| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中划线的成语使用恰当的一句是（ ） A: 孩子应该干、可以干的事，要让他们自己去干，父母不要越俎代庖。 B: 你毕业时送给我的那支钢笔，我敝帚自珍 ， 一直保存着。 C: 雨过天晴，我们站在土崖边欣赏着高山流水 ， 心里有一种说不出的愉快。 D: 那些贪污受贿分子肆意以权谋私，他们的人格真可谓不名一钱。 |
| 2、 | 下列选项中划线字读音完全正确的一项是（ ） A: 和蔼ǎi 倜傥dǎng 小心翼翼yì B: 抖擞sǒu 应和hè 不求甚解shèn C: 云霄xiāo 黄晕hūn 人迹罕至hǎn D: 着落zhuó 酝酿liàng 水波粼粼lín |
| 3、 | 下列各句中划线的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ） 例句：女子之嫁也 A: 此之谓大丈夫B: 妾妇之道也 C: 与民由之 D: 舜发于畎亩之中 |
| 4、 | 下列成语中的典故内容不是发生在三国时期的一项是（ ） A: 刮目相看B: 鸡鸣狗盗 C: 味如鸡肋 D: 三顾茅庐 |
| 5、 | 下列句子中的标点符号使用正确的一项是（ ） A: 这是什么人的房子呢？ B: 走在前边的约摸十四、五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。 C: 一座草顶，竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。 D: 正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花”！ |
| 6、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 瓦砾（lì） 颓（tuí）唐 虐杀(nuè) 干涸（hé）B: 不逊（xùn） 文绉绉（zhōu） 凹凼（dàng） 烦躁（zào） C: 寂寥（liáo） 沉淀(diàn) 震悚（sǒng） 两栖（qī） D: 挑衅（xìn） 家醅（pēi） 愧怍（zuò） 栅栏（zhà） |
| 7、 | 下面语段中划线字的拼音正确的一项是（ ） 江南忆，最忆是杭州。漫步苏堤，桃红柳绿，百鸟唱和；寻幽九溪，古木参天，流水淙淙。西泠桥畔，凭吊苏小、武松，尽抒怀古幽情；钱塘江边，观赏汹涌潮水，畅想时代风采…… B: dī hè cān pàn C: tí hé cēn pàn D: dī hé cān hàn |
| 8、 | 下列词语中，划线字词的读音有误的一项是（ ） A: 池沼（zhǎo） 诘问（jié） 追溯（sù） 鲜腴（yú） B: 洨河（xiāo） 丘壑（hè） 跋涉（bá） 绥靖（jìng） C: 伛身（yǔ） 孕育（yùn） 罅隙（xià） 蹒跚（pán） D: 绮丽（qǐ） 遒劲（jìng） 藩篱（fān） 轩榭（xuān） |
| 9、 | 下列句子中划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 那时读《水浒传》，会不知不觉把焦山一带风景当作梁山泊的背景，我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如身历其境，真是津津有味。B: 爸爸不愧是作家，跟自己的亲骨肉也咬文嚼字 ， 而且也不肯赏一句振奋人的话。 C: 一向要强的她受到老师的批评后，忍俊不禁地哭了。 D: “这是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？” |
| 10、 | 下列对本单元课文的理解不正确的一项是（ ） A: 《叶圣陶先生二三事》一文记叙的都是叶圣陶先生日常生活与工作中的小事，作者却给予极高的评价。B: 《最苦与最乐》一文以设问开头，引出 “最苦的事”，使人思考。 C: 《论语》十二章，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。属于语录体散文。 D: 《爱莲说》的作者是唐代的哲学家周敦颐，字茂叔，道州营道人。 |
| 阅读下面这首宋词，完成(1)—（2）题。 卜算子·黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ( 1 )词的开头两句通过“缺月、疏桐、________”三个意象描绘出了寓居地的环境，营造出________的氛围。( 2 )本词与《定风波·莫听穿林打叶声》同为苏轼谪居黄州时的作品，试分析两首词中作者 的情感有何不同。 |
阅读下文，回答相关问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? ①有仙则名 名： ②斯是陋室 斯： ③惟吾德馨 馨： ④何陋之有 何： ⑤谈笑有鸿儒 鸿： 儒： ⑥往来无白丁 白丁： ⑦可以调素琴 调： ⑧无案牍之劳形 劳： 形： ( 2 )释下列各句中的划线字。 ①无丝竹之乱耳 之： ②何陋之有 之： ③辍耕之垄上 之： ④操蛇之神闻之 之： ⑤无丝竹之乱耳 乱： ⑥自云先世避秦时乱 乱： ( 3 )身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?( 4 )A “陋室”意为 ， “铭”指 。 B用原文回答。 ①本文的主旨句是 。 ②本文描写陋室环境的句子是 。 ③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 。 C指出“龙”、“仙”比喻什么？ D《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己 的愿望和 生活情趣。 |
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
阅读下文，回答问题
匠心之道“守破离”
刘根生
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
③守，A．当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
④破，B．齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，C．当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
《人民日报》）
( 1 )请把下列三句话放入文中A，B，C处。（填序号）①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在颠覆成见中寻求新发现。
③意味着长久等待和超常吃苦。
A．________ ， B．________ ， C________
( 2 )本文论证思路清晰，请按提示把横线上的内容补充完整。①用草婴和贺友直的事例引出论述的话题→②________→③________→④强调“匠心之道贵在‘守破离’”
( 3 )阅读③﹣⑤段，想一想下面这个论据放入哪一段比较合适，为什么？昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年，不舍不弃，不离不散。风霜雨雪没有停止他前进的步伐，电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念，饥俄贫寒没有熄灭他胸中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。
中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。
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