| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面是关于课文中心意思的三种概括，选出最恰当的一项（ ） A: 通过回忆“我”少年时代在农村看社戏的愉快经历，赞扬了农民孩子的优秀品质，表现了作者对劳动人民的热爱，对自由生活的向往和对封建教育的不满。 B: 课文写的是“我”十一二岁的时候在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活情景。作者以饱含深情的优美笔触，刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质，反映作者对劳动人民的热爱和对自由的向往。 C: 课文写出了一片难得的“乐土”，塑造出一群可爱的孩子，寄托着作者那时的理想，以及对新生的希望。 |
| 2、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 确凿（záo） 讪（shàn）笑 参差不齐（chā） B: 蓦然（mó） 战栗（sù） 众目睽睽（kuí） C: 干涸（kū） 深邃（suì） 怪诞不经（dàn） D: 剽（piāo）悍 缀（zhuì）行 飘渺（piāo miǎo） |
| 3、 | 下列文学常识说法正确的一项是（ ） A: 《社戏》选自散文诗集《朝花夕拾》，描写了鲁迅幼年时期的一段美好生活。 B: 柳宗元参加政治革新运动失败后被贬永州，写下了备受推崇的“永州八记”。 C: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D: 《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》写于安史之乱期间，表达忧国忧民之情。 |
| 4、 | 下列各句中划线词语使用不恰当的一句是（ ） A: 救人反被讹事件的屡次发生让许多人碰到类似的事选择了袖手旁观。其实世上还是好人多，只是恶被媒体放大了。B: 春风到处，冰雪融化，青草萌发，动物伸着懒腰结束了冬眠，真是妙手回春啊。 C: “为中华之崛起而读书”，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。 D: 复习中，过度的向学生提要求，加压力，无异于揠苗助长。 |
| 5、 | 下列文学常识不正确的一项是（ ） A: 《三峡》选自《水经注校证》，作者郦道元，北魏地理学家，所撰《水经注》全书详细记载了一千多条大小河流及有关历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著。 B: 《野望》作者王绩，唐代诗人，是一首五言律诗，诗中颔联、颈联描绘了一幅“山野秋日晚景图”。 C: 《答谢中书书》“书”是一种文体，作者南朝齐梁思想家陶渊明，自号华阳隐居，著有《陶隐居集》。 D: 《记承天寺夜游》作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学家，“唐宋八大家”之。 |
| 6、 | 下列各句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 小品表演幽默搞笑，常使大人忍俊不禁地笑了起来，孩子更是笑得前仰后合。B: 他妄自菲薄别人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人。 C: 他酷爱收藏，为了充实自己的“奇石王国”，他常常慷慨解囊 ， 上门求购别人珍藏的奇石。 D: 专家指出，日常体验式活动更能潜移默化地影响学生，帮助学生树立珍爱生命的意识，锻炼学生克服困难的意志。 |
| 7、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是（ ） B: 堕落（duò） 对峙（chí） 一泻千里（xiè） C: 萦回（yíng） 奇崛（jué） 络绎不绝（yì） D: 岑寂（cén） 孤僻（bì） 怒不可遏（è） |
| 8、 | 下列划线词解释有误的一项是 ( ) B: 略输文采（差、失） 红装素裹（白色覆盖着大地） 妖娆（娇艳美好） C: 断章取义（截取） 百行业为先（行业） 亵渎（轻慢，不敬） D: 强聒不舍（过分啰嗦） 恪尽职守（谨慎恭敬） 骈进（骑马前进） |
| 9、 | 对下面文段中有关修辞方法作用的分析有误的一项是（ ） B: 第②句运用比喻的修辞方法，形象地写出了人的渺小，以此衬托诺日朗瀑布的浩大。 C: 第③句运用比喻的修辞方法，形象地写出了如群龙飞舞的诺日朗瀑布令人震撼的壮美。 D: 第④句运用反问的修辞方法，写出了诺日朗瀑布雄奇的景象给人带来的舒畅欢快之感。 |
| 10、 | 下列句子使用成语正确的一项 （ ） A: 马拉松在江北举行，从大剧院到市区，沿途街道门庭若市。B: 发令枪响后，勇哥首当其冲 ， 跑在最前头，最终夺得了金牌。 C: 在自私自利者的心目中，公而忘私、舍己为人的行为是不堪设想的。 D: 万里长江上的山水画廊——三峡，实在是令人叹为观止 ， 它以独特的云雾山水，浓郁的风土人情和古往今来的风流人物，吸引着无数游人。 |
| 阅读古诗，回答以下问题 春游湖 （宋）徐府 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。 ( 1 )“夹岸桃花蘸水开”一句中最传神的字是哪一个？找出来并作简要分析。( 2 )富有理趣是宋诗的一大特色，请简要分析诗歌最后两句中蕴含的哲理。 |
| 阅读文言文，回答问题 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ①躬耕于南阳________ ②夙夜忧叹________ ③则责攸之、祎、允等之慢________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ②此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 ( 3 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A: 《出师表》是诸葛亮北伐前写的奏章，劝勉刘禅广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，表现了他对蜀汉的忠诚。B: 诸葛亮追述三顾草庐的往事，既表达了对先帝知遇之恩的由衷感激，也希望后主能够效法先帝，知人善任。 C: “故临崩寄臣以大事也”中的“大事”，指“五月渡泸”、“北定中原”、“庶竭驽钝”、 “兴复汉室”和“还于旧都”等。 D: 选文结尾，作者先表明伐魏兴汉的决心，然后交代出师后的朝政事宜，谆谆告诫后主要善纳雅言。 |
手帕
甘玲珑
母亲有个习惯，在春夏更替的时候总会把一家大小的衣服分门别类地叠好。又是5月份了，她照例收拾着衣物。我躺在沙发上翻着一本旧杂志，茶几上一束纯白的栀子花发出浓郁的香。
“玲珑，你看，这儿有好多条手帕呢！”母亲突然转过身来对我说，似乎很兴奋。
“手帕？”我喃喃道，心底竟泛出一丝陌生和温馨。我放下杂志，走到母亲身旁，她正在仔细地折着每一方手帕。
“你还记得这些手帕么？十几年的全在这儿啦。你看，这块蓝色的，还记得么？你才四岁的时候，我常用一个镍别针将它别在你的外套上，给你擦汗，看着你在我前面颠颠地跑，手帕一荡一荡的，真像一只花蝴蝶呢！”母亲絮絮叨叨地说着，并不看我，完完全全地沉醉在幸福的回忆中。我静静地听着，不敢吱声，我无法应和母亲--因为我什么也不记得了。
“还有这块白色红边儿的，是你十岁那年特意订制的。看，上面还印着字哩--’爱女玲珑十岁生日快乐’。唉，日子过得真快，转眼就8年了，一眨眼的功夫。”她轻轻叹息了一下，把脸对着我，可她那慈爱的目光却让我不知所措。我是多么希望自己能记得这些往事啊，哪怕是模糊的、零碎的也好！我无法想像，为什么母亲如此细心地收藏着过往，如数家珍般道出我的点滴，她不是常常抱怨说人老了，记性坏了吗？
我承认，我是彻底地将手帕的故事忘了，很随意地扔在了记忆的角落。况且，现在也不时兴手帕了，取而代之的是一种纸巾，薄如纱，白若雪，香似兰，装在一个很精致的塑料口袋中。当我流汗了，取出一张，轻轻一擦，质感很好，且还有一阵隐约的香气，然后随手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人记得了。我的书包中全是柠檬香型的纸巾，手帕的概念变得淡然了，甚至要忘却。若不是母亲无意中提起，我实在无法忆起这些手帕曾属于我。
我们这一代，我的思想很容易接受新的东西，也很轻易地会忘记一些什么，即便是最基本、最真实的爱。而母亲则不同，她是岁月的收藏者，永远地走在我的身后，悄无声息地拾起我遗漏的心情和初始的纯真。
我感到眼中有些潮湿，低着头，轻声说：“妈，您怎么还记得这么多呢？”
母亲沉默了一会儿，才回答说："怎么会不记得呢？"她又像是在自言自语。我的泪悄然落下，是啊，怎么会不记得呢？
因为爱着，所以记得。
阅读下面的文字，完成后面小题。
传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。
“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。
无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。
传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。
传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。
实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。
暖，是傍晚时的一片彩霞，是险峰上的一处风景，是峭壁上的一朵小花；暖，是每天桌上热腾腾的饭菜，是出门前母亲的目光与叮咛，是失意时家人温暖的怀抱；暖，是跑道上跌倒时伸出的那只手，是夜晚楼道上的那盏灯……
请以“暖”为题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于600字。
