步发现，莫那可林-k的分子结构和他汀是一样的。也就是说，红曲米中，天然含有降低胆固醇的药物成分。
红曲米以及红曲米提取物能够降低胆固醇、保护心血管，这毫不意外地引起了巨大关注。迄今为止，至少有近百项临床研究验证过红曲米及其制品的降胆固醇功效，结果显示：每天服用1.2～2.4g红曲米（其中含有约5mg莫那可林-k），在12周的时间内就能明显降低总胆固醇以及坏胆固醇。这个量，比他汀的常规使用剂量（每天20～80mg）还要低。
红曲米的研究在世界上多个国家进行，但主要还是中国。中国的科学家们发现“红曲米比药物效果还要好”，这可能是中国人群对莫那可林-k的功效更为敏感。此外，还有一项红曲米的药物实验，结果是“降低了癌症死亡的风险”。日本人使用他汀来降低胆固醇，所需要的剂量，同样比欧美的试验结果要低。
不过，商家对这种研究结果，进行了过度的包装和吹嘘，北京烤鸭就是一个典型的例子。北京烤鸭使用了红曲米着色，因此就有媒体和“专家”，把红曲的这种功效，演绎为“北京烤鸭能降低心脏病死亡风险”和“北京烤鸭能降低癌症死亡率”。把“烤鸭中的着色剂的功效”偷换成“烤鸭的功效”，完全不顾及烤鸭中的脂肪和苯丙芘带来的健康风险，实在是一本正经地胡说八道。（摘自“科学松鼠会”稍有改动）
( 1 )第一段在文章有什么作用？( 2 )阅读下列句子，回答括号中的问题。①迄今为止，至少有近百项临床研究验证过红曲米及其制品的降胆固醇功效。（“至少”可否删去，为什么？）
②北京烤鸭使用了红曲米着色，因此就有媒体和“专家”，把红曲的这种功效 ， 演绎为“北京烤鸭能降低心脏病死亡风险”和“北京烤鸭能降低癌症死亡率”。（“这种功效”具体指哪种？）
( 3 )文中第二自然段中划线句子运用了什么说明方法？有何好处？( 4 )如何正确看待“北京烤鸭能抗癌”一说？阅读下面的文字，完成后面问题。
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。
2020年的夏末，你从小学生成为了初中生，也许你期待着真诚的友谊，期待着老师的赞赏，期待着独立自主……每个人都对生活充满了期待，有了期待，生活才更有奔头。
同学们，你期待什么呢？请以“我期待”为题，写一篇文章。
要求：文体不限(除诗歌外)，字数不少于600字；文中不能出现真实的班名和人名。
