| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 对下列诗句解说正确的是（ ） A: 雨说：我是到大地上来亲近你们的。（写雨的人情味） B: 我是四月的客人带来春的洗礼。（四月的雨是专程洗礼春的） C: 为什么不扬起你的脸让我亲一亲。（借春雨的口来呼唤春雨，表内心喜悦） D: 为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？（春雨希望人们随着它步调去） |
| 2、 | 给划线的字选择正确的解释。 ( 1 )其人视端容寂（ ） A: 平静 B: 无声 C: 冷静 ( 2 )能以径寸之木（ ） A: 半径 B: 直径 C: 直 |
| 3、 | 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 品茶，亦可谓品历史，品文化，一盏佳茗在手，盏中是清淡的龙井，鼻端 的茶香似有若无，思绪慢慢随着汤茶中的涟漪向悠远的中华文明 开来，细细地品，那寖泡在盏中的不是茶，而是滚滚红尘中偶尔 的一颗散淡的心。 A: 缭绕 荡漾 歇息B: 环绕 荡漾 栖息 C: 环绕 飘扬 歇息 D: 缭绕 飘扬 栖息 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 读经典作品，会拓展我们的人生视野，培养我们的人生感受。 B: 浅浅的水面托起无数错落的石山、石壁，又折映出婆娑多姿。 C: 每年的七月半，资江两岸三天三夜，整个县城笼入了歌海之中。 D: 环江香猪是广西河池市环江毛南族自治县的特色美食，以其独特的风味远近闻名。 |
| 5、 | 下列各组词语中，划线字的注音不全正确的一项是（ ） A: 扒（pá）窃 枯涸（hé） 背（béi）包 小心翼翼（yì）B: 稽（jì）首 嫉（jì）妒 屏（píng）蔽 迥（jiǒng）异不同 C: 哽（gěng）咽 亢（kàng）奋 豆豉（chĭ） 苦心孤诣（yì） D: 蜷（quán）伏 星宿（xiù） 空乘（chéng） 毛骨悚（sǒng）然 |
| 6、 | 下列语句中加线的词解释有误的一项是（ ）。 A: 可爱者甚蕃（多）B: 牡丹之爱，宜乎众矣（应当） C: 不蔓不枝（长枝） D: 亭亭净植（种植） |
| 7、 | 结合语境，将下列句子填入横线处，顺序最恰当的一项是（ ） 在北方，此时冰河才刚开裂，鱼儿已经感知到暖意，争相挤到了冰面之下，群集而负冰，冰下就摇曳出万鳞缤纷。在南方，河水也还饱含着灰白的寒意，_____________。此时，春水还瘦，白鸥还未来，蒲影尚深，但水边篱落忽横枝，_____________，竹径枯叶间漏出的笋尖唤起濛濛雨丝，便雨风缥缈迷烟村了。一旦立春，飞雪已像轻盈的梦蝶，开始传递还乡的暖意。_____________，又款款旋融进被细纹染绿的池心里。 ①但那浅青已经潜隐进细纹横吹之中 ②竹风里忽然就渗入了清新 ③它们翩翩追逐在被雨风洗净的屋瓦上 A: ②①③B: ①③② C: ①②③ D: ②③① |
| 8、 | 下列各句中，加线成语使用恰当的一项是（ ） A: 世贸大楼废址已成为纽约新的旅游景点，游人看后无不神色黯然，叹为观止。B: 那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别有用心。 C: 邻家的大哥对我说：“想到四个月以后就要参加高考，我就心有余悸。真的还没有准备好啊！” D: 在兵乓球世锦赛中，李晓霞针对对手的特点，随机应变 ， 巧妙运用各种战术，赢得了最后的胜利。 |
| 9、 | 下列说法错误的一项是（ ） A: 鲁迅在《朝花夕拾》中以饱含深情的笔触刻画了一个个鲜活的人物形象，如《从百草园到三味书屋》中方正、质朴、博学的寿镜吾老先生，《阿长与<山海经>》中愚昧无知却又纯朴善良的阿长。 B: 李汝珍《镜花缘》一书在好玩的故事之中，寄托着作者的社会理想。小说借写海外奇风异俗，提倡男女平等，否定封建官场，讽刺科举制度，揭露社会丑态，在我们古典小说中独树一帜。 C: 《金色花》写联想之事，以儿童的视角表达对母亲的依恋；《荷叶•母亲》写想象之事，以荷叶比喻母亲，赞颂伟大的母爱。 D: 《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》选自《伊索寓言》，《穿井得一人》选自《吕氏春秋》，《杞人忧天》选自《列子》。 |
| 10、 | 下列标点符号使用有错误的一项是( )。 A: 这扇门上写着两个字：文学。B: 海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。 C: 编织我童年美丽的生活花环的，是一本让人看不上眼的石印本“千家诗”。 D: “你是我的榜样。”有个人说，“我要练成你这样就好了！” |
阅读下面这首唐诗 |
| 阅读下面的文段，完成下面小题。 景公登路寝①之台，不能终，而息乎陛②，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台，病人之甚也！”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生③，不以为奢侈也，故节于身，谓于民④。及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门⑤。殷之衰也，其王纣作为顷宫⑥灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台。 （节选自【唐】吴兢《贞观政要》） 【注释】①路寝：台名。②陛：帝王宫殿的台阶。③足以便生：够用就行了。④节于身，谓于民：自身省力，又教育了百姓。⑤璇室玉门：华丽的宫室。⑥顷宫：巍峨的宫殿。 ( 1 )解释下面划线的词语。①忿然而作色，不说________ ②寡人自知诚费财劳民________ ( 2 )用现代汉语写出下面句子的大意。君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。 ( 3 )晏子在与齐景公的对话中，讲了一个什么道理？ |
保卫我们城市的传统
王澍
回顾二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。
这种现象和中国近代以来长期处于落后而形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近，很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“ 太破旧了”，非拆不可。
实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。
从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物，“百年的砖千年的土”，中国古代造房子，很注重稳固和长久。
中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。
举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明中国传统建筑文化存在很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。
城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。
在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作为拆除与否的依据，前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹，但是人们都把它们忽略了。
中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。
（选自《新华文摘》，有删改）
( 1 )下列说法符合文意的一项是（ ）坚持用明德引领风尚
张 浩
①哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。
②同志在看望参加全国政协十三届二次会议的文艺界、社科界委员时，强调要坚持用明德引领风尚，并对文化文艺工作者、哲学社会科学工作者提出了以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率的要求。广大哲学社会科学工作者既要以优秀研究成果促进社会进步，又要做到德为人先，用明德引领风尚。
③长期以来，我国广大哲学社会科学工作者坚持以人民为中心的研究导向，把做人与做学问统一起来，赢得了广泛社会赞誉，但也有极少数人存在学术浮夸、学术不端、学术腐败问题。有的急功近利、东拼西凑、粗制滥造，有的脱离现实、闭门造车、坐而论道，甚至有的剽窃他人成果。这些现象虽然发生在极少数人身上，但往往会引起社会关注，影响整个社会风气。
④大学之道，在明明德。哲学社会科学工作者做的是培根铸魂的工作，肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行对社会有很强的影响力。而且，名气越大，肩上的责任就越重。大学问家之“大”，既在于以其学术成果启发思想、推动工作，更在于以其道德情操和高尚人格引领风尚、烛照人生。
⑤明德，首先要明大德。个人的学术理想只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力。马克思在青年时期就树立起这样的志趣：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去”。广大哲学社会科学工作者应当志存高远，具有强烈的社会责任感和博大的人民情怀，做到胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，成为对国家、对民族、对人民有贡献的学问家。
⑥明德，体现为勤业精业。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。事实证明，真正的学问都是潜心琢磨而成的，真正的精品都是呕心沥血铸就的。古人说：“吟安一个字，捻断数茎须。”凡传世之作、千古名篇无不是笃定恒心、倾注心血的作品。只有耐得住寂寞、经得起诱惑、守得住底线，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，甘愿为自己的学术理想耕耘一生，才可能创造出有益于社会的成果。
⑦“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”在某种程度上，作品和学问就是作者人格与人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以东北师范大学原副校长郑德荣为代表的哲学社会科学工作者，让我们不仅见识到高水准的学术成果，而且见证了讲品位、讲格调、讲责任的人格魅力和道德情操。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。
( 1 )本文的中心论点是（ ）请以“那个酸酸甜甜的暑假”为题，写一篇600字左右的记叙文。
