| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中，说法有误的一句是( ) A: “伏笔”是指文学作品中前文对下文将要出现的内容预先所作的提示或暗示。 B: 司马迁是西汉文学家、史学家，他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史《史记》。 C: 词又称“长短句”和“诗余”，句式长短不一，能自由地表现个人的思想感情。 D: “多么自豪、非常疲劳、美丽的风景、保持安静”都是偏正短语。 |
| 2、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 美军舰擅自进入中国西沙群岛领海，中方予以警告驱离。 B: 长征运载火箭的入轨精度、发射成功率、现役运载能力均处于国际领先地位。 C: 我国首个石膏博物馆——应城国家矿山公园博物馆正式对外开放。 D: 由于山体滑坡，参与汶川地震救灾的队员往往会走投无路。 |
| 3、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 狭隘（yì） 解（jiě）放 微（wēi）不足道 B: 殉（xùn）职 极端（duān） 拈（zhān）轻怕重 C: 鄙薄（báo） 纯粹（cuì） 漠（mó）不关心 D: 热忱（chén） 派遣（qiǎn） 冷冷清清（qīnɡ） |
| 4、 | 下列划线字的注音，全都正确的一项是（ ） A: 灿烂（làn） 澹（zhān）澹 子规啼（tí） B: 萧瑟（sè） 竦峙（sì） 歌咏（yǒng） C: 枯藤（téng） 沧（cāng）海 一帆悬（xuán） D: 碣（hè）石 归雁（yàn） 断肠（cháng）人 |
| 5、 | 下列文学、文化常识表述正确的一项是（ ） A: 高尔基的《海燕》写在法国革命前夕最黑暗的时期，用“暴风雨的预言家”海燕象征英勇的革命先驱。 B: 明清小说《水浒传》《红楼梦》《三国演义》《儒林外史》和《聊斋志异》等都是中国古典章回体小说。 C: 古代对尊长和朋辈的敬称有君、公、足下、先生等，《唐雎不辱使命》中的“寡人”，是对国君的敬称。 D: 《岳阳楼记》“庆历四年春”的“庆历”和《桃花源记》“晋太元中”的“太元”都是封建王朝的年号。 |
| 6、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 离岛免税政策实施还不到一个月，就有数十万的消费者蜂拥到三亚免税店抢购各种高档商品。B: 我读到此处，在晶莹的泪光中，仿佛又看见外面绿树发芽和翻新的泥土气息。 C: 联合利华（中国）有限公司多次散布涨价信息，扰乱市场价格秩序，上海市物价局近日对其作出200万元罚款。 D: 通过对春雁集会的日常程序的观察，使人们注意到，所有的孤雁都有一种共性。 |
| 7、 | 下列各组汉字的字形不完全同类的一项是（ ） A: 疫 庄 房 雁 B: 品 磊 森 垒 C: 日 月 田 木 D: 城 程 虹 供 |
| 8、 | 下面一段话的顺序被打乱，调整后顺序正确的一项是 （ ） B: ⑥②①③④⑤⑦ C: ⑥①③②④⑦⑤ D: ⑥①④②③⑦⑤ |
| 9、 | 下列关于文学常识、文化常识的表述，不完全正确的一项是（ ） A: 语录体散文《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。书中浸润着“教”与“学”的智慧，留给后人深深的启迪。 B: 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，唐朝的刘禹锡就写过一篇这样的文章《陋室铭》。 C: 古诗词中，有许多有指代意义的词语。如：“烽火”指代战争，“蝉娟”指代月亮。 D: 古人称谓有谦称和尊称之别。“令尊”“高邻”“子”“贤弟”“敝人”都属于尊称。 |
| 10、 | 下列句子中，划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 为了使学生学到更多的知识，李老师工作非常勤奋，常常废寝忘食。B: 只有坚持不懈地刻苦努力，才能取得优异的成绩。 C: 我们必须以艰苦奋斗的精神，去实现全民族梦寐以求的伟大理想。 D: 他操作计算机非常熟练，已经达到了无所不为的程度。 |
| 阅读下面这首词，回答下列小题。 渔家傲 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ( 1 )下列对这首词的理解和分析，不正确的一项（ ）A: 这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。 B: “帝所”，指天帝居住的宫殿。其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。 C: 这首词，“梦归”是关键，全词写梦境，笼罩了一层浪漫主义的色彩，在风格上该词走婉约一路。 D: “蓬舟”，像蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山。 ( 2 )请用生动的语言描绘“天接云涛连晓雾，星河欲转干帆舞”所描述的画面。 |
阅读下文，回答相关问题。 ①期日中 ② 已去 ③ 下车引之 ④友人惭 ( 2 )与“相委而去”的“而”用法相同的一项是（ ）A: 俄而雪骤 B: 学而时习之 C: 不义而富且贵 D: 切问而近思 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①客问元方：“尊君在不?” ②元方入门不顾。( 4 )友人的言行遭到元方批评，由此可知，做人要 。 |
故乡的沉沦
耿立
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是彻肤彻骨，透到了骨髓。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
（有删改）
( 1 )从语言表达的角度赏析下面的句子。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
( 2 )文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？请简要分析。古代的私塾教育
①前不久，美国总统特朗普访华，他用平板电脑向夫妇展示了他的外孙女阿拉贝拉演唱中文歌曲、背《三字经》和中国古诗的视频。看到这个金发碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背诵“人之初，性本善。性相近，习相远……”，不由得感慨中华文化影响深远。在中国古代，《三字经》《百家姓》《千字文》等是学龄儿童的重要启蒙读物，他们在私塾通过吟诵这些经典文本掌握了最基本的读写能力，为之后通过科举考试、晋升仕途奠定了基础。
②私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。与私塾相对应的“官学”是上层社会的教育组织，而私塾则相应承担了下层社会的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小众化授课模式，都在我国教育发展史上做出了独特的贡献。
③在私塾里，学龄儿童们学习识字、写字、习经史、学六艺。据《宋会要·崇儒》记载，宋代小学的要求是：“小学生八岁能诵一大经，日书字二百”；“十岁加一大经、字一百”；“十二岁以上，又加一大经、字二百”。当然，古代检查学生的学业，也靠考试。如宋代，老师会逐日测试学生的学习，这叫“日考”；另外还有“月考”“季考”等。名目繁多，花样翻新，看来就算穿越回古代，也别想乐得清闲。到了明代，理学家沈鲤记载：“朔望日考试，分等第，行赏罚。”每月的初一、十五都要考试，还要排名次挨鞭子，想想也真是怕怕的。
④现代的中小学经常分“特优班”“重点班”“普通班”，其实这种区分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，颁小学条制，实行“三舍升补法”，班级分为“外舍”“内舍”“上舍”三种。新生皆分在外舍，成绩好的升入内舍；内舍生考得好的，升入上舍。看来从古至今，学校都是一个竞争激烈的地方。
⑤古代私塾盛行体罚。东汉王充在《论衡·自纪篇》中称：“书馆小僮百人以上皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。”到明代，学生逃学，连家长都要跟着受罚。明代《泰泉乡礼·乡校》中规定：“无故而逃学一次，罚诵书二百遍；二次，加扑挞，罚纸十张；三次，挞罚如前，仍罚其父兄。”古人还会直接请家长或长者坐进教室参与班级管理，类似于现在的家长委员会。明代官员叶春及在惠安办学时即如此，其《石洞集·惠安政书》中这样记载：“轮笃实老成者二人，平旦生左右塾，以序出入。”
⑥古代私塾还很注重德育，对学生日常行为的考查较为严格。如明代有的小学设立“扬善簿”“改过簿”“记过格”，好事坏事均记录在案，作为学生升学录取时的参考。这种“功过簿”并非由老师填写，如明代儒学家刘宗周，其家塾修业课程中，要求学生早上起来第一事就是填“记过格”，上列数百种日常行为，有“微过”“隐过”“显过”“大过”“丛过”“成过”等六项评语，让学生自己评价昨日表现，敦促学生“三省吾身”。
⑦看来在古代私垫当一名合格的小学生也没那么简单。要背经史子集，还要懂得仁义礼智信。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，的确是亘古不变的道理。
（选自《青年文摘》，有删改）
( 1 )文章③—⑥段从哪几个方面介绍了私塾教育？“人都到那里去了！”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过蹬几眼，大声道：“读书！”
( 3 )下列说法与原文意思不相符的一项是（ ）请以《这件事告诉我 》为题，写一篇作文。
要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600个字；③文中不得出现真实的地名、校名、人名；④书写要正确、规范、美观。
