| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 热忱（chén） 淳朴（chún） 童稚（zhì） 绯红（fěi）B: 和煦（xù） 豁亮（huò） 殷红（yīn） 惟妙惟肖（xiào） C: 拮据（jū） 发酵（jiào） 提防（dī） 参差不齐（cī） D: 汲取（jí） 炽热（chì） 匿名（nì） 称心如意（chèng） |
| 2、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（ ） A: 神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来，是靠实地访问，从民间收集而记录下来的，因此叫做“志”。 B: 许多有识之士不无担忧地指出，近些年来，浮躁风气和投机心理正在不断地侵袭学术界。 C: 这座位于太行山深处的古村落，环境优美，民风淳朴，我们到此，真有点儿置身于世外桃源的感觉。 D: 记者采访发现，一些公共洗手间的毛巾、手纸等用品经常被缺少公共道德的人顺理成章地占为己有。 |
| 3、 | 下列对文学常识表述错误的一项是（ ） A: 《论语》儒家经典著作，是记录孔子言行的一部书，共20篇。 B: 《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，一般认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。 C: 冰心，原名谢婉莹，作家，诗人。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。 D: 《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇志怪小说集。 |
| 4、 | 下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A: 圆明园昔日宏伟壮丽的景象已荡然无存。 B: 真正的朋友之间，应该间不容发，关系密切如一人。 C: 王维既是诗人，又是画家，他的作品诗中有画，画中有诗，可谓相得益彰，堪称世间一绝。 D: 经过多年的锻炼，他变成了一个身强体壮、形销骨立的阳光青年。 |
| 5、 | 下列句序排列正确的一项是（ ） ①这其中就包括奥林匹克精神。 ②这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。 ③人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来。 ④甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。 ⑤但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。 ⑥当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品。 A: ③①⑥④⑤②B: ③②⑥④⑤① C: ②⑤⑥④①③ D: ②⑤⑥④③① |
| 6、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 《与朱元思书》虽是一封书信，文中却并无书信格式，但从内容看，又与一般书信无异。 B: 对联又称“楹联”“对子”“门对”，它是中华民族艺术形式，要求对仗工整、平仄协调。 C: 《小石潭记》是《永州八记》中的一篇，作者借小石潭景色与环境的清幽来表现他孤寂和悲凉的心境。 D: 从汉武帝起，皇帝开始用自己的年号纪年，如“庆历四年春”中“庆历”指的就是年号。 |
| 7、 | 填入下面横线上的句子最恰当的一项是（ ） 高尔夫球运动刚刚兴起时，有个奇怪现象：几乎所有的高尔夫球手都喜欢用旧球， 特别是有划痕的球。原来，有划痕的球比光滑的新球有着更优秀的飞行能力。于是，根据空气动力学原理，科学家设计出了表面有凹点的高尔夫球。这些凹点，让高尔夫球的平稳性和距离性比光滑的球更有优势。从此，____________________________。 A: 高尔夫球手不再喜欢使用旧球B: 高尔夫球运动迈入了一个新的阶段 C: 有凹点的高尔夫球成为比赛的统一用球 D: 越来越多的厂家生产出带凹点的高尔夫球 |
| 8、 | 下列文学常识及课文内容的表述，不完全正确的一项是（ ） A: 《鼎湖山听泉》作者是谢大光，按照作者的游山踪迹来写作，把山泉当作山的灵魂来写，从自己对泉水的喜爱之情的不断升华之中，透露出作者对人生的见解:历史是生生不息的，美感是充满生机的。 B: 前苏联作家普里什文在《林中小溪》中通过对小溪流过森林全程表现出来的冲决一切障碍，非到达自由水域不可的顽强精神的描写，透露了融入自然，亲近自然的感情，表现出作者的生活信念和人生理想。 C: 《陈涉世家》这篇课文以人物传记的形式，客观地记述了我国历史上第一次大的农民起义的原因、经过和浩大声势，在一定程度上赞扬了陈胜、吴广的反抗精神，反映官逼民反的社会现实，肯定了陈胜、吴广起义的历史作用。 D: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周至春秋时的诗歌共305篇，所以又称“诗三百”，分为风、雅、颂三类，主要的表现手法是赋、比、兴，所谓兴，即“敷陈其事而直言之”。 |
| 9、 | 下列是林清玄先生《有情十二帖之山雨》中的语段，顺序排列正确的一项是（ ） 看你微笑着，无声，在茫茫的雨雾中从山下走来，你撑着的花伞，在每一格石阶一朵一朵开上来，三月道旁的杜鹃与你的伞一样有艳红的颜色。在春雨的缠绵里，我的忧伤，像雨里的乱草缠绵在一起，忧伤的雨就下在我的中。 ， ， ， 。山雨不停，我心中忧伤的雨也一如山雨。这阵雨永远也不会停了！看着满天的雨，我这样想着。突然听到凉亭里传来一声高扬的：将军。 ①你果然没有到山顶上，转过坡道又下山了，我看着你的背影往山下走去，转一道弯就消失了，消失成雨中的山，空茫的山。 ②山顶的凉亭里，有人在下棋，因为棋力相当，两个人静静地对坐着，偶尔传来一声“将军”，也在林间转了转，才会消失。 ③眼看见你就要到山顶，却在坡道转弯处隐去了，隐去如山中的风景，静默。雨，也无声。 ④我看着满天的雨，感觉这阵雨永远也不会停。 A: ④③①② B: ③②④① C: ④③②① D: ③①④② |
| 10、 | 对《钢铁是怎样炼成的》这部名著表述不准确的一项是（ ） A: 作品的主人公保尔·柯察金，拥有自我献身的精神、坚定不移的信念和顽强坚韧的意志。 B: 在《生命的意义》一节中，保尔病愈后来到烈士墓前悼念革命战友时，发出了“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次……”的人生思考。 C: 在《生命的意义》一节中，保尔来到瓦莉亚和她的同志们被绞死的广场，站立默思了一会，才走向公墓。 D: 《生命的意义》一节，以松林、铁路、广场、墓地营造了肃穆庄严的气氛，象征革俞者的博大胸怀和不朽的革命情操。 |
| 阅读诗歌，回答问题。 卜算子·海棠为风雨所损 （南宋）刘克庄 片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。 朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。 【注】刘克庄，南宋著名词人。渴望为抗金复国做贡献，却不为当朝重用，屡遭迁废， 仕途坎坷。 ( 1 )词中“片片”“点点”有何表达效果？( 2 )上阕写“道是天公不惜花”，下阕写“道是天公果惜花”，欲抑先扬，具有“味外之旨”，从中可以看出作者怎样的思想感情？ |
| 阅读下面文言文，完成下列小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（甲）所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（乙）然后知生于忧患而死于安乐也。 选自《孟子·告子下》) ( 1 )下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A: 举于市 举一反三 举足轻重 轻举妄动 B: 人恒过 过目不忘 悔过自新 言过其实 C: 衡于虑 不足为虑 深思熟虑 处心积虑 D: 征于色 声色俱厉 眉飞色舞 喜形于色 ( 2 )翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A: 所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译:用(这些)来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。 理解:孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。 B: 然后知生于忧患而死于安乐也。 翻译:这样以后人们才会明白，人(或国家)常处于忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。 理解:孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。 ( 3 )上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则（链接材料），简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。 （链接材料一） 赵襄子①攻瞿② ， 胜老人、中人③ ， 使使者来谒之，襄子方食抟饭④ ， 有忧色。左右曰:“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何?”泉子曰:“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎?”孔子闻之曰:“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。 (节选自《吕氏春秋·慎大览·慎大》) （链接材料二） (隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑧。遂以四海之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉! （节选自《贞观政要·君道第一》) 【注释】①[赵襄子]春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。②[翟(dí)]春秋时期的国家。③[老人、中人]翟国的两座城池。④[抟(tuán)饭]捏成团的饭。⑤[虞]考虑，防范。⑥[从]同“纵”。⑦[罄(qìng)]用尽，消耗殆尽。⑧[干戈不戢(jí)]战事终年不休。⑨[殒(yǔn)]死亡。 |
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“知入”与“知出” 张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已 ”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必 胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
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山 魂
在大山深处，有一座村落，不大。十几户人家，零星的点缀在半山腰的树林里。山脚下有一条傍水蜿蜒曲伸的小路，唯一一条通向外面世界的路。多少次我往返于繁华和贫瘠之间，从这条路的起点出发，只是好像从未抵达过终点，或许，这条生命之路原本就没有终点。
有了山，也就有了谷，山和谷紧密相连。这里有一种胸怀，世代的人民就在这山谷里生活。黄昏时分，风就顺着山谷走来了。山里的风很清很鲜，有一股刚刚翻过的泥土的味道。味道是从北山坡传过来的。每到立秋时节，二婶就催着二叔把北山这块旱地翻好。二叔用牛拉着犁翻好地。再施些牲口的粪便，撒下白菜、萝卜、大蒜的种子，即便是寒冬，依然能看到一片绿色，生机盎然。
风看似无形，却并不散乱。山里有一种涵养，容纳了各种自然的声音。仔细听，风里有山里娃嬉闹的笑声；有狗子妈喊他回家吃饭的呼喊声；有柱子他爹的叫骂声，不知是哪家淘气的娃娃偷摘了他橘子树上的橘子。还有鸡鸭回笼共同奏起的和鸣声。一种声音牵来一种声音，一种声音伴着一种声音。自然和谐地在黄昏的山村蔓延开来。
山里养育了勤劳的人们。山里的黄昏来的很快，也很短暂。暮色中，有庄稼汉子疲倦的身影。肩上扛着耕地的犁、耙，吃力的走着。身后是一头牛。老黄牛时时低吼着，头一直抬着，向着天空。那低沉厚实的吼声，久久在山谷里回荡。这里的信仰是最朴实的，有付出就有收获。往往最美的是最短暂的，最短暂的也是最长久的。所以要去珍惜，要去懂得。
山里人很质朴、善良，也很好客。这是千百年来流传下来的传统。不管你来自何方，是何身份，只要你肯在火塘边落满烟灰的板凳上坐下，他就笑了。倾其所有。把正在下蛋的老母鸡杀了，就着刚刚从北山坡采回的青菜，大碗大碗的请你喝酒，不醉就不放过。你醉了，他的笑容更加憨厚。山里的酒是自家粮食酿的。不烈，很香醇。喝的再多，也不头痛。酒很清澈，也很暖人。每一滴酒，浓缩了山人里的质朴，每一滴酒，蕴含了山里人的勤劳和乐观。仔细看，酒里有山里人在烈日下挥汗如雨的倒影，有山里人开怀的笑脸。山里人和你交流不用语言，用酒，用他的心。酿酒的水取自那口老水井，日子久了，水井里的水就有了酒的味道，酒的甘醇。醉了，不要紧，就睡，倒头呼呼大睡。山里的夜很静谧，只有些许几颗星星挂在天空，大部分星星都去陪娃娃睡觉去了，都在山里娃娃的睡梦中。偶尔也传来几声狗吠声，在空空的山野回响，一直传到山的那一边。
夜再长，天始终会亮。天刚刚破晓，那条石板路就热闹起来，忙碌起来。男人们就开始挑水，把大水缸挑得满满的，足够一天用的。水缸是泥巴烧制的，很粗糙。山里人不在乎是否精致，坚实耐用便宜就行，这过日子还得精打细算。水挑满了，女人们就醒了。背上背篓，打开牛圈的门，牵着牛走在前面。男人扛着锄头走在牛的后面。脚步如此默契，不近也不远，紧紧跟随。一直以来都这样走，一直是多久？一辈子。一代又一代，这是山里不变的法则。
地里的草多了，该锄锄了；院子里柴火慢慢变少了，该砍些了。这是山里不变的习性。山里没有面包，没有牛奶，也就没了吃早餐的习惯，就只是喝上一瓢井水，匆匆上路。女人们很矮，很瘦。矮小也许是遗传的。祖祖辈辈被背篓压矮的。山里人不懂营养搭配，一直都很瘦。但也有一些好处，至少不用减肥，因为没那闲工夫。男人们皮肤很黝黑，很皮糙。晒的，磨的。可以抵御蚊子的叮咬。本来血就不多。血管流着的是，红色的，鲜红鲜红的血。
山从未改变过，一直伫立着。人也从未改变过，一如既往的简单实在。
每一个走出大山的人，不管走多久，什么都可以改变，唯一不曾改变的，是那种精神―――山魂。
作文：
激情，一种强烈激动的情感。运动场上的声声呐喊，点燃了拼搏的激情；课堂上迸发的点点火花，点燃了梦想的激情；困难挫折，点燃了挑战自我的激情……
请以“”为题，写一篇文章。
要求：诗歌除外，不少于600字，不出现真实姓名、校名。
