| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 考场上沉着、镇静，是能否正常发挥水平的关键。 B: 通过坚持不懈的努力拼搏，使我的成绩有了很大的提高。 C: 《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。 D: 我省要全面加强森林生态文明建设，提高森林资源开发利用的效率和范围。 |
| 2、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 朗润（rùn） 稀疏（shū） 水涨（zhàng）船高 B: 抖擞（sǒu） 黄晕（yùn） 捉迷藏（cáng） C: 应和（hé） 蓑（suō）衣 戴着笠（lì） D: 撑（zhǎng）伞 酝酿（niàng） 欣（xīn）欣然 |
| 3、 | 与下段文字衔接自然、连贯、得体的一句是（ ） 财富是什么？商人摆弄着手机说，财富就是赚来的金钱；学者推了推眼镜说，财富就是创造的知识；哲人拍了拍地球仪说，财富就是拥有的智慧；农民望着金黄的麦浪说 ，不同的人，不同的经历，得出了不同的答案。 A: 财富就是广阔的田野 B: 财富就是成长的麦苗 C: 财富就是收获的庄稼 D: 财富就是播下的种子 |
| 4、 | 下面语段中划线字的拼音正确的一项是（ ） 在一片“森林”中，我们倦怠精神为那力争上流的白杨所振奋；我们怅惘缺憾的人生为那怀着悲悯之心的果树所充实；我们为老树的引颈受戮而感叹，为悬崖边的树与命运抗争的姿态所折服。生活在树的荫庇下，我们无忧无虑，因为有绿的滋润；我们感谢祝福，因为有鸟语花香和新鲜的空气 B: dài mǎng wěn pì C: dài wǎng mǐn bì D: tài wǎng mǐn pì |
| 5、 | 下列各句中划线字的词性有变化的一项是（ ） A: 太守即遣人随其往 B: 肃遂拜蒙母，结友而别 C: 烟笼寒水月笼纱 D: 稍稍宾客其父 |
| 6、 | 下面句中没有错别字的一项是（ ） A: 孩子们是多么善于观查这一点啊。 B: 也是在那时候，我认识了蜂王，并且平生第一次吃了蜂密。 C: 她爱诗，并且爱用歌唱的音调教我们读诗。 D: 既使她写字的时候，我们也默默地看着她，连她握铅笔的姿势都急于模仿。 |
| 7、 | 现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么？（ ） A: 文章 B: 画作 C: 乐曲 D: 军人 |
| 8、 | 下列划线词意义解释有误的一项是( )。 A: 略无阙处(阙：通“缺”)B: 良多趣味(良：实在) C: 晴初霜旦(旦：早晨) D: 林寒涧肃(肃：严肃) |
| 9、 | 下列语句中划线词的词义不符合语境的一项是（ ） A: 她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈。（混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。）B: 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。（卖弄：摆弄、夸耀。） C: 那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。（菡萏：这里指红莲含苞未放。） D: 夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗犷。（热烈：强烈，热情四溢。） |
| 10、 | 下列划线词语使用正确的一项是（ ） A: 屠呦呦在经历了190多次失败后，终于成功提取了青蒿素，它能很好地驱除鼠疟、猴疟原虫，挽救了全球数百万人的生命。B: 民俗文化蕴藏了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。 C: 学校图书馆的资料室虽说不上浩如烟海 ， 但基本上也够用了。 D: 弘扬优秀民族传统文化，必须与剔除、针砭传统文化的糟粕同时进行，不能厚此薄彼。 |
| 阅读《观沧海》，完成下列小题 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 ( 1 )学习诗歌重在朗读。以下是同学们学习了《观沧海》后，对于本诗朗读的讨论，其中说法不正确的一项是 （ ）A: 朗读时要读出诗歌的情感。曹操以强大的优势平定了乌桓，此时他登上碣石山，看到波涛汹涌的大海，写下此诗，所以应该用比较激昂的语气去朗读。 B: 朗读时要重读需要强调的词语。如“东临碣石，以观沧海”两句，可以将“临”“观”两字重读，以突出诗人跃马扬鞭，高瞻远瞩的气概。 C: 朗读时要注意音调的起伏变化。最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”写作者极其高兴的心理状态，他不禁要歌唱起来，所以要读得高昂些，前面都要读得低沉些，以突出变化。 D: 朗读时要注意读出诗歌的节奏。本诗是四言古诗，读的时候大多可以两字一顿，读出古体诗歌质朴刚健、音调铿锵的美感。 ( 2 )阅读画线诗句，展开你的想象，用自己的话描绘诗句在你脑海中所呈现的画面。 ( 3 )古诗词中还有不少含有“海”字的诗句，请你再写出一句（本试卷已出现的除外）。 |
| 阅读文言文，回答问题 卖酒者传 魏禧 万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。 里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟②．卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？” 聚饮者曰：“吾侪③保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母④四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券⑤。 客有橐⑥重资于途者甚雪不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬⑦吾金也。”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。 魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！ （选自《魏叔子文集》，有删改） 【注】①平事，商量事情。②咨嗟：叹息。③侪：chái，同辈，同类的人。③子母：利息和本金。⑤责券：求取证据。⑥橐：tuó：口袋，名词作动词，“用口袋装”的意思。⑦酬，这里是“花费”的意思。 ( 1 )用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。（断两处）客 有 橐 重 资 于 途 者 甚 雪 不 能 行。 ( 2 )解释下列划线词语在句中的意思。①以善酿致富 以：________ ②由是远近称长者 由是：________ ③甲逾期不肯偿 逾：________ ④或问之 或：________ ( 3 )把下面的句子翻译成现代汉语。天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。 ( 4 )选文表现了卖酒者的哪些品行？请结合具体事例分条说明。 |
夏越来越浓，热越来越重，荷，迎来自己最灿烂的年华，这时，去赏荷，恰恰好。
金色的光线，瓦蓝的天空，静谧的湖水，还有河边的绿植，以及抒情的蝉声，一起为荷的出场搭建了舞台，又隆重又明媚，又热烈又阔大。
荷不辜负。
你看，它们多投入，撑起了绿色的裙，站直了娉婷的身，露出了涩涩的羞，只等清风一来，便要翩翩起舞了。那静谧的铺陈里，有撞到天边的力量，有超凡脱俗的风骨，也有出淤泥而不染的圣洁。
荷梗长，直，不蔓，也不枝，是需要怎样的一种风骨，才能站成如此的一条直线？那茶碗一样的杯盏里，盛满了金色的光，漾着或红的霞，或白的云。灼灼艳艳，却不妖媚，素素淡淡，却不媚俗，没有哪种花能把分寸感拿捏得如此好。
一种干净而圣洁的气息，在湖面上氤氲、蔓延。这气息，圣洁如佛，厚重如墙，把世俗挡在了外面，是我想要的气息。我以低垂的姿态靠近，就像靠近一颗清高圣洁的灵魂，不敢出声，只想着和一支荷彼此打开，交换一下气息，然后，染一身荷的清香，然后，在这清香里沉醉……
如果遇到微风，又恰在午后，一个人站在湖边，那简直就是在看一场盛大而又壮观的舞会了。绿色的浪，微微起伏；大摆的裙，翩翩舞动。而那袅娜的荷，如仙女，踩着风的步点，在摇曳起舞。这样的时候，你的一双眼睛，随便落在哪一处，都是落在美上。
①________________。那一日，他一定是着了长袍，背了双手，站在岸边的，他是看到了这样的一幕：荷叶罗裙、芙蓉向脸、乱入池中，但，他闻歌始觉了。
我却没有，生于北方，长于北方的我，在北方粗犷的气息里，我能看见四季更迭的清晰轨迹，却缺席这样的生活场景，哪怕是我有强大而丰富的想象呢。莫名地，就羡慕起江南，可以有大片的荷，可以有繁忙的荷事，也可以有采莲的女子和采莲曲。
②________________。那一日，日暮低垂，月光微现，她坐小舟，握双桨，摇啊摇，争渡，争渡，误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭，却还未尽兴，一颗诗意盎然的心，多少年了，还在荷花上，荡啊荡……
③________________。淡淡月色，田田荷叶，依依杨柳，幽幽如歌一般的清香，亲密如肩并肩的相守，薄薄的轻雾，斑驳的疏影，蝉声与蛙声的唱和，都能安妥一颗烦躁不安的心。看过了荷的眼，变得清澈了；走过了荷旁的脚，也不再沉重了。等他走完荷塘回到家门口，一切都无声息了，无声息了。
烦躁里，在荷花跟前站一站、看一看，荷的圣洁便会爬满心房，那处子的眼神、匀称的呼吸，以及凉凉的质感，会让一颗夏一样纷繁的心安适宁静、清澈起来的。
心里养着荷的人，心就会静，心静了，就风清云淡，就见宠不狂、遇辱不悲了。“清心恍惚微香触”，心清了，便处处是花香了。
④________________。他书屋旁有一溪，每至夏，荷叶翩翩，荷花婷婷，荷香袅袅，醉了季节，也醉了他。他极爱这荷，尤爱白荷，故取名为“濂溪先生”，我觉，“溪”是纪念，“濂”与“廉”谐音，是警示，更是照亮。荷，照见了他的洁身自好，照见了他的风骨，也照见了他的韵致。
我一直觉得，荷是水举出的灯盏，照亮着世俗，也是自然布设的一个隐喻，提醒着人们。
张大千说，画荷最易亦最难，最易入手，亦最难得神韵，而张大千是得荷之魂，荷花被他抽筋去骨，只剩下魂了。你看，他画的荷，飘逸的荷叶，千姿百态；传神的墨香，疏淡有致；那荷叶、荷花，气势不凡，水墨淋漓，尤其是那荷梗，长而直，一笔到底，一气呵成，凝练而不滞，华资而不枯。据他自己说，在书桌前，边走边画的。
他一定是把荷养在心里了，只有从心的根须上长出的荷，才会这样有魂，又宁静又惊鸿，又朴素又艳丽。
⑤________________，他给自己取号为“青莲居士”。“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”浪漫如他，多情如他，面对荷，他是要省其曲折，而直抒胸臆了。“素手把芙蓉，虚步蹑太清。”这该是怎样的浪漫呢？一个大男人，手把芙蓉花，亦步亦趋，翩然起舞，不是爱到醉，是不会有此举动的。
我也尤喜荷，喜它的纯净无瑕，喜它的洁身自好。在纷杂的世俗里呆久了，必然要染上一些俗气的，可荷却能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，保持纯净，还不妖不媚，这需要多大的自我克制呀！百花中，唯莲做到如此极致！
故，我给自己取笔名着一“菡”字，目的在于提醒，也是照亮。
我们注定与这俗世藕断丝连。我爱着这俗世，也爱着这荷。唯愿，自己在这俗世里，活成一支荷。
( 1 )文章第④——⑦段正面描写荷，请阅读后完成下列填空。________→荷花→________→________→微风中的荷
( 2 )根据要求解答下列题目。①第④“那静谧的铺陈里，有撞到天边的力量”，“铺陈”在文中的意思是什么？
②“这气息，圣洁如佛，厚重如墙，把世俗挡在了外面，是我想要的气息”，这句话句式丰富多样，试从这一角度分析其表达效果。
③体味文题“荷不辜负”的表达效果及作用。
( 3 )作者联想到了许多与“荷”相关的素材。请根据文章内容，将以下文段中的首句还原到文中。（填字母）A．周敦颐心里是养着荷的。
B．这样的场景，也容易让人想起李清照。
C．李白也是爱荷的
D．是月夜，惊起了鸥鹭，也抚平了朱自清一颗不宁静的心。
E．这样的情景，也容易让人想起王昌龄。
( 4 )以下链接材料是《鼎湖山听泉》的结尾，阅读后说说它与本文结尾第(21)段有什么相似之处。【链接】梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。（《鼎湖山听泉》）
不做“空心人”
亲爱的同学们：
祝贺你们从世界各地汇聚于此，成为新一代复旦人。希望在你们身上。
今天凌晨五点多钟，我独自在校园走了很久，感受到一种特别而久违的宁静、肃穆。我知道这宁静和肃穆，在世上任何别的地方，都永不可被复制，它封存于我心底，瞬间被这熟悉的一草一木激活了。站在当年的教学楼前，真是百感交集。上世纪八十年代中期物质条件相对匮乏，有时，我带着两块干面包一头扎进图书馆，深夜才会出来。但那些年复旦浓厚的理想主义氛围，一个穷学生心中的万丈豪情，穿透时光的铁幕，仍时常叩击我的内心。仿佛也是在警醒我，在一个人内心，真正不可消逝的，到底是些什么。
钱穆先生曾说，对自己国家和民族的历史，对传统，应怀有温情和敬意。对我们的个人史，又何尝不是如此？离开复旦的三十多年中，每当我苦闷、矛盾、彷徨之时，复旦时期的无数细节，先生们给我的种种教诲时时浮现。可以说，母校对我灵魂的滋养、对我内心的教育从未中断、从未停止，也永远不会终止。
同学们，你们生于本世纪初，是崭新的一代人。持续深入的改革开放，给中国社会带来了数千年未有的巨大进步，物质生活和人本身生存状态的丰富性、多样性，哺育了你们。你们是在信息时代出生并成长起来的第一代人。整体上看，这一代人视野开阔，聪慧敏锐，自信而独立。
我的儿子是这一代人中的一个。我有个保持了十多年的习惯，在他读书和生活的每一个关键时刻，会写一句话送给他，让他去反复体味。在他赴国外读书时，我写了五个字送给他，叫：不做“空心人”。
为什么有这么一句呢？我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。
曾有一个你们的同龄人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻在刷屏，明知绝大多数信息无聊无趣，甚至扭曲、有害，仍止不住地去刷。但越刷屏，就越有信息饥饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总觉得内心空荡荡的。
我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的，还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的，是一种无动于衷、一种超然的淡漠、一种对现实的疏离感，甚至是麻木。高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要被物质和消息的过度消费“空心化”，成为“空心人”。
我当然不是在否认信息化对人类发展的的澎湃推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人本身如何不沦为一种快速消费品。
越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心。越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。我期待同学们能够成为这样的自觉者。
世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬火。读书、求知，当然更不例外。在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待同学们从这种强悍的惯性中，挣脱出来。
在时代的屏幕上瞬间自生自灭的文字，越是浅陋粗鄙，就越需要有人能以“坐得十年冷板凳”的勇气，舍弃眼前之利、萤火之光，创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品，穿透这个时代流传下去。
越是有人觉得心里空荡荡的，就越需要另一群人懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。越是有人不再确信什么，觉得“爱”、“理想”、“信仰”成了过时的、陈旧而虚张的概念，就越是需要另一群人把这些词，高高地举在头顶。对内心贫乏的人来说，这些词是空的。而对内心丰富的人来说，它们永远是有血有肉的，是新鲜的。
对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，催生清新的生命感，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。
教育的根本要义是什么，今天在场的老师们远比我有权威来作出阐释。我对它有九个字的个人解读，叫：“有所学，有所成，有所爱”。同学们根据个人兴趣、能力结构和社会需求，选定了自己的专业，这是有所学。最终，在一些专门领域形成独到见解，有了贡献，成就了更好的自己，甚至成为独一无二的自己，这是有所成。这一步，在大师林立、治学传统根深蒂固的复旦，也是能做到的。
。 。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己。
这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在今天世界上，一些大学之所以伟大，是因为她的校园里，有更多的学生懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体。把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体。把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。我们才不致沦为一个“空心人”。
在这里，我还要把英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两段话，送给同学们。
一句话是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”。这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为利益的羁绊，不是那么容易破掉的，尤其是生活在承受重负之时。另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”。这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。平凡，是每个人都想着要去突破的。但平凡的真味、深味，又恰恰是在人生绚烂至极、归于平淡之后。人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
同学们，四年之后，当你们从复旦毕业之时，一定会有某种强大的心灵共性，在你们和我之间形成。也唯有如此，一所伟大学校特有的精神气质才会永恒地存在。
谢谢大家。愿每一位同学都有美好的前程。
（选自复旦大学2018新生开学典礼演讲，有改动）
( 2 )在文中划横线处填上合适的句子，使上下文衔接自然
要求：文章要做到内容健康、中心明确、条理清楚、详略得当，尽量写出自己独特体察和感悟；文中不得出现自己学校、班级、同学姓名；字数不少于600字；不得抄袭和套作。
