| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于课文内容的表述不正确的一项是（ ） A: 《孔乙已》一文通过对孔乙已的几个悲惨生活片断的描写，成功地塑造了封建社会末期受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建科举的罪恶，反映了封建社会的腐朽和病态。 B: 《变色龙》一文通过对见风使舵、趋炎附势、媚上欺下的警官奥楚蔑洛夫的刻画，揭露了沙皇专制统治的黑暗腐朽。 C: 《溜索》一文表达了作者对马帮汉子们在自然面前接受挑战，战胜困难精神的赞美，也表达出团结协作、相互信任、关心爱护的美好品德。 D: 《蒲柳人家（节选）》一文以时间顺序为主，中间用插叙表现人物，塑造了侠肝义胆、仗义疏财、疾恶如仇、扶贫济困的一丈青大娘和何大学问等形象，热情赞颂了那些淳厚朴实的劳动人民。 |
| 2、 | 下列加横线字解释错误的一项是（ ） 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 A: 道：方法B: 食：同“饲”，喂养 C: 策：马鞭 D: 其：难道，表反问语气 |
| 3、 | 下列划线词语解释正确的一项是（ ） A: 高祖因之以（用）成帝业。 B: 则命一上将将荆州之军以（往）向宛、洛。 C: 百姓孰敢不箪食壶浆以（来）迎将军者乎。 D: 虽不能察，必以（凭借）情。 |
| 4、 | 下列词语，依次填写在句中横线上，最恰当的一项是（ ） 秋夜本是美好的，但在战乱年代，这样的良辰美景却 在悲凉的气氛中，更鼓响过，行人断绝，孤雁的叫声更加 。白露即降，天气转凉，思念亲人，陡增悲 伤。诗人的思绪乘着月色 ，他在设想故乡的月亮应该是更加明亮。可是兄弟分 散，人各东西；家人如断线的风筝失去联系，是生是死，是苦是悲，恐怕只有千里之外的 明月才知道。 A: 笼罩 凄美 飘远 B: 笼罩 凄切 飞翔 C: 沉浸 凄美 飘远 D: 沉浸 凄切 飞翔 |
| 5、 | 下列说法中有误的一项是（ ） A: 铭，古人刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡的《陋室铭》就是这种文体的代表作之一。 B: 王维，字摩话，宋代诗人。他的诗作色彩鲜明，意境恬淡。苏轼称赞他的作品诗中有画，画中有诗。 C: 莫言，当代作家，曾获得诺贝尔文学奖，著有《红高粱》《蛙》等作品。我们学过他的文章《卖白菜》。 D: 莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人，欧洲文学史上声誉最高、影响最大的作家之一。 |
| 6、 | 下列句子中划线成语运用正确的一项是（ ） A: 对于那些肆意破坏环境的行为，我们不能作袖手旁观的看客。B: 年轻人要有无所不为的勇气，克服困难，努力拼搏。 C: 莫言在获奖演讲中与听众神聊海吹了三个意味深长的故事。 D: 谈起互联网，那孩子说的滔滔不绝，左右逢源。 |
| 7、 | 下列词语中没有错别字的一项是( ) A: 愧怍 藤萝 白萨萨 猎猎做响 深宵灯火 B: 烧灼 累赘 炼钢炉 炯乎不同 洞察幽微 C: 嫁接 铁钯 磕烟灰 悲天悯人 一以惯之 D: 羸弱 雪橇 灸疮疱 自作自受 盘虬卧龙 |
| 8、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 遣（qián）冯唐 浊（zhuò）酒 塞（sài）下 B: 貂裘（qiú） 鬓（bìn）微霜 羌（yàng）管 C: 千嶂（zhàng）里 不寐（mèi） 如拭（shì） D: 麾（máo）下 炙（zhì）烤 霹（pī）雳 |
| 9、 | 下列关于《朝花夕拾》的表述，不正确的一项是（ ） A: 鲁迅的《朝花夕拾》全书十篇文章，其中《二十四孝图》里批判了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道。 B: 《范爱农》一文写的是范爱农和“我”在日本留学时的故事。徐锡麟被害后，“我”主张“发电报到北京，痛斥满政府的无人道”，范爱农表示反对。 C: 《阿长与<山海经>》是《朝花夕拾》中的名篇。《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部散文集。 D: 《父亲的病》一文，叙写了当地几个医生为“我”父亲治病的情形，医生开的药方里常有奇特的药引，文章既讽刺了庸医，也表达了对父亲的愧疚之情。 |
| 10、 | 下列各句中加下划线的成语使用错误的一句是 ( ) A: 在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则 ， 叶圣陶先生应该说是第一位。 B: 我们不要把精力全放在微不足道的小事上,而要从大局出发,大处着眼,统筹规划。 C: 当我们在学习中遇到难题时,我们就应该不耻下问地向老师请教。 D: 孙中山在经历过数次失败后，仍然锲而不舍 ， 不断创造条件，最终取得了辛亥革命的胜利。 |
阅读下面的诗歌，回答问题。 金陵酒肆留别 唐·李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 【注释】①吴姬：吴地的青年女子，这里指卖酒女。②压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。 |
读下面【甲】【乙】两个语殷，完成下列各题。 【甲】 公与之乘，战于长勺。心将鼓之，刿日：“未可，齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其哉。对曰：““夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒③而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲，所以养其心，故士常蓄其怒、怀其欲而不尽，怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆④也，不养其心，一战而胜，不可用矣。 【注释】①烽燧：报警的烽火，白天称燧，晚上称烽。②斥堠（hòu）：原指探望敌情的土堡，这里指瞭望。③犒（kào）：犒赏。④殆：通“怠”，懈怠。 ( 1 )解释选文中划线词的意思。
( 2 )选出下列各句中划线的词意思或用法相同的一项（ ）A: 公与之乘凡战之道 B: 故虽并天下公问其故 C: 既克既胜养其心 D: 登轼而望之而士不厌兵 ( 3 )把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①一鼓作气，再而衰，三而竭。 ②此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 ( 4 )【乙】文中哪一句与【甲】文的“夫战，勇气也”表达的是相同的战略思想？ |
阅读《走一步，再走一步》完成文后题目。
①我从石架向下望，感到头晕目眩；我绝对没法爬下去，我会滑倒摔死的。但是，往崖顶的路更难爬，因为它更陡，更险。我听见有啜泣，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。
②时间一分一秒地过去，暮色开始四合。在一片寂静中，我伏在岩石上，恐惧和疲乏使我全身麻木，不能动弹。
③暮色苍茫，天上出现了星星，悬崖下面的大地越来越暗。这时，树林里有一道手电光照来照去。我听到了杰利和我父亲的声音！父亲的手电光照着我。“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说，“晚饭做好了。”
④“我不下去！”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死的！”
⑤“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗？”
⑥我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。
⑦“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步，听我的话。”
⑧这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。“很好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”我又照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。”我想。
⑨我每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖。最后，我一脚踩在崖下的岩石上，投入了父亲强壮的手臂中。我先是啜泣了一会儿，然后，我产生了一种巨大的成就感。这是我永远忘不了的经历。
⑩我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
人生有时需要一段“逆行”，在追逐梦想的路上，不想人云亦云，不想随波逐流，尽管逆行苦伤悲，但是只要心中有梦，照样逆流而上。
请以“逆行”为题，写一篇文章。要求：1、文体自选；2、不少于600字；3、文中不得出现真实的人名、校名、地名。
