| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 对下列句子运用的修辞方法理解有误的一项是（ ） A: 我们是一列树，立在城市的飞尘里。…我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云，而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。理解：这两个句子用拟人和反问的手法，生动形象地写出了这一列树的忧愁和失落。 B: 一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。理解：这句话用拟人的修辞方法，体现了老城舒适温暖的特点，强调了冬天的老城带给人们的内心感受。 C: 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。理解：这两句话运用比喻的修辞方法，描写出了地面的“街灯”与天上的“明星”交相辉映的美丽夜景。 D: 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…这就是中国的脊梁。理解：这里用排比的手法，揭示了不同领域的民族脊梁，饱含激情地表达了对“脊梁”的歌颂和赞美。 |
| 2、 | 阅读下面一首词，完成小题。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙 ，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ( 1 )对这首词内容理解不当的一项是（ ）。A: 上阕中“八百里分麾下炙”一句描绘了将士们饱餐烤牛肉的热闹场面。 B: 下阕中“马作的卢飞快”一句表现了将士们勇往直前、势不可挡的锐气。 C: 全词刻画了一个虽人近暮年，仍雄姿英发，亲自领兵上阵杀敌的英雄形象。 D: 全词反映了作者渴望完成抗金大业却壮志难酬的现实。 ( 2 )对这首词赏析不当的一项是（ ）。 A: “沙场秋点兵”一句写阅兵场景，“秋”字为阅兵场景增添了悲凉之气。 B: “了却君王天下事，赢得生前身后名”一句呼应题目，是作者与陈同甫的共勉之词。 C: 词的上下阕一般会“换意”，但这首词却突破传统，词意上下贯通，展现了一幅战争场景，甚为独特。 D: “可怜”两字凸显词中人物的情感变化，从前九句的壮怀激烈陡然变为末句的黯然伤神，波澜起伏，言近意远，实为大家手笔。 ( 3 )选出与“梦回吹角连营”表达的内容和感情最接近的一项（ ） A: 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。（晏殊《玉楼春》） B: 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》） C: 五更归梦三百里，一日思亲十二时。（黄庭坚《思亲汝州作》） D: 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） |
| 3、 | 选出下面说法中有误的一项（ ） A: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋时期五百多年间产生的诗歌作品305篇，当时统称为“诗”，又称为“诗三百”，后被儒家尊为经典。B: 成语“一鼓作气”、“扑朔迷离”分别出自《曹刿论战》和《木兰诗》。 C: 郭沫若，现代作家、诗人、历史学家，著有诗集《女神》，话剧《屈原》等．他的诗歌《天上的街市》借助联想和想像，描绘了天街美好的生活图景，表现了对理想生活的向往。 D: 莎士比亚，欧洲文艺复兴时期法国伟大的戏剧家和诗人，《威尼斯斯商人》是他著名的悲剧代表作之一。 |
| 4、 | 下列对《钱塘湖春行》的理解和分析，不正确的一项是（ ） A: 首联交代了踏春的去处，简洁明快地勾勒了钱塘湖早春的轮廓。 B: 颈联写初春的花草，突出了春草的特征，使人联想到马踏春草的景象。 C: 全诗紧扣诗题写钱塘湖，句句写行游中的观赏，移步换景，让人应接不暇。 D: 诗歌描绘了钱塘湖早春美景，表达了诗人喜爱大自然、排遣忧郁的复杂情感。 |
| 5、 | 下列划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 畸形（jī） 砭骨（biān） 装模作样（mó） 校补(jiào)B: 喝彩（hě） 炽痛（chì） 人迹罕至（hǎn） 风悲日曛(xūn) C: 庇荫（pì） 告罄（qìng） 泯然众人（mǐn） 真谛(dì) D: 红妆（zhuāng） 骊歌(lí) 群蚁排衙(yá) 羸弱（léi） |
| 6、 | 下列加下划线字注音完全正确的一项是( ) B: 哀求(āi) 狼狈(bèi) 栅栏(zhà) 静默(mò) C: 玉簪(zān) 廊檐(yán) 恐惧(jǜ) 衣襟(jīn) D: 骊歌(lí) 示意(yì) 麻渣(zhā) 掸子(tǎn) |
| 7、 | 下列对课文内容的理解不正确的一项是（ ） A: 这篇神话详细叙述了女娲造人的具体过程。 B: 这篇神话赞扬了人的无穷的创造力。 C: 这篇神话反映了古代的人们对于人类由来的原始想象。 D: 这篇神话运用奇妙的想象，科学地解释了人类的起源。 |
| 8、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 掌故 燥热 蒙昧 催枯拉朽 抑扬顿挫 B: 浩瀚 匿名 轩昂 和颜阅色 藏污纳垢 C: 窒息 平庸 滞留 一丝不苟 正襟危座 D: 诘责 粗糙 胆怯 白手起家 油光可鉴 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 徜徉于春天原野五彩斑斓的花草丛中，平时那些纷繁无杂的生活琐事就被抛掷于脑后。 B: 虽然口罩压伤了她们的脸颊，隔离服遮住了她们的身材，胶皮手套捂坏了她们的皮肤，但她们用“美”捍卫生命，依然是名副其实的“颜值担当”。 C: 名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的，这真是强辞夺理。 D: 全球疫情爆发紧急关头，有些国家竟然还在忙着甩锅中国，这种置人民生命于不顾的强盗行为，应该得到全世界的挞伐。 |
| 10、 | 下列句子中划线字注音有误的一项是（ ） A: 人生如花开般绚烂，这也许是智求，但即使不尽华美，也可以自然纯粹（cuì）。 B: 险恶严峻的自然环境，孕育出古时巴人棱（líng）角分明顽强坚韧的性格。 C: 茶香隽永，寓意东方的含著内敛（liǎn）；酒香四溢，暗合西方的热烈奔放。 D: 我们不应被人工智能时代的洪流裹挟（xié），而应抓住一切带有创造元素的机会。 |
| 阅读诗歌，回答问题。 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限山河泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 ( 1 )“已知泉路近，欲别故乡难”，难在何处？( 2 )这首诗和文天祥的《过零丁洋》写作背景相同，都是诗人在被押解途中所作，两首诗在思想感情上有何异同？请简要分析。 |
| 阅读下面的文字，完成小题。 精卫填海 发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙⑥于东海。 （节选自《山海经》） 【注】①发鸠之山：山名，旧说在今山西省长子县西。②柘木：柘树，桑树的一种。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨：它的叫声很像自己呼叫自己。⑤少女：小女儿。⑥堙：填塞，堵塞。 ( 1 )解释下列划线的词。①白喙________ ②是炎帝之少女________ ③以堙于东海________ ( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。女娃游于东海，溺而不返。 ( 3 )本文表现了远古时代人们怎样的精神？( 4 )请比较《愚公移山》和《精卫填海》两文在内容、主旨和写法上的异同。 |
勤
梁实秋
①勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
②一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦精神感动了不少的人。
③另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大几天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为植物的生活。中外的想法不谋而合。
④勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。
⑤恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法、勤的积极意义是要人选德修业，不但不同于草本、也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
( 1 )选文的中心论点是什么？阅读下面的短文，完成下列各题。
读书的“体”与“用”
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（文/杨平，有删改）
( 1 )下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）A: 读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。请以“有种幸福在心间”为题目，写一篇作文。
要求：①立意自定；②文体自选；③不少于600字；④文中不得出现可能泄漏考生信息的地名、校名、人名等。
