| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳…千态万状，惟妙惟肖。B: 传统文化节日是重大而特殊的民族文化遗产，其文化内涵和相关习俗不应该与现代文化格格不入。 C: 昨晚下了一场雨，学校操场上拖泥带水的。 D: “国有史，郡有志，家有谱”，中国修编地方志的传统可谓源远流长 ， 薪火相传。 |
| 2、 | 下列句子中划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 我国首部3D动画影片《冲锋号》，是用孩子们喜闻乐见的时尚艺术手段，讲述厚重红色历史的一次具有开创性的艺术实践。B: 普及灾害教育，首当其冲的是将灾害教育纳入国民教育之中，强化公众的风险意识和应对灾害的能力。 C: 辽宁舰的横空出世，标志着中国百年航母梦想初步实现，但该舰要真正形成战斗力依然任重道远。 D: 当一些地方高楼崛起而水土流失严重时，人们幡然醒悟：用绿水青山去换金山银山，是得不偿失的。 |
| 3、 | 填入下面横线上的句子，与上下文衔接正确的一项是（ ） 有个成语，叫做不识丁，________。________，________。________，如文天祥的诗中就有“眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻已陶然”的诗句。 ①所以说人目不识丁或不识一字，就不免带有贬义 ②目不识丁又叫眼不识丁 ③“丁”字的写法，就那么一横一竖钩，确实是简单不过了 ④意思是说连个简单的“丁”字都不认识 A: ③②④① B: ③④①② C: ④②③① D: ④③①② |
| 4、 | 有关《艾青诗选》，下列说法有错的一项是（ ） A: 艾青诗歌中的主要意象是“光明”和“土地”，借歌颂太阳，表达了驱逐黑暗，坚持斗争、争取胜利的美好希望。 B: 他的长诗《大堰河——我的保姆》，抒发了对抚养他的保姆——大堰河深深的挚爱和无尽的怀念。《雪落在中国的土地上》一诗，诗人反复咏叹“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……”悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。 C: 1978年后，他的诗风发生很大的变化，字里行间饱含着睿智哲思。《镜子》一诗中，因为它真实、直率，从不掩饰，所以有人喜欢它，有人躲避它，通过镜像反观人生，充满哲理，饶有趣味。 D: 擅长绘画的艾青，他的诗歌还明显地表现出“诗中有画”的特点，如《光的赞歌》中，诗的开头“夕阳把草原燃成通红了”和结尾“和在夕阳里闪着金光的镰刀……” 给全诗笼罩上一层阔大、凄美的气氛，寥寥几笔，形神毕现，作者的情思也尽在其中。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 睡眠三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。B: 通过近两年的艰苦建设，使盐城人民享受到了BRT公交的便捷舒适。 C: 眼下，花样迭出的新款手机已不再是单纯的通信工具，而成为人们日常生活的贴身伴侣，用来彰显个人品位。 D: 小李发现老王正在和他的战友谈话。 |
| 6、 | 下列各句中没有语病的一项是（ ） A: 通过那次日本大地震造成的核泄漏事故，我们充分认识到盲目修建核电站存在极大的隐患。B: 能否根治中小学生沉迷网上聊天和网络游戏的“顽症”，是保证青少年健康成长的条件之一。 C: 《人民的名义》于2017年3月28日在湖南卫视、PPTV、爱奇艺……等多家播出平台陆续播出。 D: 发展并构想好特色产业，让南江以最快速度脱贫并实现同步全面小康。 |
| 7、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 婉蜒 憔悴 藏污纳垢 光大门楣B: 虐待 侏儒 郁郁寡欢 油光可见 C: 褪尽 睥睨 器宇轩昂 孤苦伶仃 D: 广漠 璀璨 暗然失色 广袤无垠 |
| 8、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 临沂把“一带一路”作为发展的最大机遇，通过大力实施商城国际化，商贸物流实现逆势上扬。B: 自2014年1月创立以来，历经三年的不断摸索，凭借着沂蒙晚报的影响力和号召力，逐渐成为临沂本土最知名的微信平台之一。 C: 孙县长先后到菜博会南大门、兰陵演艺中心、中华兰花馆等地调研，详细了解开幕式活动筹备、节点项目建设、活动策划等情况。 D: 县林业局驻李河湾村“第一书记”工作组正指导20多名群众翻土、挖坑、种植、浇水，抓紧种植新品优质猕猴桃，目前已完成一期种植400多亩。 |
| 9、 | 下列汉字书写完全正确的一组是（ ） A: 簇新 礼聘 狡黠 不屑置辨 B: 掂记 练达 鼎盛 铢两悉称 C: 荒唐 惆怅 拾掇 雕粱画栋 D: 睥睨 滞碍 招架 吹毛求疵 |
| 10、 | 选出下列划线词意思相同的一项是（ ） A: 帝感其诚 其如土石何？ B: 所以动心忍性 以残年余力 C: 生于忧患，死于安乐 指通豫南，达于汉阴 D: 女子之嫁也 甚矣，汝之不惠 |
| 阅读杜审言的《赠苏绾书记①》一诗，完成问题。 知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边。 红粉②楼中应计日，燕支山③下莫经年。 【注释】①书记：指官府或军幕中主管文书工作的人员，诗句中的“书记”指文字、书籍、文章等。②红粉：这里指诗人好友苏绾的妻子。③燕支山：在今甘肃省丹东南，泛指友人将要赴任之地。 ( 1 ) 一二句写出了一个怎样的苏绾？这样写有什么作用？( 2 )诗中“应计日”和“莫经年”表达了怎样的感情？ |
阅读下面选文，完成小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐。 ①举：________ ②任：________ ( 3 )下列句子划分节奏有误的一项是（ ）A: 舜/发于/畎亩之中B: 曾益/其所不能 C: 征于色/发于声/而后喻 D: 入/则无法家/拂士 ( 4 )请用现代汉语翻译句子。 ①劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 ②然后知生于忧患，死于安乐。 ( 5 )概括选文第一段的大意。( 6 )这篇选文对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？ |
①有一天，父亲挑了一担水回来，噔噔噔，很轻松地跨上了三级台阶，到第四级时，他的脚抬得很高，仿佛是在跨一道门槛，踩下去的时候像是被什么东西硌了一硌，他停顿了一下，才提后脚。那根很老的毛竹扁担受了震动，便“嘎叽”地惨叫了一声，父亲身子晃一晃，水便泼了一些在台阶上。我连忙去抢父亲的担子，他却很粗暴地一把推开我：不要你凑热闹，我连一担水都挑不动吗！我只好让在一边，看父亲把水挑进厨房里去。厨房里又传出一声扁担沉重的叫声，我和母亲都惊了惊，但我们都尽力保持平静。等父亲从厨房出来，他那张古铜色的脸很像一块青石板。父亲说他的腰闪了，要母亲为他治治。母亲懂土方，用根针放火上烧一烧，在父亲闪腰的部位刺九个洞，每个洞都刺出鲜红的血，然后拿出舀米的竹筒，点个火在筒内过一下，啪一声拍在那九个血孔上。第二天早晨，母亲拔下了那个竹筒，于是，从父亲的腰里流出好大一摊污黑的血。这以后，我就不敢再让父亲挑水。挑水由我包了。父亲闲着没什么事可干，又觉得很烦躁。以前他可以在青石台阶上坐几个小时，自那次腰闪了之后，似乎失去了这个兴趣，也不愿找别人聊聊，也很少跨出我们家的台阶。偶尔出去一趟，回来时，一副若有所失的模样。
②我就陪父亲在门槛上休息一会儿，他那颗很倔的头颅埋在膝盖里半晌都没动，那极短的发，似刚收割过的庄稼茬，高低不齐，灰白而失去了生机。
③好久之后，父亲又像问自己又像是问我：这人怎么了？
④怎么了呢，父亲老了。
( 1 )对父亲心理变化判断正确的一项是（ ）阅读下面文章，回答下列小题。
苏州，最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。
（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）
请以《发现》为题，写一篇文章。
要求：①诗歌除外，文体不限；②文章要有真情实感；③文中不得出现真实的地名、校名、人名；④不少于600字。
