| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下面对名著内容描述错误的一项（ ） A: 悟空大闹蟠桃盛会，搅乱天宫后，玉帝派外甥哪吒下界擒拿，悟空苦战不利，后又被观世音的金刚琢打中天灵，被众天兵抓住，押至斩妖台。B: 鲁达拳打镇关西之后就辗转到五台山出家，后又到东京大相国寺看菜园子，因倒拔垂杨柳与林冲相识并结拜为兄弟。 C: 《朝花夕拾》是一部回忆性散文集，收录了《五猖会》、《琐记》等共10篇文章。既有作者对儿时生活的记叙，又有作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的经历，留下了在追求真理的道路上的沉重脚印。 D: 《汤姆·索亚历险记》通过汤姆、哈克、蓓姬的冒险经历，以欢快的笔调描写了儿童自由活泼的心灵，刻画了主人公汤姆天真活泼、敢于探险、追求自由的形象。 |
| 2、 | 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ） A: 不但中药能与一般抗菌素媲美，而且副作用小，成本也较低。B: 谁也不会否认长江是向东流的。 C: 网友称亲眼目睹了城管人员粗暴执法。 D: 三月的瘦西湖，是一个美丽的季节。 |
| 3、 | 下列标点符号使用正确的一项是（ ） A: “且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道：“偷我们的罢，我们的大得多呢。” B: 杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。 C: 我怎么形容自己呢？我知道自己是一个下午四、五点钟的太阳。 D: 据元和郡县图志中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。 |
| 4、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: “太阳刚一出来，地上已经像下了火。”这句话运用了夸张的修辞手法。 B: “鲁班是我国古代春秋时期一位著名的建筑工匠。”这个句子的主干是：鲁班是工匠。 C: “你就在此地，不要走动！”属于祈使句，“我要高声赞美白杨树！”属于感叹句。 D: “伟大的人民一定创造出伟大的时代。”句子中的“一定”充当的是定语。 |
| 5、 | 请选出下列句子中加点词语运用正确的一项( ) A: 语文老师引领我们学习《诗经》《论语》等经典，附庸风雅 ， 不断提高我们的文化品位。 B: 学习犹如登山，要脚踏实地，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。 C: 儿童文学家曹文轩获得“国际安徒生奖”后，多家媒体强聒不舍地争先报道。 D: 有些不良媒体为吸引眼球，断章取义 ， 制造嚎头，失实报道，误导舆论。 |
| 6、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 指出，“一带一路”倡议顺应时代潮流，适应发展规律，符合各国人民的利益，具有广阔前景。B: “中华文化湖南行”以“弘扬中华优秀传统文化，展示伟人故里锦绣湖南”为主题，举办了文化讲坛、书画精品联展等。 C: “十三•五”期间，根据总体工作部署，我国将对近1000万左右贫困人口实施异地扶贫搬迁。 D: 一个热爱读书的人，既然不能拥有舒适的书房、清净的环境，也会始终保持一份纯洁的读书情感。 |
| 7、 | 下列词语中划线的字，每组读音都相同的一项是（ ） A: 应许/里应外合 纤细/屡见不鲜 浩瀚/颔首低眉 B: 适当/锐不可当 漂荡/虚无缥缈 喑哑/黯然失色 C: 煞白/大煞风景 谀辞/冻饿之虞 绯红/妄自菲薄 D: 行辈/体色当行 扶掖/笑靥如花 亵渎/浑身解数 |
| 8、 | 初三（1）班举行了“迎端午，写楹联”的活动。下面是某同学书写的一副对联，请你在横线处填入词语，将这副对联补充完整，恰当的一项是（ ） 上联：赛舟品粽，① ，博大精深扬中外 下联：② ，赞屈子，③ A: ①展习俗 ②吟诗作赋 ③高洁伟岸传古今 B: ①展习俗 ②吟诵诗句 ③气魄雄浑传今朝 C: ①美习俗 ②吟诵诗句 ③高洁伟岸传古今 D: ①美习俗 ②吟诗作赋 ③气魄雄浑传今朝 |
| 9、 | 下列各组词语中划线字的注音或书写有误的一组是（ ） A: 祈祷（dǎo） 诧异（chà） 婉转（wǎn） 义无反顾 B: 呼吁（yù） 后裔（yì） 敦厚（dūn） 狼奔豕突 C: 暇想（xiá） 徜徉（chàng） 契机（qiè） 沁人心脾 D: 贮蓄（zhù） 澄清（chéng） 恣睢（suī） 嫣红姹紫 |
| 10、 | 下列文学常识正确的一项是（ ） A: 《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作。小说以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会中期广阔的社会现实。B: 《论语》是儒家经典著作之一。与《大学》《中庸》《春秋》并称为“四书”，由孔子的弟子及其再传弟子编写，记录孔子及其弟子的言行。 C: 《简爱》这一部作品，夏洛蒂·勃朗特以第一人称叙述，用真挚的情感、细腻的笔触成功的塑造了简爱这一相貌平平、身份低微却富于激情、幻想和反抗精神的人物形象。 D: 在元明清三代，小说得到了长足的发展，产生了《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》《儒林外史》和《西游记》等多部长篇小说。 |
阅读下面【甲】【乙】两首诗歌。 白居易 欧阳修 修辞手法：拟人、 表达效果： |
阅读下文，回答相关问题。 （一）村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此叔父视犬如亲。 A: 张元怪之（感到奇怪） B: 速延医治之(邀请)) C: 牛逸 ， 至其父墓前( 离开) D: 引之使出（牵，拉） ( 2 )下列句子中划线的词意思相同的两项是（ ）（ ） A: 今为人所弃而死 或异二者之为 B: 若见而不收养 鸣之而不能通其意 C: 将鬻于屠肆 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者 D: 以杖击牛曰 以衾拥覆，久而乃和。 ( 3 )用现代汉语写出下而句子的意思。 ①叔父感其言，遂许焉。 ②岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。( 4 )人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，简要分析其思想意义。 |
回不去的才叫故乡
陈晓卿
①故乡是什么？
②字面上的故乡是指自己的出生地。但事实上，每个人心里还装着另外一个故乡——那是自己非常依恋的地方；是自己可以看不惯，但绝不允许别人骂的地方；是无论自己开心还是沮丧，都可以寄托情感的地方。
③比起故乡的样貌，人们更容易记住的是故乡的口味。从科学的层面上说，人的口味基本形成于童年时代，你童年时吃到什么，以后的口味就是什么。顽固的故乡口味依赖，源自神秘的童年味觉编码。
④故乡的味道首先是地理意义上的，它标识着你的归属，每个人都站在自己建立的食物鄙视链的顶端。这种归属感牢不可破，尤其以有风味的经济发达地区为代表。一名北京的兄弟总结他们家的婆媳关系，太太和老太太亲如一家的和谐中，一直存在着餐桌上的口味博弈，因为他娶了一个上海美女。
⑤故乡味道还证明着你口味的正宗。如果你对自己故乡的食物有着清晰的记忆，那么在一个饭局上，尤其是和你的口味正好吻合的饭局上，你就有绝对的话语权。故乡甚至关乎个人的尊严。在我看来，没有哪个地方的食物更好吃，但是一个故乡感非常强烈的人，他能把故乡的“口味正确”上升到信数的水准。比如，哪个地方的辣椒最辣，这绝不是史高维尔指数能够标定的。羊肉更是这样，甘肃、宁夏都声称自己拥有世界上最好的羊肉，新疆和内蒙古更具体到南疆还是北疆、呼伦贝尔还是锡林郭勒。一个海南人过来插话，加积鸭、文昌鸡、和乐蟹、东山一羊字还没说出来，所有北方的网友不约而同地敲黑板：注意，我们在讨论羊肉的话题。
⑥所以在饭局上，我经常会小心询问在座宾客的籍贯，稍一大意，就会对人际关系造成永久的伤害。因为中国太大，连汤圆、粽子、豆浆都存在甜党和咸党，鸿沟几乎与信不信中医、吃不吃转基因食品一样，一言不合，势同水火。南京人请客吃烧卖，一个呼和浩特人充满同情，什么，糯米馅儿的？江苏现在经济形势不行啊，吃不起肉？旁边一个广东人打圓场，我们广东更可怜啦，烧卖连面粉都用不起，用鸡蛋擀皮儿，而且，只能当早点。
⑦事实上，故乡的味道不仅仅是空间意义上的，也是时间意义上的，和你的记忆、你的成长有关。
⑧每个人都有两个故乡，一个是空间的故乡，一个是时间的故乡。对于一个成年人，假如他的生长地在另外一个地方，那个地方十几年甚至几十年前的样子会永远刻在他的脑海里，而且被赋予更多的情感色彩，同样地也包括当年的味道。就像梁实秋的北京，郁达夫的杭州，张爱玲的上海，汪曾祺的高邮。与其说他们在怀念故乡的食物，不如说他们在回忆自己的成长。
⑨所以有人说得好，回得去的叫家乡，回不去的才叫故乡。
⑩天涯咫尺，故乡难寻。这几年，我和同事只做了一件事情——用食物给大家描绘一个美味的故乡。
（选自《读者》，有删改）
【注】①史高维尔指数：指1912年美国化学家史高维尔所制订度量辣椒属果实的辣味的单位。
( 1 )说说文章第①段在结构上的作用。没有历史的未来是一匹野马
于坚
1980年，我在一所20世纪早期创立的大学念中文系。大学的主楼是法国人设计的，位于一座小山的山顶。我们的教学楼，有着希腊式的圆柱和巴洛克风格的阳台，可以俯瞰整个城市，包括落日和新月。那时候青年知识分子谈论最多的就是未来，我们都是未来主义者。在那个年代，我们这一代人对未来充满着憧憬。这个未来正是在我们曾经历过的“文革”的黑暗里逐渐清晰起来的，“文革”那噩梦般的记忆让人不忍回首。诗人食指在《相信未来》里写道：“当我的紫葡萄化为深秋的露水/当我的鲜花依偎在别人的情怀/我依然固执地用凝霜的枯藤/在凄凉的大地上写下：相信未来。”
记得有一天我和一群同学看“世界杯”直播，比赛之前的《新闻联播》中出现了一个东京大街被小汽车堵塞的镜头，大家发出了一阵惊讶羡慕的欢呼声。散场时，我们在路灯昏暗的街道上走，憧憬着未来。如果说，未来曾经虚无缥缈，只是一些标语口号的话，那个夜晚我们感到未来长出了双脚，正在大地上走过来﹣﹣我们盼望着推土机。
如今，中国的街道已经跟我们在那个夜晚见到的大街一模一样，我们已经置身未来。未来就这么简单，让历史、故乡、记忆全部成为废墟。未来清楚、明白、实际得令人厌倦，令人惧怕，令人无奈。
未来不过是技术、物品、消费水平一次次的更新换代，不过是摩天大楼里的电梯速度更快，高速公路更长、更宽……而且是无休无止地更快、更宽、更长、更……这种物质世界的焕然一新几乎波及每一个人，每一个人都被升级换代了，而且正在次第进入新一轮的升级换代。这个未来已经不能被拒绝了，不再是我们奔向它，而是它裹挟着我们呼啸前进﹣﹣未来的快车已经没有刹车了。
我们曾经无限向往的未来，如今正在全面侵占我们赖以生存的空间，发出某种橡胶轮胎和汽车废气混合而成的糊味、馊味。空气中到处悬浮着细小的颗粒物，雾霾让我们无法自由地呼吸。我们曾经憧憬的未来，如今正在侵蚀着我们赖以生存的土地。生活废料、工业污染带来的大量有毒有害物质造成土壤毒化，危害着人体的健康。未来让我们无法安全地生存。
这个未来，就是我们几十年前欢呼的那一个吗？可以说，我们每个人都曾经为之举手鼓掌。如果这个未来终于动摇了人们对未来的信心，那么每个人都难辞其咎。曾几何时，金钱和速度有着如此巨大的价值，使人们迷失在物质世界里，对物质的全民性的狂热追求，使我们的头脑没有为精神世界留下任何空间。我们的传统道德、精神家园已经被未来的推土机清除殆尽。我们只剩下一种知道结果却无法改变的无奈。
幸运的是，我们还在使用已经使用了五千年之久的汉语，这种农耕文明创造的语言沉淀着中华民族的传统道德，曾养育了我们的精神世界，引领我们前行。应该让历史创造未来，而不是让未来自己去创造未来。没有历史的未来是一匹野马，任何力量都将无法驾驭。
我们曾经感叹“天地有大美”“世界美如斯”，这一美好历史还在我们的记忆里，还在我们的语言中。趁着还能记得汉字的这会儿，我们应该重新想想：我们从哪里来，要去何处？如今这个未来真的是我们向往的吗？
如果说，未来曾经虚无缥缈，只是一些标语口号的话，那个夜晚我们感到未来长出了双脚，正在大地上走过来﹣﹣我们盼望着推土机。
( 3 )作者为什么认为我们已置身其中的“未来”是一匹野马？请根据④﹣⑥段内容分条作答请以“ 与我有关”为题，写一篇文章。
要求：
①文体自选（诗歌除外）。
②不少于600字，不出现真实校名、人名。
③书写工整规范。
