| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 由于区团委的一系列关爱活动，使留守儿童感受到了大家庭的温暖。 B: 我们只有与自然和谐相处，才能保护好我们赖以生存的家园。 C: 据统计，地球上的森林大约已有三分之一左右被采伐或毁掉。 D: 在旅游旺季到来之际，桂林市推广并通过了一系列的优惠旅游政策。 |
| 2、 | 下列各组词中字形和划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 灼伤（sháo） 急燥 恪尽职守（kè） 根深蒂固 B: 祭祀（sī） 藉贯 长吁短叹（yū） 弄巧成崛 C: 缄默（jiān） 怂恿 鲜为人知（xiǎn） 闲情逸致 D: 咫尺（zhǐ） 娴熟 不谙水性（àn） 沤心沥血 |
| 3、 | 下列句子中，划线成语使用不当的一项是（ ） A: 淄博在建设生态园林城市过程中，因地制宜 ， 开发了以猪龙河、玉龙河为代表的系列水系景观，城市面貌焕然一新。B: 在今年的法国网球赛中，中国选手李娜力克对手，夺得女子单打冠军，其精湛的球技令人叹为观止。 C: 在这么好的天气里去郊游，同学们可以在大自然中尽情享受天伦之乐。 D: “瘦精肉”事件尘埃未落，“染色馒头”“回炉面包”又接踵而至至．近期频频出现的食品安全问题引起了国家的高度重视。 |
| 4、 | 将下面的句子重新排序，正确的一项是（ ） ①踏浪亭地处崖边，进入亭中，峡谷美景一览无余。 ②离石马上方不远处，有一座玲珑的观景亭，唤为踏浪亭。 ③在这深山之中，赏石浪，观石马，确实别有一番风情。 ④此区域奇石众多，其中多有形似浪花者，猜想此亭因此而得名。 A: ①③④②B: ②④①③ C: ②④③① D: ④①②③ |
| 5、 | 请选出下列词语中划线字的字音字形完全正确的一项（ ） A: 翘首（qiáo） 缄默（jiān） 澎湃（bài） 骄揉造作（jiǎo） B: 锃亮（zèng） 狩猎（shǒu） 秀颀（qí） 轻歌慢舞（màn） C: 婆娑（suō） 冗杂（yǒng） 秘决（huì） 接踵而至（zhǒng） D: 蹒跚（pán） 亵渎(xiè) 悄然（qiǎo） 深恶痛疾（wù） |
| 6、 | 对李商隐的《夜雨寄北》品析有误的一项是：（ ）。 A: 第一句写诗人虽日日思归，却没有准确归期，无可奈何之情跃然纸上。B: 第二句写想象景象，把已跃然纸上的愁苦交织于幻想中连绵的夜雨、涨满的秋池。 C: 第三、四句超越时空，把当前的时间推移到未来，让未来的欢聚反衬出今夜的愁苦。 D: 全诗“期”字和“巴山夜雨”重复出现，造成回环往复的意境，抒发了诗人羁旅他乡时思“君”的深情。 |
| 7、 | 下列句中划线词的意义和用法相同的一项是( ) A: 晋陶渊明独爱菊 无独有偶 B: 香远益清 精益求精 C: 陶后鲜有闻 屡见不鲜 D: 宜乎众矣 因地制宜 |
| 8、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: 《月迹》一文中“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”一句，可理解为：生活中不是缺少美，而是缺少发现。只要你愿意去发现，美无处不在，希望无处不在。 B: 《月迹》一文，寻月的顺序可理解为：故事中——房间里——桂花树上——沙滩上。 C: 《月迹》一文，作者描写了酒杯里的月亮、天上的月亮、眼睛里的月亮、沙滩上的月亮，美丽的月亮无处不在，成了幸福与希望、美好与安宁的象征。 D: 《月迹》一文，结尾说“大家都觉得满足了”，抒发了对未来的美好憧憬和对幸福的渴望与追求。 |
| 9、 | 下列各句中划线词不是表示具体地名的一项是（ ） A: 东临碣石 ， 以观沧海。B: 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 C: 夕阳西下，断肠人在天涯。 D: 乡书何处达？归雁洛阳边。 |
| 10、 | 选出下列词语书写有误的一组( ) A: 殚精竭虑 国殇 惨绝人寰 篡改 B: 杀戮 酷似 抵赖 彰显 C: 眼花潦乱 由衷 振聋发溃 遁形 D: 桅杆 浩瀚 轻盈 娴熟 |
阅读孟浩然的《送杜十四之江南》一诗，完成题目。 送杜十四之江南 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。 日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。 【注释】①杜十四：杜晃，排行十四。②荆吴：古代国名，在这里泛指江南。 ( 1 )结合诗句内容，谈谈你对第二句中“渺茫”一词的理解。( 2 )这首诗表达了诗人怎样的思想感情？ |
| 阅读文言文，回答问题 【甲】至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 【乙】水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 ( 1 )解释下列句子中划线的词①从流飘荡________ ②鸢飞戾天________ ③沿溯阻绝________ ④绝巘多生怪柏________ ( 2 )把下列句子译成现代汉语①虽乘奔御风，不以疾也。 ②鸢飞戾天者，望峰息心。 ( 3 )仔细阅读【甲】【乙】两文描写水的语句，用简洁的语言概括水的共同特点？( 4 )细读【甲】【乙】两文，请从内容和形式等方面概括两文的不同之处。 |
阅读下文，完成下面题目。
让有些话穿耳而过
段奇清
①李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。”
②由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。
③譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
④如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到家人与朋友的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绞带，玉树临风。
⑤如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
⑥如果有人说你出类拔萃，却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔萃姑且不说，不完美本就是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的头脑。
⑦对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭、不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮、力所不能及，以致被夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。
⑧人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限。愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了；一些不需要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。让有些话穿耳而过。
（选自《广州日报》，有删改）
( 1 )作者在文章第①段列举李肇星的事例有什么目的？( 2 )本文的中心论点是什么？( 3 )第③段中有一个短语“平静安宁的心”，请从第⑦段中找出意思与相近的两个词语。( 4 ) 第④段的中心句是：________ 。 作者是怎样证明这个中心句：________ 。( 5 )从结构上看，第③④⑤⑥段之间存在什么关系？请结合文章内容作简要说明。 松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。
“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
题目：小人物
要求：①诗歌除外，文体不限，不少于600字。②不得透露个人相关信息。
