| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下列划线字注音全对的一项（ ） A: 震悚（sǒng） 荒谬（miào） 拂晓 (fú) 瓦砾（lè）B: 要塞（sài） 瞥见（piě） 惊骇 (hài) 颓唐（tōu） C: 举箸（zhù） 寒噤(jìn) 诘问（jié） 差使（chāi ） D: 阡陌（qiān） 仄歪(zè） 俨然（yán） 幽咽（yàn） |
| 2、 | 下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A: 要塞（sài） 畸形（jī） 差使（chāi） 屏息敛声（bĭng） B: 篡改（cuàn） 禁锢（gù） 洨河（xiáo） 殚精竭虑（dān） C: 辱没（mò） 锃亮（zhèng） 罅隙（xià） 惟妙惟肖（xiào） D: 诘责（jié） 炽热（chì） 汴京（biàn） 摩肩接踵（zhǒng） |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一项是( ) A: 由于全球金融危机的影响并未消除，使西方主流文化价值受到普遍质疑，引发了人们对以儒学为代表的中国传统文化的极大兴趣。B: 据调查，当今世界，近二百个左右的国家的青少年正在通过网络、影视等媒体来认识生活，由此形成自已的人生观和价值观，思考并确认自己与社会的关系。 C: 他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。 D: 天宫一号与神舟九号载人交会对接任务的圆满完成，凝聚着广大科技工作者、航天员、干部职工和解放军指战员的心血。 |
| 4、 | 下列各组词中书写有误的一项是（ ） A: 奠基 愧怍 慷慨淋漓 诲人不倦 B: 挚友 卓越 心不在焉 不耻下问 C: 昼夜 疙瘩 锋芒必露 同乎不同 D: 迭起 诘问 大庭广众 如释重负 |
| 5、 | 下列选项中注音和书写有误的一项是（ ） A: 慰籍（jiè） 慨叹（gǎi） 大气磅礴（bó） 煞有介事B: 魁梧（wú） 亢奋（kàng） 荒谬绝伦（miù） 重峦叠嶂 C: 轩榭（xiè） 惬意（qiè） 吹毛求疵（cī） 挖心搜胆 D: 揣摩（chuǎi） 蓦然（mò） 叱咤风云（zhà） 自出心裁 |
| 6、 | 在下文横线上填入相关词语，正确的一项是( ) B: 隐逸 傲骨 附庸 媚态 C: 傲骨 隐逸 附庸 媚态 D: 傲骨 媚态 隐逸 附庸 |
| 7、 | 下列各组划线词意思相同的一项是（ ） A: 公亦以此自矜 以我酌油知之 B: 汝亦知射乎 吾射不亦精乎 C: 睨之久而不去 我以日始出时去人近 D: 公亦以此自矜 自钱孔入，而钱不湿 |
| 8、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 《都市快报》全新推出“微博爱心拍卖”单元，在这里，无论是慷慨的竞拍出价还是简单的转发，只要动动鼠标，片刻之间你就完成了爱心的传递与会聚。B: 西溪自古就被文人视为人间净土、世外桃园。秋雪庵、梅竹山庄、西溪草堂在历史上都曾是众多文人雅士开创的别业，他们在西溪留下了大批诗文辞章。 C: 儒雅内敛而不事张扬，孜孜以求而坚韧不拔，宠辱不惊而镇定自若，这种风范值得我们推崇。 D: 当前，社会生活中存在着心浮气躁、急功进利的不良风气，在这种风气的裹挟下，有的人也就身不由己，随波逐流了。 |
| 9、 | 下列句子中划线词语解释有误的一项是（ ） A: 和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。毛骨悚然：形容十分恐惧的样子。 B: 挪威国旗耀武扬威、扬扬得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。耀武扬威：炫耀威力，显示威风。 C: 从他语无伦次的话里，他们终于明白，这个苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了。语无伦次：话讲得很乱，没有条理层次。 D: 他站在一边不走了，嘴里念念有词。念念有词：心里怀念某种事物，说起来头头是道。 |
| 10、 | 下列句子没有语病的一项是（）。 A: “拾荒老娘”于化玲，9年来孤身一人在城市独自拾荒，供儿子读书。B: 温家宝总理出席第四次中日韩领导人会议，提议建立中日韩核电安全交流与合作机制。 C: 由于长江流域连续干旱，导致洞庭湖、鄱阳湖水面大面积缩小，给人们的生产和生活带来很大影响。 D: 交警大队在校门口安装了红绿灯，大家进出校门的交通安全和事故隐患都有了保障。 |
| 阅读下面这首古诗，回答问题。 春尽 [宋]郑獬 春尽行人未到家，春风应怪在天涯。夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。 前树未回疑路断，后山才转便云遮。野间绝少尘埃污，唯有清泉漾白沙。 ( 1 )诗歌颈联描绘了________、________的景象。( 2 )结合尾联诗句内容分析：本诗表现了行人怎样的思想感情？ |
| 阅读文言文，完成下列各小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ( 1 )给下列划线的词注音。
( 2 )解释下列句子中划线词语的意思。 ①子之不知鱼之乐，全矣________ ②请循其本________ ( 3 )将下面的句子翻译成现代汉语。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 ( 4 )指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。①子非鱼，安知鱼之乐？ ②子非我，安知我不知鱼之乐？ ( 5 )文中庄子与惠子争论的焦点是________；通过争论可以看出：庄子注重________，惠子注重________。 |
阅读下文，根据要求回答问题。
会呼吸的建筑
①当你穿行于城市的钢筋混凝土森林时，当你远途旅行却发现“千城一面”时，越来越多的建筑正在以其优雅的造型、丰富的空间感受和人性化的使用方式努力改变着我们的生活，其中仿照生物的功能、组织、形象构成来修建的建筑物，就是“仿生建筑”。
②仿生建筑的类型十分丰富，有些仿生建筑不仅拥有与生物相仿的优美外形，而且还像自然界的生物一样“呼吸”着，拥有无与伦比的生命力和创造力，大大缩短了人与自然的距离。它们中有的能够像向日葵花盘一样旋转，有的能够像仙人掌一样开花，有的能够像盛开的马蹄莲一样迎风招展。
③众所周知，向日葵从发芽到花盘盛开这一段时间，其叶子和花盘会一直追随着太阳的位置以获得最充足的阳光。向日葵式的仿生建筑也能够随时跟踪太阳的方向进行旋转，太阳落山以后，控制程序会让房屋自动恢复初始位置。其旋转的动力全都来自于自身的“光合作用”，即由屋顶的太阳能光电板和小型的太阳能电动机提供动力，十分节能。加上其外表面安装了大量的太阳能光电板，它每天生产的电能远远大于旋转所消耗的，于是住户便将多余的电能存入社区电网，冬天或者阴天时再拿出取用，剩余的还能卖钱。“向日葵建筑”中还拥有众多“葵花子”，比如客厅电灯、浴室加热器等，它们的能量都来自于屋顶的太阳能光电板。阳光下，“向日葵”就像璀璨的宝石一样闪闪发光，周围植物的影子由玻璃透到室内去，光影纵横，仿佛置身于树荫之下；黑夜里，“葵花子”们熠熠生辉，五彩斑斓，十分动人。
④仙人掌一般生长在干旱的沙漠里，每次降雨，仙人掌都会竭尽全力吸收、储存水分。城市“仙人掌建筑”也是如此，住户们将各种植物种植在自己大面积的户外阳台上，整个建筑就像一座小型的光合作用工厂，能够吸收城市中的有害气体，并且释放新鲜的氧气，缓解城市的热岛效应，为住户提供清新、优雅的居住环境。每当花朵盛开的时候，红、黄、蓝、绿等色彩交相辉映，在白色建筑表面的映衬下，犹如一幅美丽的百花图，加上天光云影的点缀和追逐嬉戏的飞鸟，其中的住户宛如身处自然森林之中，十分惬意。
⑤花梗是马蹄莲的中轴部分，除了作为结构主体，还作为整株植物的主要能量传送带，可以将水分、养分及时地在根、花、果实之间运输。“马蹄莲建筑”的塔楼作为整支“马蹄莲”花梗，在其底部设有集热棚，利用温室效应加热空气，将热量通过中心烟囱的内部气流，源源不断输送给整座建筑。此外，塔楼主体的外表面并不平整，像折过的纸张一样，这样能够保证经过气流的最大化，从而最大限度地利用风能。而且，为了提高顶部风力发电机组的效率，“花”被设计成双弧形截面，将风速提高到环境风速的4倍之多。风儿吹过，“马蹄莲建筑”迎风招展，散发着蓬勃的生机。
⑥其实大自然还有很多神秘之处，蕴藏着无限可能，启发着建筑师的设计灵感。
阅读下列文字，完成下列各题。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书•王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径﹣﹣这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子•盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃﹣﹣青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘﹣﹣“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。
（文/谭昔，有修改）
( 1 )句中划线字的意思相同的一项是（ ）A: 固知一死生为虚诞/固国不以山溪之险介子推至忠也，自割其股以食文公。
( 4 )下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）A: 这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。根据要求作文。
远行前，母亲的皱纹让儿子怦然心动；送别时，父亲的背影让儿子潸然泪下……我们生活在爱的包围中。
请以“被爱的感觉”为题写一篇文章。
要求：①文体自选，诗歌除外。②有真情实感，不得套写抄写。③文章不少于600字。
