| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是（ ） ①截至3月20日，湖北新增确诊病例连续三天为0，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团连续三天无本土新增确诊病例。 ②在三月份的多次重要讲话中，都提到了一个词——慎终如始。 ③多次提到“慎终如始”，首先是基于对当前疫情防控工作取得的成绩的肯定。 ④强调“慎终如始”，更是出于对当前疫情防控存在问题的准确判断。 ⑤多次强调，这样的成绩是通过“举国上下艰苦努力”换来的。 A: ⑤④②①③ B: ②③①⑤④ C: ③①②④⑤ D: ⑤②④③① |
| 2、 | 下列文学、文化常识有错误的一项是（ ） A: 成语“夜不闭户”、“水落石出”、“豁然开朗”分别出自西汉戴圣的《礼记》，清朝魏学洢的《核舟记》，以及东晋陶洲明的《桃花源记》。 B: 《诗经》是我国的最早的诗歌总集，分为“风”“雅"“颂"三个部分，主要表现手法是赋、比、兴。 C: 《回延安》用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了大量富有地方色彩的词语，展现出浓郁的地方特点。 D: 美国的利奥波德在《大雁归来》中，大雁富有灵性，熟悉人类的游戏规则，还会低声细语和高声辩论，文章字里行间充盈着对大雁的喜爱之情。 |
| 3、 | 下面词语书写完全正确的一项是（ ） A: 确凿 诀别 藏污纳垢 随声附和 B: 斑阑 羁拌 家喻户晓 叱咤风云 C: 窜掇 狼藉 惟妙惟肖 周道如砥 D: 耸立 珊瑚 小心翼翼 消声匿迹 |
| 4、 | 下列各句中朗读停顿有误的一项是（ ） A: 其翼若/垂天之云 B: 故/外户/而不闭 C: 是故/学/然后知不足 D: 吾庐独破/受冻/死亦足 |
| 5、 | 指出下面《羚羊木雕》一文分析正确的一项是（ ）。 A: 《羚羊木雕》一文表现复杂丰富的思想内容和人物的个性特征，因此，各抒己见，是本文的一大特色，个人的说法都在情理之中。B: 《羚羊木雕》一文共写了六个人，爸爸、妈妈和奶奶以及万芳的妈妈都是同一类型的人。 C: 文章结尾“我”说：“这能全怪我吗？”这一句发问，含蓄而又深刻地揭示出“我”因屈从父母而对朋友“反悔”是有责任的；但主要责任应在父母身上，他们太“重财”而“轻情”，疼爱子女却不懂得如何尊重子女的人格情感。 D: 文章在写到“我”与“万芳”的友好关系时，使用了“倒叙”的写法。 |
| 6、 | 下列成语书写无误的一项是（ ） A: 一代天娇 红妆素裹 断章取义 心无旁骛 B: 强聒不舍 言行相顾 弥留之际 恼羞成怒 C: 暗然失色 登峰造极 不屈不挠 自知之明 D: 不求甚解 舐犊之情 重蹈复辙 锲而不舍 |
| 7、 | 下列表述错误的一项是（ ） A: 法国作家让·乔诺在小说《植树的牧羊人》中虚构了牧羊人艾力泽·布菲的形象，通过牧羊人种树的故事，让人相信，人类除了毁灭，还可以像上天一样创造。 B: 量词是表示单位的词:“个”“台”等，表示事物的单位；“千米”“千克”等，表示度量衡单位；“次”“遍”等，表示动作行为的单位。 C: 《论语》共20篇，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，宋代把它与《大学》《中庸》《诗经》合称为“四书”。 D: 从“狼狈为奸”“狼心狗肺”“狼子野心”“狼哭鬼嚎”这几个成语可以看出，在中国传统文化中狼的形象大多是贪婪、凶残和狡猾的，体现了汉文化对狼的排斥。 |
| 8、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是（ ） A: 消息一般有时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果六个要素，包括标题、导语、主体、背景和结语五部分结构。 B: 《昆明的雨》选自《汪曾祺全集》。作者汪曾祺，江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 C: 散文类型很多，朱自清的《背影》是典型的托物言志散文，茅盾的《白杨礼赞》是象征手法使用的典范。 D: 古代有很多年龄称谓，如《愚公移山》中“始龇”，指儿童换牙，七八岁。 |
| 9、 | 下列句子中加点字注音有误的一项是( ) A: 缕缕晨光穿云透雾而来，照亮清澈(chè) 的湖水，唤起声声鸟鸣，美好的一天开始了! B: 谚(yàn)语是古代劳动人民在长期生产实践中总结出来的活泼风趣的艺术性语句。 C: 哀愁，从来不是颓废的代名词，相反，真正的哀愁是一种悲天悯(mǐn)人的情怀。 D: 她的散文既表现了仁爱、善良、宽厚等品德，同时也不乏百折不挠(ráo) 的阳刚之气。 |
| 10、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 阐（chán）释 真谛（dì） 吟唱（yíng） 蓑败（shuāi） B: 幼稚（zhì） 迷惑不解（huò） 繁衍（yán） 玛丽娅（yǎ） C: 忐忑（tǎn tè） 怒不可遏（jié） 萌发（méng） 一抔黄土（pǒu） D: 萌发（méng） 麦穗（suì） 刹那间（chà） 无可奈何（nài） |
| 阅读诗文，回答问题。 第一盏灯 卞之琳 鸟吞小石子可以磨食品。 兽畏火。人养火乃有文明。 与太阳同起同睡的有福了， 可是我赞美人间第一盏灯。 ( 1 )第一，二句是一种比喻，这个比喻的含义是什么？( 2 )“一盏灯”具有象征意义，说说它象征什么。 ( 3 )作者要歌颂的是什么？ ( 4 )这首诗具有怎样的艺术特色？ |
| 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王冕 宋濂 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半。芋一区，薤、韭各百本。引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间。自题为“梅花屋”，尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深入寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕①事业不难致也。”当风日佳时操觚赋诗千百不休皆鹏鶱海怒读者毛发为耸。人至不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之②。求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之。冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？” 未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝③取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。 【注释】①伊、吕：指伊尹、吕尚，皆古代著名贤相。②杨补之：南宋著名书画家，善画梅。③皇帝：指明朝开国皇帝朱元璋。 ( 1 )下面是某同学对加点词含义的推断，不正确的一项是（ ）A: 桃杏居其半——从“占据，居住”等义项中判断“居”为“居住”。 B: 尝仿《周礼》著书一卷——回忆“尝趋百里外”，推知“尝”义为“曾经”。 C: 都不必辞谢——联系上文“人至不为宾主礼”，推测其义为“道谢”。 D: 君子惜之——联想到“惋惜”中的“惜”，结合词类活用现象，推知“惜”为“为……感到惋惜”。 ( 2 )请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断四处） 当风日佳时操觚赋诗千百不休皆鹏鶱海怒读者毛发为耸。 ( 3 )人物语言可以塑造人物形象。仿照示例，分析文中画横线句。（示例）妄人非我，谁当为妄哉？ 面对别人的斥骂，王冕并不争辩，而是以“我不狂妄，还有谁狂妄呢”来回应。这是对一众目光短浅者的蔑视，凸显了其遗世独立的品性。 ( 4 )请你结合选文内容，探求《儒林外史》将王冕作为全书开篇的原因。 |
阅读《颜值》，完成小题。
颜值
①我们夸奖一个人长相英俊、有智慧，一直以来喜欢用“一表人才”来表达。现在，网友们发明了一个词：颜值。这个词非常好，去除了“情感化”和种种臆测意会，把一个人的相貌单独抽离出来，甚至还埋下了一个伏笔，他（她）是不是只有颜值，没有其他？
②汪精卫长相英俊，气度不凡，在同盟会期间，因刺杀溥仪的父亲载沣未遂，被判无期徒刑。后来民国成立，他作为英雄凯旋出狱，一时成为风云人物。据说当年审问他的亲王见他“一表人才”，心生悯意，甚至想把女儿嫁给他，可见汪精卫的颜值之高，“才华”之好。但历史后来开了一个大玩笑，这位“一表人才”的热血青年后来却做了日本人的走狗，虽过了七十余年，仍然遭到中国人的唾弃和不齿。
③其实，在中国传统文化中，相貌和才华都是分离的，中国文化更注重的是“贤、才、德、礼”，古往今来的经典著作，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。否则，就会遭到嘲笑了。
④曾国藩是晚清大臣，国之栋梁，雄才伟略，享誉天下。但英国人戈登在其著述中这样描述：“曾国藩中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子；他穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。”
⑤在戈登的眼中，曾国藩就是一个糟老头子，没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑的。清代著名学者、桐城派名家、安徽人方宗诚第一次见到曾国藩，也极为惊讶，觉得他根本不像一位总督和将领，“宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳”。方宗诚的这段描述，实则暗有褒奖，之所谓大象无形，大音希声，这向来是中国文化的最高境界。
⑥如果从现代心理学角度考量，其实，曾国藩属于黏液质性格，这类人的性格特点是反应缓慢，行动拘执，谨慎内向，但观察思考比一般人细，下判断也比一般人要慢，曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”可见，曾国藩不是那种滔滔不绝指点天下，喜欢发表漂亮观点的人。但这样的人能在大风浪中面不改色，不为环境所动，极具理性思维，做决策，也极少冲动，也没有精悍之风，所以，更能联谊交友，天下贤士为之归心。
⑦美国期刊《哈佛大学商业评论》曾经发表了一篇科研文章，阐释那些外表不对称（颜值不高）的人更能够成为杰出的领袖，他们引用了大量的数据支持了这一论证。这样的论证不可全信，但里面的观点很有道理。长相的不对称很可能是“交际式领导力”突出的潜在生物符号。因为不好看的外表，会使得他们需要加倍的努力才能赢得别人的认可，这让他们在知识储备、人际交往、组织领导方面的才能得到更多的开发、锻炼。而那些相貌好的人，恰恰相反。
⑧现在有一种观点，说这是一个看脸的时代。实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因，但千百年来，没有一种“看脸”文化可以主导社会主流价值观，无论一个人如何“搔首弄姿”或是风华绝代，最后沉淀下来值得称道的只有两样：德行和成就。所以，对人的判断首先是德行和成就，其次才是“颜值”。
阅读《书的价值不是用金钱可以衡量的》，完成后面小题。
书的价值不是用金钱可以衡量的
梁实秋
①我们现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣（jiān，双丝织成的细绢）素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未采用以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
②物以稀为贵，但是书究竟不是普通的货物。书是人类智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
③价廉未必货色差，畅销未必内容好，书的价值在于其内容的精致。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
④在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径，离开学校就只有靠自己了。
⑤ 。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些部书是非读不可的，这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些体现中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍（yàn,满足）现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在?
⑥何以不读书便面目可憎语言无味? 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
⑦以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
阅读下面的文字，按要求作文。
参天大树，始于种子；静水深流，树大根深；花在树上开，别忘地下根；前人栽树，后人乘凉；枯树发芽，铁树开花……亲爱的同学，自然界的什么树哪株树是你熟悉或是令你赞叹敬仰，抑或给了你生命的启迪呢？自然之外，你是不是也得到了生活之树或像树一样的人给予的恩泽与荫庇？其实啊，你不就是一棵小树吗？在
阳光雨露和俯仰艰辛的人生经历中，你的思想是否因吸收了天地的精华而变得身骨坚硬了？你葱绿的枝叶间，是否已经开出了灵魂的灿烂花朵，结出智慧的芬芳果实？……
要求：①以“ 的树”为题。②将题目补充完整再作文，文体不限，不少于600字。
