| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 结合语境选词填空，最恰当的一项是（ ） 伟人的伟大之处， 在于其丰功伟绩， 在于其非凡的人格。法国哲学家伏尔泰就是这样的伟人。在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中，伟大作家雨果表达了对这位人类先贤的崇高 ，同时，也发出了对人类社会良知的 。 A: 尽管 也 称赞 呼唤 B: 不仅 更 称赞 呐喊 C: 不仅 更 礼赞 呼唤 D: 尽管 也 礼赞 呐喊 |
| 2、 | 下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ） A: 《三国演义》第二十一回有“曹操煮酒论英雄”一段故事，叙写刘备与曹操之间斗智斗谋的舌战，最后刘备巧借惊雷的掩饰躲过一劫。 B: 对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求是《简·爱》中女主人公的两个基本动机。 C: 《草房子》中秦大奶奶从原先蛮不讲理，死也不肯离开艾地，变成了一个能主动管理学校，而又无偿地将艾地捐献给学校的热心人。 D: 《老人与海》这部作品，除了推崇一种“硬汉精神”外，还给我们第二个启示：善待海洋，和平相处。 |
| 3、 | 在2017年的校园文化建设中，晨光二中的设计者收集了以下四幅对联，适合挂在读书廊廊柱上的一项是（ ） A: 上联：虚心竹有低头叶 下联：傲骨梅无仰面花B: 上联：水清石出鱼无数 下联：竹密花深鸟自啼 C: 上联：墨香盈雅室 下联：书声溢芳园 D: 上联：有山皆图画 下联：无水不文章 |
| 4、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: “铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。B: 《诗经》也称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为“赋”“比”“兴”三个部分。 C: 《丑小鸭》和《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的童话作品；《列夫•托尔斯泰》《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格的传记作品。 D: 周敦颐的《爱莲说》赞美了莲“出淤泥而不染”的高洁品格；苏轼则在《水调歌头》（明月几时有） 里表达了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。 |
| 5、 | 下列加点字的读音完全正确的一项是（ ） A: 着（zhuó）落 归省（xǐng） 濒（pín）临 矫（jiǎo）揉造作 B: 拘泥（nì） 拼（pīn）凑 和（hé）谐 附庸（yōng）风雅 C: 睿（ruì）智 中（zhōng）看 旌（jīng）旗 分（fēn）外妖娆 D: 震悚（sōng） 档（dàng）案 湍（tuān）急 相形见绌（zhù） |
| 6、 | 下列有关文学名著的表述，有误的一项是（ ） A: 《朝花夕拾》中《五猖会》一文描述了“我”儿时要去观看五猖会的兴奋心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的无奈和厌烦。 B: 《红星照耀中国》的意义，首先在于它通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人全面地了解到人的真实生活。 C: 《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本科普巨著。它行文活泼，语言诙谐，还常常以拟人的手法表现昆虫世界，读起来情趣盎然。 D: 武松是《水游传》中浓墨重彩刻画的人物之一，他的经典情节有景阳冈打虎、醉打将门神、误入白虎堂、血溅鸳鸯楼等。 |
| 7、 | 对诗《夜雨寄北》的内容理解不正确的是（ ）。 A: 第一句中的两个“期”字，先停顿后转折，一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得的愁苦跃然纸上。B: 一个“涨”字，富于动态形象，既写出了巴山水注秋池的夜雨景象，又表现出诗人愁思的绵绵深重。 C: 后两句超越时空，把当前的时间推移到未来，以未来想象中的欢聚许诺友人，不仅是暂且宽慰自己，也是安慰友人。 D: 诗中“期”字和“巴山夜雨”重复出现，令人的思绪在现实和想象的时空之间徘徊不已，由此表达思“君”的深情，觉得有点累赘。 |
| 8、 | 下列句子语序排列正确的一项是：（ ） B: ③①②⑥⑤④ C: ③①②⑥④⑤ D: ②①⑥⑤④③ |
| 9、 | 同鹳雀楼一样，黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼也是我国有名的楼阁，许多文人都为其留下了脍炙人口的佳作。下列诗文原句与楼阁对应不正确的一项是（ ） A: 黄鹤楼——黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。B: 滕王阁——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 C: 岳阳楼——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D: 鹳雀楼——不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 |
| 10、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( ) A: 吴敬梓的《儒林外史》，以讽刺的笔调塑造了范进、孔乙己等一大批深受封建科举制度毒害的读书人形象。 B: 《马说》《伤仲永》《记承天寺夜游》《醉翁亭记》都是“唐宋八大家”的作品。 C: “表”是古代奏章的一种，是臣子向帝王上书言事的一种文体，例如《出师表》。 D: 诗歌形式多样，就表达方式来说，有抒情诗、叙事诗和哲理诗；就体裁来说，有旧体诗和新诗。 |
阅读文天祥的《过零丁洋》，回答下面的问题。 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( 1 )对文天祥《过零丁洋》一诗分析有误的一项是（ ）。A: “辛苦遭逢起一经”，说的是自从中了进士，担任起重要国事之后，就为国事辛苦奔波，有无愧国家民族之意。B: “身世浮沉雨打萍”，这是个比喻句，是说四年来没有一天安定，像雨中的浮萍，是承接“辛苦”一句的意思说的。 C: “惶恐滩头说惶恐”写的是在江西起兵奔赴浙江为解除临时国都杭州被困时的惊恐心情的，有为国担忧的意思在内。 D: “留取丹心照汗青”的意思是：现在我已被元军扣留、囚禁，绝无生还之路，只有留下诗句，表达对我国家民族的赤胆忠心，在史册上留名了。 ( 2 )“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，请说说句中运用比喻的妙处。( 3 )文天祥拒绝降元“留取丹心照汗青”，是个有骨气的人，你能举出类似的事例吗？( 4 )你还能写出哪些透着铮铮骨气的名句？( 5 )说一说你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。 |
| 古文阅读。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是随室，惟吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 ( 1 )下列语句中加下划线词的解释有误的一项是( )A: 可爱者甚蕃(多) B: 山不在高，有仙则名(出名) C: 不蔓不枝(旁生枝茎) D: 亭亭净植(种植) ( 2 )下列句子中的“之”字与例句中的“之”字用法相同的一项是( ) 例:子独爱莲之出淤泥而不染 A: 呼尔而与之B: 孔子云:何陋之有 C: 往之女家 D: 无案牍之劳形 ( 3 )翻译下列句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②牡丹之爱，宜乎众矣。 ( 4 )下列说法中有误的一项是( )A: “铭”和“说"都是古代的一种文体，“铭”的文辞精练，般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口;“说”大多是就一事、一物或一种现象抒 发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。 B: 《陋室铭》用比兴开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字;《爱莲说》第一句泛写“水陆草木之花”，再举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。 C: “谈笑有鸿儒，往来无白丁”句从交往 人之儒雅的角度论证了陋室不陋，表现居室主人情怀高洁傲岸，不屑与平民来往。 D: “莲之爱，同予者何人”一句与前文“予独爱莲”相照应，表现出作者不与世俗同流合污的生活态度，同时也慨叹世间与自已志趣相同的人太少。 ( 5 )周敦颐“独爱莲”，是爱其“出淤泥而不染”的人世态度;陶渊明“独爱菊”，是爱其“花之隐逸者也"的隐者风度。你认为刘禹锡是“莲”那样的君子，还是“菊”那样的隐士呢?请结合《陋室铭》中相关内容说说你的理由。 |
草尖上的春色
谢汝平
①小草总在不知不觉中钻出地面。特别是在乡间行走，好像一脚踏下前还是光秃秃的地面，脚步抬起时发觉踩到一株小草。被踩的小草一点也不恼，尽管被踩折了叶子、踩矮了身躯，但还是带着笑，乐呵呵的，像个傻孩子，重新站直了，努力探望远处的春色。
②小草千差万别，形态各异，但有一点是相同的——在初生之际，都直挺着自己的草尖。草尖大概是小草最锋利的武器，能够刺破寒冷的封锁，能够刺穿坚实的土地，能够抵挡狂妄的风沙，能够削弱雨点的侵袭。草尖也是柔韧的，每天早晨，它总顶着一颗晶莹的露珠，用恰到好处的力道守护着露珠的完整。阳光照耀，露珠里就是整个完美的春天，有高高的蓝天，有悠闲的白云，有摇曳的树影，有疾驰而过的春风。当然，如果你走近细看，也会在露珠里看到自己，那是最为奇妙的一刻。想着柔嫩的草尖顶着你的身影，摇摇晃晃的，像虚虚实实的梦，小草绝不会让它无端坠落而希望破灭。
③草尖也许是小草灵敏的鼻子，它能感知温度，能嗅到阳光的芬芳，能刺探春风的善意，能呼吸春天的馨香。大概你想抚摸一下小草的鼻尖，让它嗅一嗅手心里的气息，你会感到软软的、柔柔的、麻麻的，这就是春天的触感。如果你愿意，还可以在草地上躺下来，用面颊触碰小草，作零距离的接触。小草一定非常开心，它慢慢亲吻你，用草尖刺激你的面颊，抚摸你的眼睛、鼻子和嘴唇，让你感到从未有过的舒适。你可以喜欢单棵的小草，喜欢它纤细的身材，喜欢它摇曳的风姿，喜欢它柔顺的神情；你也可以喜欢成片的小草，那又是一番别样的风情，“草色遥看近却无”，离远了，稀疏的草地就变成一块碧绿的毯子，让你流连久久，不舍离去。
④春天似乎是小草开学的日子，它们三三两两聚集到一起，背着小书包，还带着板凳和课桌，然后在阳光下上课。每当看到无忧无虑的小草，我就想成为它们的老师，哪怕是临时代课的也行，教它们识字、数数、唱歌、跑步，也就不枉在春天里相识一场。小草遍布海角天涯，哪里都可以生长，但它们是集体主义者，喜欢成群生活，喜欢在春风吹拂下，做着同样的动作，跳着同样的舞蹈，像奥运开幕式上的团体操。如果下点小雨，小草们便嘻嘻哈哈地旦草尖拨去不停落下的雨滴，那雨滴落向同伴，又被同伴拨开。在这好玩的游戏中，小草们快乐无比。
⑤小草生长很快，跟它们分别几天后，你会发现，你还是你，小草已经长大了。小草会在春天结束时举办集体婚礼，有数不清的蝴蝶前来祝贺。然后小草有的开花；有的结籽；有的终身不娶，成为草的军人；有的幻想着成为一棵大树，或许有一天真的可以。
（选自《散文百家》）
( 1 )通读全文，概括小草的特点。精神分羊法的批判（有删减）
赵国庆
①史料记载，在东汉光武帝建武年间，每年岁终祭神之后，皇上按惯例要下诏赐给博士每人一头羊。然而，这却使负责分羊工作的博士总管很为难，原因在于这羊有大有小有肥有瘦。有人建议杀羊以平均分肉，另有一建议是采用抓阄的方法分羊。博士甄字认为前者不妥，而后者更是耻辱。人们请教可有良策？甄宇便当众取了最瘦最小的一只羊，众人于是不再争执，分羊任务因此也体面地完成。此事传至光武帝处令其十分欣慰，某次朝会时便问及“瘦羊博士安在”？由此，甄宇“瘦羊博士”之雅号传遍京城，相应地，甄宇的分羊法则也得到了肯定。进一步看，甄宇也正是以他的这一谦让和甘于吃亏的道德品质及其精神而名垂青史。
②然而，甄宇将道德与管理法则混同了。甄宇的道德属于精神范畴，而将甄宇的道德演绎为甄宇的法则——一种处理问题、管理事务的规则，其实是“伪规则”，它不仅有很多负面的效应，甚至是根本不合时宜的。
③就“瘦羊博士”的典故而作追踪分析即可认知，甄博士的道德精神实际上是难以彻底解决分羊（管理）难题的。因为分羊既是“惯例”，想必就不止一次。所以，第一，甄博士发扬风格化解的只是一次分羊难题，但他很难使之保持始终有效。如果下一次他不再发扬风格，这羊就明显分不下去。第二，就算甄博士愿意坚持吃亏，我们却无法保证其他人都愿意向甄博士学习，这单就还是分不下去。第三，如果甄博士出差了，生病了，退休了，总之是他不能在场，也就无人带头挑走瘦羊，则“瘦羊博士”的法则很容易因此而失效，这单就终于再也分不下去了。无须多论，道德约束及其精神因素之所以被视为管理的伪规则，就在于它可以解决一时的麻烦，却不能解决长期的问题。道德约束缺乏规则要素的刚性与持久性，且明显潜藏着管理失效和有效性不足问题。如以道德取代规则，以精神统揽管理，不仅使我们陷入了管理的误区，还在事实上影响着我们管理的绩效。
④管理作为人类的一种智慧活动，从最基础的层面上看，是将这一智慧规律化、体系化，从而使之易于操作，可以保证长期有效性，以及可以增加预见性。很显然，道德约束的因素在此不足以形成管理最本质、最客观的力量。
( 1 )从议论的方式看，本文属于________，作者的观点是________。写作：
日出日落，花开花谢是风景；
云起云涌，山长水阔是风景；
......
风景是大自然的恩赐；
静阅万卷诗书是风景；
洞察世间百态是风景；
......
风景是生活的馈赠。
慢慢走，用心赏，
最美的风景在路上。
请以“最美的风景在路上”为题写一篇不少于600字的文章。文体自选，诗歌除外。
