| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面语句没有语病的一项是（ ） A: 电子化阅读带来的一个直接后果，就是“浅阅读”的盛行和阅读的“碎片化”。 B: 我们要养成爱读书，特别是读经典，读名著，让书香满城成为天津的城市特色。 C: 一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于通过对生活现象的描写反映生活的真实面貌。 D: 历代不少石碑为名家撰写，因此石碑上的刻文成了书法大家真迹的集中场所。 |
| 2、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 为了防止暴力恐怖案件不再发生，各地交通部门都加强了安全保卫工作。 B: 临近期末，同学们的学习态度和学习成绩都有很大的提高。 C: 疫情期间，妈妈语重心长地给我讲了宅家学习的重要性，不一样的假期给了我不一样的收获。 D: 当蒲公英随风飘舞时，令我看到它正以一种独特的美装点着这个世界。 |
| 3、 | 下列划线词语使用不正确的一项是（ ） A: 走到半路，天突然下起了雨，他的衣服都湿透了，显得狼狈不堪。 B: 虽然一年多没有见面了，但我从来没有忘记他，对他的思念与日俱增。 C: 对做好这件事，我十拿九稳。 D: 小明这次考试没考好，回到家，他的爸爸郑重其事地打了他一顿。 |
| 4、 | 下面画线字的注音完全正确的一项是：（ ） A: 高邈（mào） 热忱（chén） 女娲（wā） 怪诞不经（dàn） B: 缥缈（miǎo） 怂恿（sǒng） 确凿（zhuó） 拈轻怕重（niān） C: 干涸（hé） 贮蓄（zhù） 酝酿（niàng） 咄咄逼人（duō） D: 黄晕（yūn） 庇护（pì） 攲斜（qí） 随声附和（hè） |
| 5、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 恪守 郑重其事 宽宥 歇斯底里 B: 聘婷 附庸风雅 遵循 断章取意 C: 桑梓 相得益章 怨伥 孜孜不倦 D: 儒养 言不及义 阴诲 前仆后继 |
| 6、 | 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫都销声匿迹 ， 到处呈现出一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。B: 富有创造性的人，总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。 C: 同学们聚在一起，享受着天伦之乐。 D: 危难之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，人民解放军无愧为共和国的中流砥柱。 |
| 7、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 中国古典诗歌按韵律可分为古体诗和近体诗两类。古体诗包括古诗、楚辞、乐府诗等；近体诗是唐代形成的一种格律诗，分为绝句和律诗两种，律诗一般八句，可分为四联，即首联、颔联、颈联和尾联。B: 曹操，字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人。诗风豪放，如代表作《观沧海》《龟虽寿》。 C: 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一，是由孔子整理编写而成的。 D: 《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。母爱、童真、自然是其三大主题。 |
| 8、 | 下列文学名著常识表述不正确的一项是 ( ) A: 《钢铁是什么样炼成的》作者是前苏联作家奥斯特洛夫斯基，书中的主人公是保尔。B: 《送东阳马生序》选自《宋学士文集》，作者宋濂，宋代文学家。 C: 《朝花拾夕》是鲁迅的回忆性散文集，里边叙述了许多关于少年时代的往事，全书带有童话寓言式梦幻般的色彩。 D: 《西游记》中，唐僧先后在五行山收了孙悟空，鹰愁涧收了白龙马，高老庄收了猪八戒，流沙河收了沙和尚。师徒历尽磨难，取得真经。 |
| 9、 | 给下面材料拟写标题最恰当的一项是（ ） 本报讯 由中央电视台、战友电视艺术中心等联合投资出品的大型革命历史题材电视连续剧《红星照耀中国》，于17日在上海举行开机仪式。电视剧《红星照耀中国》以斯诺夫妇在中国的亲身经历为故事主线，讲述了1928年至1941年中国发生的社会变革和重大历史事件。该剧导演臧云飞表示：“这部剧最大的看点是用独特的视角还原中国这段革命历史。将这个题材搬上电视荧幕是为了让更多的人直观地了解这段历史。” A: 电视连续剧《红星照耀中国》在上海举行开机仪式 B: 《红星照耀中国》举行开机仪式 C: 臧云飞谈电视连续剧《红星照耀中国》 D: 多家单位投资出品电视连续剧 |
| 10、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 业已 蒙昧 查无信息 B: 不逊 器宇 为富不人 C: 建树 凌空 诚皇诚恐 D: 胆怯 标致 颔首低眉 |
| 阅读诗歌，回答问题。 【甲】沁园春·雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下。顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象？欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣。数风流人物，还看今朝。 【乙】白雪歌送武判官归京 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 ( 1 )在【甲】文中，采用了“赋静景以动态”写雪景的句子是：________，________。( 2 )在【甲】文中，“望”有登高远眺的意思，但所见的内容却远远超过目光所及，这是为什么？谈谈你的感受。 ( 3 )【甲】文中，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”两句在结构上有何作用？ ( 4 )有人认为一个“惜”字，把五位历史人物贬得一无是处，你同意鸣？说出你的理由。 ( 5 )【甲】【乙】两文都写到了雪景，二者有什么不同？诗人所表达的思想感情有什么区别？ |
| 阅读文段，完成后面小题 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ( 1 )解释下列句子中划线词语在文中的意思。①悉如外人________ ②便要还家________ ③寻病终________ ( 2 )文中画线句子翻译成现代汉语。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 A: 文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记述了渔人的所见所闻，描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画。 B: 桃花源人避世而居，过着自给自足的生活，他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打挠。 C: 陶渊明虚构了一个世外桃源，寄托了他的美好理想，也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情。 D: 文章语言简洁生动，涉及到的成语有些至今沿用，如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、 |
规矩是生命的防线
韩青
①钱穆先生在他的文章《做人的规矩》中曾写道：“人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”事实上就是这样。一个人要是没有约束和监督，他的动物性随时随地都会迸发出来，进而伤及他人、他物。所以，孟子说：“没有规矩，无以成方圆。”其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人做事的原则、底线，如果没有它的存在，原本井然有序的生活就会被打乱，原本能实现的理想就会被搁浅，不一而足。
②因此，每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人。这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻。现在流行一种说法——生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华。
③《三国志》中记载：一次，曹操带兵出征，路过一片麦田时，下令任何人不得踩踏，违者斩，可自己的马却受惊踏入其中，于是他说：“我自己下的命令，自己却带头去破坏它，又怎能让三军执行呢？”说罢，拔出宝剑，割下了自己的头发。古人割须割发都是一种刑罚，而他自刑，全军震动，也使军队纪律更严明。如果他带头不守规矩，那么他就不可能打下自己的江山，也不可能成为历史上一个响当当的人物。
④说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬。《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世就是这样的人。当年，他曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，他非常生气，认为“举贤达能，岂有私谢耶”！从此与此人绝交。他作为功臣，虽食邑万户，却仍穿夫人亲自纺织的布衣，由此也就不难理解他“不望私谢”之举了。可见，他做自己该做的事，完全做到了超然物外，甚至连一句感谢的话也不要。这就是他的好规矩，而他在落实它的过程中，显然有过硬的品格贯串始终，否则，再好的规矩也会成为一朵谎花。而如此过硬的品格，往往都源于一颗“优等的心”。毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
⑤《经世奇谋》中记载的窦仪就有一颗这样的心。当年，赵匡胤攻下滁州，周世宗派翰林学士窦仪去登记滁州府库的货物。赵匡胤派了自己的亲信官吏来取库藏的绢。窦仪说：“您当初刚攻下城的时候，即便把库房里的东西拿空也没有关系，如今既然已经登记为官物，没有诏书就不能拿了。”赵匡胤由此很器重他。而他的心何其“优等”，如果没有这样的心，那么他就会变得很随便、不讲原则，进而失去了规矩、品格。
⑥莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”要知道，万事万物都有自己的规矩，一旦你脱离了或破坏了它，可能就会给他们带来意想不到的后果。因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩，只有这样，我们才能真正做到尊重自己和别人，防止自己把自己的意志凌驾于他人、他物之上。
⑦由此可见，规矩就是生命的防线。有了它，那些假、恶、丑的东西就会被拒之于心门之外，进而防止我们误入歧途。
（摘自《思维与智慧》2020年第2期，有删改）
( 1 )选文的中心论点是什么？毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
( 5 )联系生活实际，谈谈读了选文后你得到的启示。①《诗经》：“之子归，不我过，其啸也歌。”郑玄笺曰：“啸，蹙口而出声也。”“蹙口”，就是双唇向前撅起而发声，正是吹口哨的意思。但是，啸就是吹口哨吗？
②随着对我国北方草原音乐的深入了解，我逐渐认识到：口哨仅仅是啸的一个类型，它与啸并非对等的关系；不仅如此，口哨基本上停留在民间的状态，对高层知识分子的生活和思想也没有太多的渗透。原因有三：第一，由于没有声带的震动，口哨的声音比较微弱，缺乏穿透力，所以传播的距离和传播的范围十分有限；第二，口哨不能用于吟诗和诵经，因而也就不能创造古人所谓“吟啸”或“啸咏”乃至“转读”的艺术盛业；第三，古代喜爱吹口哨者，多有民间之流氓阶级和底层人物，如杂剧演员、市井小民乃至绿林中人之类的社会角色。
③那么，究竟什么是啸？1996年，赵磊在《啸与浩林·潮尔》一文中提出了“啸即浩林·潮尔”的新说。“潮尔（Chor）”，蒙古语意为和声。“浩林”，蒙古语本意指喉咙，由此引申为喉音之意。浩林·潮尔就是喉音咏唱，俗称呼麦，其最基本的音乐特征是一位歌唱者能够同时唱出两到三个声部，在一个持续不变的基音之上发出泛音，形成旋律。
④据我考察，在音乐形态上，长啸与浩林·潮尔的吻合主要表现在三个方面：第一，五声音阶的调式特征；第二，一口气旋律与拖腔的吟唱特征；第三，二重音乐织体的结构特征，元代伊世珍《琅嬛记》引《志奇》说曹操的歌女：“绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。”在发声方法上，长啸与呼麦是完全相同的。要领有二：一是缩喉，一是反舌，缩喉在先，反舌在后，但先后相承的间隔是很短的，几乎缩喉的同时就要反舌。反舌，就是舌尖上卷，缩喉，就是憋气；反舌时气流直冲上颌，会发出金属般的泛音；缩喉时胸腔和口腔被连接共震，出现低音。“缩喉”的作用在于通过“憋”“顶”“挤”的过程，将丹田之气提升到喉部，用回旋气流同时冲击主声带和次声带。
⑤一部辉煌的中国诗史，实际上就是一部伟大的啸史。从穹庐民族“天苍苍，野茫茫”的自然歌唱，到“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”士林精英们的嗜啸成风以及中国文学的一种特殊的音乐意象的生成，从萨满的欢歌到佛门释子的转读和道教黄冠的秘术，长啸成为连接游牧文明与农耕文明的和谐纽带，成为兼容儒释道多元文化的艺术法宝，成为华夏文明的声音载体。
( 1 )下列说法有错误的一项（ ）作文。
“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路”，宋代词人周邦彦笔下的桥藏有一段凄美的故事。江南乡间的石桥足令画家吴冠中销魂。一个孩子通过想象，在地球与月球的空间轨道上设计螺旋折叠式的“地月桥”，让人啧啧称奇……
在你心中，一定也有一座美丽的桥。请以“心中那座美丽的桥”为题，写一篇不少于600字的作文。可叙述、可描写、可说明……除诗歌外，文体不限。注意：无论写实，还是想象，所写的桥都应是实际意义上的桥，不要把文章主要内容写成心灵沟通、情感交流等具有象征意义的“桥”。
