| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各项中分析有误的一项是（ ） A: 核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，是最持久、最深层的力量。（句中划线的“承载”是动词，“持久”是形容词，“最”是副词。） B: 读实用书，做更强大的人；读审美书，做更有情趣的人；读哲学书，做深度思考人生价值的人。（句子运用了对偶、反复的修辞方法。） C: 在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空【】向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。（句中【】处应用的标点符号是分号。） D: 在学校开设的各种选修课中，同学们尤其更喜欢“生活中的法律”“电脑音乐制作”等体验性强、新鲜有趣的课程。（这个句子有语病，修改方法是去掉“尤其”或“更”。） |
| 2、 | 下列句中加下划线词不是词类活用的一项是( ) A: 从小丘西行B: 不可久居 C: 凄神寒骨 D: 潭西南而望 |
| 3、 | 下列各句中划线的成语使用恰当的一句是（ ） A: 孩子应该干、可以干的事，要让他们自己去干，父母不要越俎代庖。 B: 你毕业时送给我的那支钢笔，我敝帚自珍 ， 一直保存着。 C: 雨过天晴，我们站在土崖边欣赏着高山流水 ， 心里有一种说不出的愉快。 D: 那些贪污受贿分子肆意以权谋私，他们的人格真可谓不名一钱。 |
| 4、 | 下列词语中划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 窘（jiǒng）迫 扁（biǎn）舟 擢（zhuó）升 栩（xǔ）栩如生B: 苔藓（xiǎn） 诬蔑（miè） 愠（yùn）怒 面面相觑（què） C: 蹊（xī）跷 撺（cuān）掇 懵（měng）懂 热泪盈眶（kuàng） D: 模（mó）式 凫（fú）水 聒（guō）噪 乘奔御风（yù） |
| 5、 | 下列词语中没有错字的一项是（ ） A: 凛冽 繁衍 不可名状 心旷神怡B: 笑柄 迁徙 长途跋涉 莫衷一事 C: 许诺 恻隐 通霄达旦 一拍即合 D: 安祥 涟漪 盛气凌人 妙笔生花 |
| 6、 | 下列划线字的注音全部正确的一项是（ ） A: 撬开（qiào） 恣睢（zì） 衣衫褴褛(lǒu)B: 骈进(pián) 扶掖 (yè) 惘然若失（mǎng） C: 拮据(jù) 陨落（yǔn） 恪尽职守（kè） D: 蜷缩（quán） 栈桥（zhàn） 锲而不舍(qiè) |
| 7、 | 选出划线字读音正确的一项（ ） B: 修葺（jì） 跋涉（bá） 驿路（yì） C: 麂子（jí） 拖沓（tà） 妥帖（tuǒ） D: 累赘（zhuì） 商酌（zhuó） 竹篾（miè） |
| 8、 | 下列各项是对《雁门太守行》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） 雁门太守行 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 A: “雁门太守行”是古乐府曲名，“行”是古诗体裁，本诗借用它作诗题写当时战事。B: 全诗以色彩斑斓的词语，浓墨重彩地描绘战争场景，构成了奇特的意境，歌颂守边战士浴血奋战、视死如归的英雄气概。 C: 诗的前四句写日落前的情景。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，是说塞上的泥土在晚霞映衬下凝成胭脂色，写出了边塞风光的秀美。 D: “半卷红旗临易水”使人联想起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，喻示将士们无所畏惧，勇往直前。 |
| 9、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: “鄙人才疏学浅，奉上拙著一本”中的加点词是谦虚的说法。 B: “虚心使人进步，骄傲使人落后”一句中使用了两组反义词。 C: “那部车是老古董”和“这人是个老古董”中的“老古董”意思相同。 D: “碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树”中的加点词都是形容词。 |
| 10、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: “千里共婵娟”里的“婵娟”指月亮。月亮的别称还有玉兔、嫦娥、金乌和曦和等。B: “朝服衣冠，窥镜”中的“镜”并非玻璃做成，我国古代铜镜为多，李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“上镜”，是指人在影视镜头中的相貌比本人好看。 C: 《史记·陈涉世家》中有“足下事皆成”，其中“足下”是对人的敬称，出自晋文公与介子推的故事。 D: “山际见来烟，竹中窥落日。”此中的“竹”增加了景物层次，清新雅致、安闲淡泊。竹还有正直、奋进、虚怀等象征意义，竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。 |
| 阅读下面的古诗，完成小题。 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 ( 1 )前两句诗在全诗中的作用是什么？( 2 )全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这二句议论抒发了作者怎样的思想感情？ |
| 阅读下面文段,完成下列小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下面句中划线的词在文中的意思。①故患有所不辟也________ ②万钟则不辩礼义而受之________ ③是亦不可以已乎________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( 3 )下列说法不正确的一项是（ ）A: 《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证说服力。 B: 《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C: 《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D: 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美”“妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 |
阅读下面的文章，完成小题。
哑巴与春天
迟子建
①最惧怕春风的，莫过于积雪了。
②春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。
③我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。
④在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到是几务蚯蚓横七竖八地匍匐在那里。老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚的，常能听见他铡草的声音，嚓——嚓嚓，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，又像男人抡着锐利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生产队的草垛躲猫猫时，常能看见他。老哑巴用铁耙子从草垛搂下一捆一捆的草，拎到铡刀旁。本来这草是没有生气的，但因为有一扇铡刀横在那儿，就觉得这草是活物，而老哑巴成了刽子手，他的那双手令人胆寒。我们见着老哑巴，就老是想逃跑。可他误以为我们把草垛蹬散了他会捉我们问责，为了表示支持我们躲猫猫，他挥舞着双臂，摇着头，做出无所谓的姿态。见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，却说不出一句话来。
⑤老哑巴是勤恳的，他除了铡草、喂牲口之外，还把生产队的场院打扫得干干净净。冬天打扫的是雪，夏天打扫的是草屑、废纸和雨天时牲畜从田间带回的泥土。他晚上就住在挨着牲口棚的一间小屋里。也许人哑了，连鼾声都发不出来，人们说他睡觉时无声无息的。老哑巴很爱花，春天时，他在场院的围栏旁播上几行花籽，到了夏天，五颜六色的花不仅把暗淡陈旧的围栏装点出了生机，还把蜜蜂和蝴蝶也招来了。就是那些过路的人见了那些花儿，也要多望上几眼，说，这老哑巴种的花可真鲜亮啊，他娶不上媳妇，一定是把花当媳妇给伺候和爱惜着了!
⑥有一年春天，生产队接到一个任务，要为一座大城市的花园挖上几千株的达子香花。活儿来得太急，人手不够，队长让老哑巴也跟着上山了。老哑巴很高兴，因为他是爱花的。达子香花才开，它们把山峦映得红一片粉一片的。老哑巴看待花的眼神是挖花的人中最温柔的。晚上，社员们就宿在山上的帐篷里。由于那顶帐篷只有一道长长的通铺，男女只能睡在一起。队长本想在通铺中央挂上一块布帘，使男女分开，但帐篷里没有帘子。于是，队长就让老哑巴充当帘子，睡在中间，他的左侧是一溜儿女人，右侧则是清一色的男人。老哑巴开始抗议着，他一次次地从中央地带爬起，但又一次次地在大家的嬉笑声中被按回原处。后来，他终于安静了。后半夜，有人起夜时，听见了老哑巴发出的隐约哭声。
⑦从山上归来后，老哑巴还在生产队里铡草。一早一晚的，仍能听见铡刀“嚓——嚓嚓——”的声响，只不过声音不如以往清脆，不是铡刀钝了，就是他的气力不比从前了。那一年，他没有在场院的围栏前种花，也不爱打扫院子，常蜷在个角落里打瞌睡。队长嫌他老了，学会偷懒了，打发了他。他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——
⑧一个永远无法在春天里歌唱的人!
( 1 )本文题目为“哑巴与春天”，请结合全文分析其含义。①一个有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了
②但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，却说不出一句话来。
( 3 )文章第六段说“有人起夜时，听见了老哑巴发出的隐约哭声”，老哑巴为什么哭？请结合文章简要分析。阅读梁启超先生的《敬业与乐业》选段，完成下列各题。
敬业与乐业（节选）
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
作文要求：
1）要自由、有创意地表达真情实感；
2）文体不限（诗歌除外），文章中不得出现真实的校名、人名；
3）认真书写，力求工整、美观。
4）不少于600字。
