| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 对课文《人生》内容理解有误的一项是（ ） A: 作者把人生比作高塔，生动贴切，揭示了人生的总体特征。B: 在广阔的领域开拓进取的人占有欲强，渴望征服，喜欢权力，但他们精力充沛，头脑活跃，热爱生活，顽强勇敢。 C: 挖掘坑道的人是指那些技术工人，发明家，像爱迪生等。 D: 文章写了三大人群，主要是为了赞美那种顽强勇敢、刻苦耐劳的精神品质。 |
| 2、 | 下列加点的成语使用有错误的一项是（ ） A: 市文联打造“里下河文学流派”，对加快推进泰州文化名城建设的意义是不言而喻的。 B: 美国国会和一些政客居心叵测地炮制、推动所谓“香港人权与民主法案”。 C: “雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”法国思想家伏尔泰的这句名言如雷贯耳。 D: 金一南教授勉励年轻人要心无旁骛 ， 勤学不辍，实现自己人生从平凡到非凡的嬗变。 |
| 3、 | 下面各项说法有误的一项是( )。 A: 古人对年龄有特定称谓，例如“始龀”指七八岁，“加冠”指二十岁，人们常说的“不惑之年”“花甲之年”，分别指四十岁、五十岁。 B: 古诗词中常可见到“节气”的身影，比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。 C: 学校开展研学旅行活动，其宗旨是以让学生在实践中获得真知为目的。——这句话有语病。 D: 这篇文章，语言艰涩难懂，内容空洞无物，读起来味同嚼蜡。——加点成语运用准确。 |
| 4、 | 下列对课文中有关语句的分析有误的一项是（ ） A: 自此，我家好久不养猫——对失去美好事物的伤心。 B: 自此，我家永不养猫——因主观臆断致猫死亡，而内心后悔内疚。 C: 我对于它的亡失，比以前的两只猫的亡失，更难过得多——这只猫是因为“我”的主观臆断而死，不能挽回，而更加内疚后悔。 D: 想到它的无抵抗的逃避，益使我感到我的暴怒、我的虐待，都是针，刺我良心的针——这句话运用了比喻的修辞手法，突出“我”明白真相后的愤怒。 |
| 5、 | 下列句子中标点符号使用错误的一项是（ ） A: 我从前没好好学习，旷了课去找鸟窝，到萨尔河上去溜冰……想起这些，我多么懊悔！ B: 太平洋海湾中有三个小岩石孤岛，栖息着上万只大嘴鹈鹕、鱼鹰、海鸥。 C: 王维对于这样的阳关，只是缠绵地写道，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。 D: 母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。 |
| 6、 | 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 《孙权劝学》节选自《资治通鉴》，是由北宋司马光主持编纂的一部编年体通史。B: 《木兰诗》富有北方民歌特色，风格刚健质朴。如诗中多以口语化的问答刻画人物心理，以铺陈排比描述行为情态，最后以风趣的比喻收束全诗。 C: “铭”和“说”都是文言文的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称颂功德的文字：“说”是古代用以陈述作者对社会上某些问题的观点，跟现代的说明文大体相似。 D: 儒勒·凡尔纳是法国著名的科幻和探险小说家，《海底两万里》就是他的代表作之一。 |
| 7、 | 下列词语中划线字读音有误的一项是（ ） A: 畸形（jī） 教诲（huì） 诘责（jié） 匿名（nì） B: 绯红（fēi） 凄然（qī） 着陆（zhuó ） 桅杆（wéi） C: 督战（dū） 仲裁（zhòng) 翘首（qiáo） 娴熟（xián） D: 深恶痛疾（è） 锐不可当（dāng） 抑扬顿挫（cuò） 杳无消息（yǎo） |
| 8、 | 下列句子中，划线词语使用不当的一项是（ ） A: 他们响应国家号召，见异思迁 ， 毅然放弃都市的优越条件，扎根西部。 B: 老师批评那些在值日工作中拈轻怕重、不负责任的同学。 C: 劳动模范张明，热爱本职工作，对自己的专业精益求精。 D: 对于那些在一线抢救病人的医护人员来说，个人的安危显得那么微不足道。 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语运用不恰当的一项是（ ）。 A: 他第一次参加知识竞赛就锋芒毕露 ， 竟然轻易地夺得了桂冠。 B: 西湖胜景中最能让中国文人气冲斗牛的，是白堤和苏堤。 C: 我劝告他不要赌博，可他不以为然 ， 不改恶习。 D: 这个孩子天生胆小，在大庭广众的场合更不敢说话了。 |
| 10、 | 下列解说正确的一项是（ ） A: 小王与久未谋面的老友寒暄：“多日未到府上拜访，家父、家母身体都还好吧？” 解说：小王的表述十分得体而且很有礼貌。 B: 我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。 解说：这句话中的“还在”和“因为”分别是副词和连词。 C: “碎首黄尘 燕然勒功 至今热血犹般红” 解说：“燕然勒功”典出《后汉书》。这里指建立功业。勒功，立功。 D: 仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。 解说：这句话运用排比修辞手法，有气势、有节奏，情感表达得强烈、充分。 |
| 如果陈子昂有微信朋友圈，他在登幽州台后发布了一条新动态，请观察图片，完成下列任务。 A: 曹操 B: 王湾 C: 陆游 D: 龚自珍 ( 2 )网名为“路人丙”的朋友在新动态下留言说：“观此诗足见伯玉（陈子昂）之怀才不遇。”你觉得他这句评价的理由是什么？ ( 3 )陈子昂的两位友人看到新动态后，在微信中进行了讨论。请依情境补充对话内容。 我觉得还是加上“之”和“而”好。因为从朗读的角度看，________。 ( 4 )后人将《登幽州台歌》与《登飞来峰》进行了比较，作出一副对联，请将对联补充完整。上联：唐陈子昂临幽州台，感喟怀才不遇，读来沉郁顿挫 下联：________登飞来峰，抒写________，诵之________ |
| 阅读下面文言文，完成问题。 王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能识之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但识之而不思之,终必无所成,何谓之善学也?”王生益愠,不应而还①走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。余一言未尽而君变色以去几欲拒人千里之外,其善学者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨（dài）年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,谢曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒②。” (节选自《颜氏家训•勉学》) 【注】①还(xuán):同“旋”,转身。 ①或谓君不善学 ________ ②王生益愠 ________ ③莫逾自厌 ________ ④迨年事蹉跎 ________ ( 2 )用斜线（/）为文中画线的句子断句，限两处。余 一 言 未 尽 而 君 变 色 以 去 几 欲 拒 人 千 里 之 外 ( 3 )下列句中划线字意义和用法相同的一组是（ ）A: 是不亦善学乎 斯是陋室 （《陋室铭》） B: 请铭之坐右 小大之狱 （《曹刿论战》） C: 以昭炯戒 以五百里之地易安陵 （《唐雎不辱使命》） D: 但识之而不思之 出淤泥而不染 （《爱莲说》） ( 4 )将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①凡师之所言,吾悉能识之,是不亦善学乎? ②夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。 ( 5 )阅读链接材料并结合上文，谈谈你在学习态度和学习方法上获得了怎样的启示。【链接】 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 (节选自宋濂《送东阳马生序》 |
清明节的人文精神
邢莉
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。清明节气的重要特点是冬季即将过去，春天已经降临，气温升高，正是春耕春种的大好时节。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有两千五百多年历史。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由春秋时纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，清明就与寒食节合二为一了。现在寒食节在某些地区已消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，清明祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；二是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子却在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增强凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳， 清明节又叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还意味着家庭兴旺。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛生命力的象征。
经过历史的演变，现代清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以提升民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
（有删改）
链接一：
祭祖：清明节，是春季祭祖最隆重的节日。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到逝者，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明节上坟时，铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
踏青：清明正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游踏青的好时候，所以古人有清明踏青并开展体育活动的习俗。远足踏青中常见的活动有荡秋千、拔河、扑蝶、蹴鞠等。
放风筝：清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人看来，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：放风筝可以放走秽气。把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了，会给自己带来好运。
（清明风俗，摘自网络，有删改）
链接二：
扫墓祭祖主要是追寻先人，寄托哀思，给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面——欢快踏青。墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过什么力量连结在一起的呢？
古时农历三月三日上巳节，主要风俗是踏青、临河洗浴，以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。自唐代开始，人们在清明祭祖之余，便兴致勃勃地郊游宴饮。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因：一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青；二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，“归”为“生”的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间；同时也需要迎春活动，以顺阳气。
（节选自叶瑞昕《歌哭悲欢里的清明节》，有删改）
链接三：
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”；有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界 ”。
……
哀与乐看似难以融合，但清明节作为华夏文明特有的文化符号，实现了两者的并存，这正体现了我们民族的性格和特点。因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，我们需要做的是分清清明节的各个内涵。如果这一节日能促使人们以实际行动去热爱生命，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活。
（节选自周龙《清明节可以成为“我们的节日”》，有删改）
链接四：
为清明节申遗，是为古老的传统节日穿上现代的新衣，在当代社会中为传统节日中凝聚的人类情感争取新的释放空间和表现形式，发扬传统文化，建设当代文化，功载千秋！
（节选自袁园《由清明想到申遗》，有删改）
链接五：
阅读下面文字。完成后面问题。
①东亚有共同的文字，共同的儒家文明，目前正处于反思及复兴的阶段。最近亚洲那些属于汉字文化圈的国家正在重新审视汉字。目前，首份《中日韩共用常见汉字表》编制完成，808字三国通用。“中日韩越统一表意文字”正在形成统一标准。
②无论是韩国，还是日本，使用汉字的历史都在千年之上，不仅自成系统，而且纷纷在此基础上创造出自己的汉字。日本创造了拼音用的平假名和片假名，在应用时与汉字混合使用。日本的重要典籍和文物，都是用汉字载录的。朝鲜半岛在十五世纪发明了“谚文”，但韩国的历史几乎全是汉字记录的。西汉末期汉字传入越南，官方在很长时期都使用汉字。之后在汉字的基础上创造了“喃字”。越南文明最初是用汉字记载的，越南的古籍和喃字纪录等，也都是用正体汉字书写的。
③韩国和越南曾经挥别了汉字，改用拼音文字。日本在明治维新时也有汉字废止运动，但从未停用过。废弃汉字，等于切断了历史，隔绝了传统文化，因此也就意味着放弃了传统价值观念。
④韩国政府2005年2月宣布，在所有公务文件和交通标志等领域，全面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记，以适应世界化的时代潮流。韩国与越南已经将学习汉字列入中小学的教材和必修课程。目前，日韩越都在增加汉字的使用数量。
⑤中国是汉字的创造者，也应该是汉字的继承者。中国大陆目前使用简体字，这是当时准备废除汉字之前的过渡手段。目前很多有识专家建议分批废除简体字，恢复使用繁体字，还有专家和名人主张“识繁写简”。文字需要统一，单纯使用简体字是行不通的。如何正确对待繁体字（正体字）的作用，应引起政府的高度重视。
⑥计算机出现后，有些人预言中文将会成为活化石。但恰恰是计算机的出现，焕发了汉字的新生。各种汉字输入法使那些笔画复杂的汉字的输入变得简单快捷，繁简可以自由切换。
⑦字的笔划越多，输入的速度越快，远超英文。仓颉当年造字的时候绝不会想到，汉字将成为通过计算机、互联网进行国际交流的重要工具，成为全球化的宠儿。
随着年龄的增长，一方面我们的身体随之变得强壮、知识随之变得丰富。但另一方面乜有许多美好的东西正在无可挽留地离我们远去：阳台的盆栽取代了树林的清新，惊蛰的蝉蜕已经被慢慢淡忘，吆朋呼友的游玩代替了独自的寻觅思考，手机的时尚碎片阅读占用了书香经典的浸濡，童年的曼妙鈍真已然成为最美好的回忆，……
请以“远逝的______________”为题，写一篇文章。
要求：①请补全题目；②除诗歌、剧本以外，文体不限；③不少于600字，不超过900字；④文中不得出现真实的地名、校名和人名。
