| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中加下划线字的读音，完全正确的一项是（） A: 撺掇（cuān） 羁绊（jī） 怅惘（mǎng） 风雨如晦（huì） B: 谚语（yàn） 上溯（shuò） 褶皱（zhě） 巍然屹立（yì） C: 蓦然（mò） 雾霭（ǎi） 狩猎（shòu） 流水潺潺（chán） D: 沙砾（lì） 龟裂（jūn） 渲染（xuàn） 戛然而止（gá） |
| 2、 | 下列句子中加下划线词语使用有误的一项是（） 广州有深厚的历史底蕴，其历史文化和“山、水、城、田、海”的自然格局相辅相成，有“千年商都”美誉，是名副其实的历史文化名城。在当今瞬息万变的时代，广州以目空切的勇气，着力打造“广州花园项目”，助力老城市焕发新活力，正向国际大都市迈进。 A: 相辅相成 B: 名副其实 C: 瞬息万变 D: 目空一切 |
| 3、 | 下列划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 场院chǎng 气氛fēn 漂白piāo 抹杀mǎ B: 憎恶zēng 殷红yīn 哺育pǔ 嗥鸣háo C: 校补xiào 挚痛chì 默契qiè 警报迭起dié D: 些微xiē 亘古gèn 气冲斗牛dǒu 截然不同jié |
| 4、 | [词语擂台]下列句中加点词语使用不正确的一项（ ） A: 南雅女足多次在中学生运动会上夺冠，真是骇人听闻啊！ B: 他们兄弟俩一个开朗大方，一个沉默内向，性格大相径庭。 C: 在班级工作中我们要积极主动，勇于承担，不能拈轻怕重。 D: 杨善洲老人几十年如一日扎根大亮山，将不毛之地变为一片绿洲。 |
| 5、 | 下列划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 中国是一个礼仪之邦，中华民族素以重“礼”而著称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。 B: 每逢节前大检查，总有一些不法商家随机应变 ， 妄图躲过应有的惩罚。 C: 当前各类“真人秀”节目纷纷上演，一些“小鲜肉”在节目中矫揉造作的表现，使“真人秀”不真。 D: 他们本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。 |
| 6、 | 选出下列词语中没有错别字的一项（ ） A: 宽恕 段章取义 祈祷 抑扬顿挫B: 推祟 自知之明 凝视 戛然而止 C: 悠闲 随机应变 眩耀 张皇失措 D: 鄙夷 根深蒂固 恻隐 海枯石烂 |
| 7、 | 下列关于名著的表述不正确的一项是（ ） A: 《骆驼祥子》是作者老舍最钟爱的作品，以20年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节。 B: 《海底两万里》小说讲述了一个神奇的故事：一位叫尼摩的船长驾驶着自己设计制造的潜水艇“鹦鹉螺号”，大海中自由航行。 C: 埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中对西安事变称赞道：“每一场革命都有它自身的传奇，毛泽东率领数万工农红军所完成的战略转移，就是中国革命史上的伟大传奇。” |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 企业能否长远发展，关键是要把关好产品的质量。（删去“否”） B: 美国之所以能轻易给中国新兴技术的发展使绊子的原因，是因为它手握大量的核心技术。（删去“的原因”） C: 为了提高同学们的语文素养，我校团委积极开展了“读经典作品，建书香校园”。（删去“为了”） D: 我们应该以海纳百川的胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄汲取其他文明的养分，让中华文明在交流互鉴中发展壮大。（在“以兼收并蓄”后加“的态度”） |
| 9、 | 下列关于《朝花夕拾》相关内容，说法不正确的一项是（ ） A: 《朝花夕拾》是一部回忆性的散文集，蕴含着温馨的回忆和深刻的批判，一共10篇。 B: 《范爱农》的主人公是一个生性孤傲耿直的人，最后穷困潦倒，溺水而死。 C: 《藤野先生》一文，主要写的是鲁迅先生在日本东京留学时的生活。 D: 《无常》一文中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳间。文中的白无常又叫活无常，是为人们所喜爱的。 |
| 10、 | 下面对语法知识分析理解有误的一项是( ) A: 划分句子成分：（永定河上的）卢沟桥，∣修建（于公元1189年到1192年间）。 B: 找句子主干：“盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画”的主干是“枝干是画”。 C: “做隧道的时候，泥土搬到哪里去了？为什么墙壁不会塌下来呢？”是疑问句。 D: “让我们赞美生命，赞美那毁灭不掉的生命吧！”是感叹句。 |
阅读下面的词，完成下列各题。 天净沙•秋 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。，白草红叶黄花。 ( 1 )下列与本曲描述的季节相同的一项是（ ）A: 知否，知否？应是绿肥红瘦。B: 小桥流水人家，古道西风瘦马。 C: 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 D: 乱花渐彼迷人眼，浅草才能没马蹄。 ( 2 )本曲前后两组景物呈现出不同的特点，它们分别是________ ， ________。 |
阅读文言文，回答相关问题 一国尽争买鱼：________ 夫唯嗜鱼：________ ( 2 )用现代汉语翻译句子 此明夫恃人不如自恃也。( 3 )本文表现了公孙仪什么样的性格特点？( 4 )读了上文请你从做人的角度谈谈你所受到的启发： |
追寻历史意义，走出“泛娱乐化”
——我们需要什么样的历史观
①一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？
②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
③“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。
④当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑
⑤其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
⑥事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，76．97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。
⑦“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
（选自《人民日报》2015年08月14日，有改动）
( 1 )请说说本文作者的主要观点。有网站调查显示，76．97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。
( 4 )简述第⑤段的论证思路。阅读下文，完成下列各题。
云中谁寄锦书来
朱铁志
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄？因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
（选自《人民日报》2012.6.25，有删改）
( 1 )作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”？( 2 )分别概括作者收到的两类来信的特征。( 3 )结合具体语境，理解下面句子。①传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。
②网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。
( 4 )作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，我们该如何把这一观点运用到学习生活中去？试从三个方面具体说说。( 5 )“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。“幸福是什么，幸福是怎么得来的？”，得到的答案可能是大相径庭的，因为每个人心中都有一种幸福，幸福的根源也可能不尽相同的。
请以“幸福，就是这样”为题目，写一篇文章。
要求：①自选文体；②不少于500字；③文中不得出现真实的姓名和校名。
