| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下列没有语病的一句是（ ） A: 这次比赛的获胜，将决定着我们能否进入决赛阶段。（将“获胜”改为“胜负”） B: 为搞好百年校庆，学校领导研究并征集了师生们开展活动的意见。（在“校庆”后加“活动”） C: 在阅读名著中，使我们能够明白许多做人的道理，悟出人生真谛。（去掉“在……中”）。 D: 我们在学习上即使取得很大的成绩，但绝不能骄傲自满。（把“即使”改为“虽然”或把“但”改成“也”）。 |
| 2、 | 下列选项中划线字读音正确的一项是（ ） A: 肇庆（zhào） 拮据（jū） 涸辙（hé） 探骊得珠（lí）B: 绮丽（qǐ） 阴晦（huì） 栈桥（zhàn） 言简意赅（hài） C: 跌宕（dàng） 精髓（suǐ） 褴褛（lǔ） 玲珑剔透（tī） D: 皱缬（xié） 涟漪（yī） 惘然（wǎng） 万壑藏云（huò） |
| 3、 | 下列句子中没有病句的一项是（ ） A: 义务教育最终都要归结到满足学生的需求和尊重学生的成长规律。B: 阿尔卑斯山是欧洲户外运动爱好者的天堂，也是西欧第一高山。 C: 科技发明和人力资本会推动知识和技术密集型产业和国家经济的健康。 D: 中国用世界10%的耕地和大约6%左右的淡水资源，养活了世界20%的人口。 |
| 4、 | 下面各句标点有误的一项是（ ） A: 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 B: 第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗，一步步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 C: 但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。 D: 我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ |
| 5、 | 能使下列语意顺畅、连贯的一组短语是（ ） 实施素质教育有赖于、或者说根本受制于教育工作者的责任。有人说，孩子们的心就像一块奇妙的大地，播下①的种子，就会获得行为的收获，播下 ②的种子，就会获得习惯的收获，播下 ③的种子，就会获得性格的收获，播下④的种子，就会获得命运的收获。从这个意义上来说，教育工作者确实是主宰每一个学生命运的人。 B: ①思想 ②行为 ③习惯 ④性格 C: ①行为 ②习惯 ③性格 ④思想 D: ①性格 ②行为 ③习惯 ④思想 |
| 6、 | 《水浒传》中有三位女将,分别是顾大嫂、孙二娘和（ ）。 A: 扈三娘 B: 潘金莲 C: 阎婆惜 D: 王婆 |
| 7、 | 下列句子翻译不准确的一项是（ ） A: 见其发矢十中八九，但微颔之。译文：卖油翁见到他射出十支箭中的八九支，只是微微地点点头。 B: 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？译文：你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？ C: 无他，但手熟尔。译文：没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。 D: 尔安敢轻吾射！译文：你怎么敢轻视我射箭的本领 |
| 8、 | 对尾联中“最爱”一词的作用分析正确的一项是( ) A: 直抒胸臆，表达了诗人春行钱塘湖的喜悦之情。B: 画龙点睛，突出了诗人喜爱钱塘湖的原因。 C: 巧用白描，突出了钱塘湖畔绿色醉人的景象。 D: 刻意渲染，表达了诗人对钱塘湖美景的依恋之情。 |
| 9、 | 下列各组字注音完全正确的一项是( ) A: 畸形(qí) 诘责(jí) 文绉绉(zhōu) 眼翳(yì)B: 胡髭(zì) 黝黑(yǒu) 绺绺(liǚ) 颔首(hàn) C: 直戳(chōu) 解剖(pōu) 诱惑(yòu) 摹画(mó) D: 滞留(zhì) 桀然(càn) 庶祖母(shù) 脊背(jí) |
| 10、 | 成都某著名古迹门口有这样一副名联，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，它说的是（ ） A: 杜甫 B: 薛涛 C: 诸葛亮 D: 李冰 |
| 阅读下面这首古诗,完成各题。 送陆鸿渐①栖霞寺采茶 [唐]皇甫冉 采茶非采菉②,远远上层崖。布叶春风暖,盈筐白日斜。 旧知山寺路,时宿野人家。借问王孙草③,何时泛碗花。 送陆鸿渐山人采茶 [唐]皇甫曾 千峰待逋客,香茗复丛生。采摘知深处,烟霞羡独行。 幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磬声。 【注】①陆鸿渐：唐代被尊为“茶圣”的陆羽,字鸿渐。他和这两首诗的作者皇甫冉、皇甫曾兄弟都是好友。②菉：草名。③王孙草：代指茶叶。④逋客：避世之人。 ( 1 )作者通过写远远、上层崖、白日斜、宿野人家，突出了采茶生活的________( 2 )这两首诗都为送陆鸿渐采茶而作，表达了相似的情感，请结合诗歌内容加以赏析。 |
阅读下面两篇文言文，完成后面问题。 ①齐之习辞者（ ） ②王曰，何坐？（ ） ③齐人固善盗乎（ ） ④晋平公与群臣饮，饮酣（ ） ( 2 )②用现代汉语解释文中划线的句子 ①圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 ⑵是非君人者之言也。( 3 )【甲】文中，楚王称晏子为“圣人”，即“才德极高的人”，结合【甲】文内容，分析晏子能得到如此高的评价的原因是什么？( 4 )【甲】【乙】两文中，晏子和师旷都长于辞令，你更欣赏哪一个的说话艺术？请说说你的理由。 |
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引吭高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己的无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。
③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁，三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。
⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
( 1 )①本文采用的最主要的说明方法是________。②本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，）请找出第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子________。
( 2 )第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？B详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。
C详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。
①对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是________；
②正确的理解应该是：________。
( 4 )第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？阅读朱佩娴的《“善的友爱”更持久》一文，回答后面小题。
①一位哲人曾把友爱分为三种：“有用的友爱”“快乐的友爱”“善的友爱”。他认为，人们之所以互相友爱，主要出于三种原因：一是能够从对方身上得到好处，这就是“有用的友爱”；二是对方能够为自己带来快乐，比如人们愿意同幽默的人相处，是因为这个人能够带来快乐，这就是“快乐的友爱”；三是基于一种善良的愿望，希望对方好而形成的友爱，这就是“善的友爱”。从一定意义上说，友善就是“善的友爱”，它源自人们对善的追求，传递的是平等、尊重和互助。
②稍加分析就不难理解，“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳定的友好关系。因此，“善的友爱”更稳定、更持久，更值得人们去追求。
③现实生活中的事例能充分说明这一点。一段时间以来，社会各界就“路人跌倒扶不扶”的问题展开了热烈讨论。对于这个问题，我们不妨问一下自己：如果跌倒的人是我的亲人，我会扶吗？如果跌倒的人是我的客户，我会扶吗？相信大多数人的回答是“扶”。因为扶亲人是亲情使然，扶客户可能会带来好处。但是，如果跌倒的是一个素不相识的人，我会扶吗？对于这个问题，一些人就纠结了。因为有“扶路人反被讹”的案例在先，人们就会想：扶他不一定会带来好处，反而可能带来麻烦和损失。在这种情况下，能做到毫不犹豫帮扶的人，一定有利他精神在作支撑。在这里，选择“扶”不是期望从陌生人身上得到某种好处，而是基于为他人好的“善的友爱”。只有这种友善成为扶者与被扶者的一种共识，互信友爱的良好人际关系才能得以维系。
④作为一种道德品质和价值观，友善引领人们在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。基于“善的友爱”，来自不同地区，有着各自独特的家庭背景、文化习惯、成长经历甚至不同语言的人们才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友爱”，人们才不仅“各扫自家门前雪”，而且会“管他人瓦上霜”；基于“善的友爱”，经济社会生活才不只是“有用无用”的考量和利益交换，更是在交往交流中实现互助共赢，在实现自我利益的同时促进他人利益的增加。在社会意识多样多变的社会转型期，我们更需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，用“一颗树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这正是社会主义核心价值观倡导友善的原因所在。
⑤歌曲《爱的奉献》这样唱道：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这反映了人们的期望，道出了爱的力量，抑或说“善的友爱”的力量。对这种“善的友爱”，我们应当珍视，更应当践行。
在4月23日“世界读书日”来临之际，学校组织“书籍点亮人生，书香洋溢校园”的主题活动。下图是该活动的宣传标志，请结合构图要素说明其寓意，不超过60个字。
