| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A: 温故与知新并非并列的两件事，关键是要知新，强调了独立思考的必要性。 B: “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”谈的是兴趣对于学习的重要性。“知之”只是一般的了解，“好之”则会有更大热情投入，而“乐之”才能全身心的置身其中。 C: “饭疏食……于我如浮云”一章是孔子的自我表白，将他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。表明孔子绝对排斥富贵，仁者、君子都不应该追求富贵。 D: 《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。 |
| 2、 | 下列文学常识搭配有误的一项是（ ） A: 《蝈蝈与蛐蛐》——法国——济慈B: 《陈涉世家》——西汉——司马迁 C: 《故乡》——小说——鲁迅 D: 《敬业与乐业》——近代——梁启超 |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一句是 （ ） A: 这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。B: 中国和美国是世界上最大发达国家和最大发展中国家，两国关系需要稳定。 C: 在“创建文明城市”活动中，使我市文化环境有了很大的改变。 D: 面对改革，我们比以往任何时候都更加需要创业的勇气和创新的锐气。 |
| 4、 | 下列加点字的注音全部正确的一项是（ ） A: 呼啸（xiào） 海域（yù） 辽阔（kuò） 湛蓝（shèn） B: 桅杆（wéi） 刹那（shà） 姿态（zī） 瞬间（shùn） C: 澎湃（pài） 沸腾（fèi） 丧生（sàng） 绽放（zhàn） D: 凛冽（lǐn） 承载（zǎi） 浩瀚（hàn） 镌刻（juān） |
| 5、 | 下列划线的成语运用有误的一项是（ ） A: 七年前，一支来自中国的农业技术团队让坦桑尼亚瓦辛巴村的村民的生活发生了翻天覆地的改变。 B: 庞茂琨的《扬》刻画了一个彝族女子，细腻的笔触惟妙惟肖地呈现出女子劳动的身形和祥和的神情。 C: 如果一个醉酒驾驶者，在一场场惨烈的车祸面前仍无动于衷 ， 那么将会给社会带来更大的危害。 D: 大千世界，普通的芸芸众生都有自己的思想和观念，有自己的个性和特色，有自己的追求和理想。 |
| 6、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 人民解放军百万大军锐不可当 ， 直袭敌人内部。 B: 信客教地理栩栩如生 ， 效果奇佳。 C: 这个女孩看起来低眉顺眼 ， 一副乖巧、可人的模样。 D: 谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。 |
| 7、 | 下列句子的排列顺序准确的一项是（ ） ①原来，这是两百多年前，引自锡兰国的两棵菩提树。 ②园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。 ③花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。 ④晚饭后，绕寺前庭园漫步。 ⑤相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。 A: ①②③⑤④B: ④②③①⑤ C: ①⑤③②④ D: ④③②⑤① |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 今天“数字阅读”企业成功的关键，是能否让年轻人体会到经典文章的魅力。（删去“能否”） B: 中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是阅读经典、让书香浸润心灵。（在“浸润心灵”后加“的习惯”） C: 由于对志愿者精神理解不深，使得部分志愿者还不能主动投入到“全国文明城市”创建活动中。（去掉“由于”） D: 经过表决、推举、讨论等程序，学生会的人选顺利产生。（把“推举、讨论”移到“表决”的前面） |
| 9、 | 下列关于文学作品内容及常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 新闻的结构具体表现为：标题、导语、主体、结尾，并在文中穿插背景。 B: 新闻特写是以描写为主要表现手段，截取新闻事实中某个最能反映其特点或本质的片段、剖面或细节，作形象化的再现与放大的一种新闻体裁。课文《“飞天”凌空》是一篇新闻特写。 C: 新闻是报刊上和广播电视里详细报道有新闻价值的人物、事件的一种新闻体裁。课文《一着惊海天》是一篇新闻消息不是通讯。 D: 《人民解放军百万大军横渡长江》的作者毛泽东是我国现代著名的诗人和书法家。 |
| 10、 | 下列加横线成语使用恰当的一项是( ) A: 两个阔别多年的老友意外地在一条小巷里狭路相逢；两人又是握手又是拥抱，别提多高兴了。B: 你们学校打排球的水平实在高,我们甘拜下风。 C: 中国乒乓球队在世界赛场屡创佳绩,实属妙手偶得。 D: 我们就是要虚张声势 ， 把全班同学的学习热情鼓动起来。 |
| 阅读古诗，完成题目。 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 ( 1 ) 请解释“初平”、“暖树”两个词语。( 2 )诗歌写了西湖诸多美景，却以“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”一联结尾，这是运用了哪一种写作手法？抒发了作者怎样的情感？ |
| 阅读下面文言文，完成后面小题 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 《贞观政要》（节选） 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖水广则鱼游仁义积则物①自归之。人皆知畏避灾害，不 知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须②懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。” 【注】①物：众人，此处指百姓。②斯须：片刻。 ( 1 )解释下列划线的词。①又何间焉________ ②神弗福也________ ③彼竭我盈________ ④恒令腹饱________ ( 2 )下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A: 可以一战/不以物喜 B: 登轼而望之/游人去而禽鸟乐也 C: 公将鼓之/当思之在心 D: 惧有伏焉/且焉置土石 ( 3 )将下面句子翻译成现代汉语。 ①一鼓作气，再而衰，三而竭。 ②人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。 ( 4 )用“/”给下面的句子断句。（限标两处，不含句末）林 深 则 鸟 栖 水 广 则 鱼 游 仁 义 积 则 物 自 归 之 ( 5 )结合《<贞观政要>节选》和下面两则材料，请你谈谈对“小惠未徧，民弗从也”的理解。材料一：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。 （选自《孟子》） 材料二：共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的事，就是解决群众最关心、最迫切需 要解决的问题…… （选自《之江新语》） |
每个人都应多些“咬文嚼字”的谨严精神
柴如瑾
①4月2日，著名语言学家、出版人郝铭鉴先生在上海病逝。由他创办于1995年的刊物《咬文嚼字》，是中国出版界第一份纠正社会语言运用的刊物，以专门“咬”文字差错而闻名，素有“语林啄木鸟”之称，深刻影响了国人的语文生活。
②“咬文嚼字代表的是大家写文章时字斟句酌、严谨治学的态度。”郝铭鉴先生曾这样解释刊名的由来。今天，在我们悼念和缅怀这位一生捍卫语言纯洁的出版人之时，更要牢记他的谆谆箴言：多些“咬文嚼字”的谨严精神。
③语言文字是我们日常生活工作中须臾不可离的交际工具和思维工具。无规矩不成方圆，规范、准确、生动地使用祖国的语言文字，对于我们交流沟通情感、表达思想认识和传承文化记忆，都有极其重要的意义。尽管如此，社会上却一直存在一些声音，认为写几个错别字是细枝末节，无关紧要；规范标点符号是小题大做，没事找事；词不达意、文理不通是个性时尚；甚至“无错不成书，无错不成刊，无错不成报”几成常态……这些现象都极大地破坏了汉语言文字的纯洁和健康。
④以《咬文嚼字》2019年发布的“十大语文差错”为例，“主旋律”误为“主弦律”，“令人不齿”误为“令人不耻”，“不以为意”误为“不以为然”……一字之差，谬以千里。正是这种“差不多先生”的表现，养成了更多人浮皮潦草、敷衍糊弄的工作作风。
⑤早在1951年，主流媒体就曾讨论过汉语的规范使用问题，提出“每一个人都有责任纠正这种现象，以建立正确地运用语言的严肃的文风”。今天来看，我们每一个人仍需要多些再多些“咬文嚼字”的谨严精神。一字不肯放松，一词不肯含糊。这是对母语的敬畏，对文字的敬畏，更是对中华优秀传统文化和人类智慧的敬畏。
⑥遵守语言文字规范是“咬文嚼字”的基础。人的成长是不断社会化的过程，也就是接受社会文化和规范，逐步适应社会生活的过程。语言文字规范作为社会规范的重要组成部分，可以帮助人们确立基本的表达习惯、言语技巧和思维体系，维护语言的完整性和统一性。遵守这些标准和规范，有助于我们社会交际的顺畅、思维逻辑的缜密以及记忆认知的进步。
⑦学好语言文字知识是“咬文嚼字”的保障。“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”标点、语音、字词、语法、修辞、逻辑、书写，每一处细节都容不得马虎大意，需要耐心细致的揣摩辨析、持之以恒的学习研究，更需要在实践中不断加以修正、完善和提高。
⑧思想情感和语言文字的完美契合是“咬文嚼字”的最高追求。古今中外，许多文豪巨匠都在一处处最细小、最基础的遣词造句中，字斟句酌、反复推敲，留下多少“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的炼字佳话。“文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。”朱光潜曾一针见血地指出，“咬文嚼字，在表面上好像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。”
⑨作为文化的基础要素和鲜明标志，语言文字是文化传承、发展、繁荣的重要载体。多些“咬文嚼字”的谨严精神，语言文字才能在规范化的道路上行稳致远，助力中华优秀传统文化焕发出更加蓬勃的生命力。
——摘自2020年4月8日《光明日报》，选文有改动
( 1 )请写出本文的中心论点。①由他创办于1995年的刊物《咬文嚼字》，是中国出版界第一份纠正社会语言运用的刊物，以专门“咬”文字差错而闻名，素有“语林啄木鸟”之称，深刻影响了国人的语文生活。________
②以《咬文嚼字》2019年发布的“十大语文差错”为例，“主旋律”误为“主弦律”，“令人不齿”误为“令人不耻”，“不以为意”误为“不以为然”……一字之差，谬以千里。________
( 3 )在作者看来，随意使用语言文字会带来哪些危害？阅读《人之歌》，回答问题。
人之歌
纪伯伦
①从古到今，我一直存在，并将永远存在下去，直至千秋万代。
②我曾遨游在无边无际的苍穹；我曾翱翔在虚幻的世界中；我接近过至高无上的光明的神界；如今我却被囚禁于物质的樊笼。
③我受过孔子的教诲；听过梵天的哲理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼；可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。
④我曾在西奈山上看到过耶和华面谕摩西；曾在约旦河边见过基督显示的奇迹；还曾在麦地那听到过阿拉伯先知的教义；可我现在却仍感到迷茫、犹疑。
⑤我见到过巴比伦的强盛、埃及的光荣、希腊的威风，但从那些显赫的业绩里，我仍看到了虚弱、渺小和卑微。
⑥我曾与阿因·杜尔的巫师、亚述的祭司和巴勒斯坦的先知们坐在一起，但我至今仍在寻求真理。
⑦我记得降在印度的哲理、格言；能背诵出阿拉伯半岛居民心中的诗篇；也懂得那些体现西方人情感的音乐；但我仍是又瞎又聋，既看不清，也听不见。
⑧我曾受过狼子野心的侵略者的蹂躏；也曾遭到豪强、暴君的奴役、欺凌；然而我仍有力量来同岁月进行斗争。
⑨这一切是我童年时代的所见所闻；我会见到和听到青年时代的事业和功勋；还将随着年迈而臻于完美，最后将皈依于上帝。
⑩从亘古到现在，我一直存在，并将永远存在下去，直到千秋万代。
（选自伍倍子编《中外哲理散文选》）
( 1 )这首散文诗也采用第________人称，首尾________说明人类将永远存在下去，直至千秋万代。译者在翻译时也着意安排了一些韵脚，请用“________”将第③节中的韵脚标出来。( 2 )第②段中的“如今我却被囚禁于物质的樊笼”与《雨之歌》的哪一句照应？第⑨段中“还将随着年迈而臻于完美，最终将皈依于上帝”又与其哪一句照应？( 3 )纪伯伦曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”联系全文，看看作者在《人之歌》中表现出的情感。( 4 )第⑦段中前面说“我记得降在印度的哲理、格言；能背诵出阿拉伯半岛居民心中的诗篇；也懂得那些体现西方人情感的音乐”；后面又说“但我仍是又瞎又聋，既看不清，也听不见”，这是不是前后矛盾？请谈谈你的看法。 一项心理学的研究成果表明，一个人在做一件好事时，其内心是非常愉悦且颇感幸福的，是所谓“善由心生，乐偕至之”。你在生活中是否也有类似的经历和体验？请联系自己的生活实际，写一篇记叙文。
要求：①题目自拟。②不少于600字。③文中不得出现真实的人名、校名等，如果需要用“××”代替。
