| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线词语使用错误的一顶是（ ） A: 她是一个极爱看书的人，最近又迷上了汪曾祺的《人间草木》，常常看得失魂落魄。 B: 想起明天的期中考试，我辗转反侧睡不着，就想着起来再看两页书。 C: 一回到家，我就嚷嚷着直喊饿，妈妈却故弄玄虚地说：“猜猜今天吃什么？” D: 如果母亲生在现在，有机会把自己造成一个教员，必能成为一个循循善诱的良师。 |
| 2、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 钧，旧时对尊长或者上级用的敬词。如“钧裁”，指对上级裁决的敬称，也指恭请作出决定。 B: 古代常用纪年法有王公即位年次纪年法、年号纪年法、千支纪年法、年号干支兼用法等，“天启壬戌”为年号千支兼用法。 C: 《诗经》收录了我国从西周到春秋时期的诗歌，分为“风”“雅”“颂”三个部分，其中《关雎》选自“风”，《蒹葭》选自“雅”。 D: 《小石潭记》《醉翁亭记》均是我国古代文学游记类作品的经典之作，其作者都在“唐宋八大家”之列。 |
| 3、 | 下列注音有误的一项是（ ） A: 和蔼ǎi 馈guì赠 铭míng记 吮shǔn吸B: xuàn（绚烂 炫目） què（雀跃 鹊桥） cuō（撮合 搓洗） chóu（酬报 筹备） C: （桂冠guān 冠guàn军） （记载zǎi 超载zài） （湖 泊pō 停泊bó） （轴zhóu心 压轴zhòu） D: （顷qǐng刻 倾qīng倒） （游弋yì 摇曳yè） （旷kuàng野 粗犷guǎng） （阁楼lóu 镂lòu空） |
| 4、 | 请选出下列句子中没有语病的一项（ ） A: 去年十一期间，景区里垃圾箱设置较少导致游客乱扔垃圾。对此，我认为景区管理部门并非不无责任。B: 别看这小小的一块，它的造价高达三千万美元之巨。 C: 深圳人以“心容天下，敢为人先”的精神，创造了一个又一个奇迹。 D: 我把它写在手上以防止我不忘记带笔记本来，你也可以试试这个办法。 |
| 5、 | 根据艾青的诗歌创作年代和内容，我们大致可以把艾青的诗歌创作分为四个时期，即①留学法国与归国时期，②抗战时期，③新中国时期，④创作后期（1976年后），下面四首诗的排序符合艾青诗歌创作四个时期的（ ） A: 《大堰河——我的保姆》、《礁石》、《雪落在中国的土地上》、《光的赞歌》 B: 《礁石》《光的赞歌》、《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》 C: 《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《礁石》、《光的赞歌》 D: 《礁石》、《大堰河——我的保姆》、《光的赞歌》、《雪落在中国的土地上》 |
| 6、 | 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） 树木失去了根就会 ，江河失去了源头就会 ，灵魂失去了家园就会 。世界无限广阔，我们渴望到广阔的天地去闯荡，但请记住，一定不要迷失了回家的路。拥有精神家园，才能获得心灵的宁静。 B: 枯黄 干涸 堕落 C: 枯萎 干旱 陨落 D: 枯黄 干旱 陨落 |
| 7、 | 下列关于中国传统文化的表述正确的一项是（ ） A: 古时候，用“家君”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“令尊”谦称自己的父亲。 B: 古人将一夜分为五更，《湖心亭看雪》中“更定”指晚上八点左右。 C: 九月初九是重阳节，按照传统的习俗人们通常会去登高，然后喝一些雄黄酒，到了晚上还会一起去赏月、猜灯谜，活动丰富多彩。 D: 小明在家不爱学习，妈妈教导他说：“我今年40岁了，已经到了知天命的年纪了， 我知道学习对一个人成长的重要性，你要改正啊！” |
| 8、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 赢弱 取缔 精巧绝伦 遍稽群籍 B: 旁骛 疏懒 有例可援 杂乱无章 C: 恻隐 亵读 重蹈覆辙 起承转合 D: 诓骗 诘问 顾明思义 念念有词 |
| 9、 | 下列各项中表述错误的一项是（ ） A: 西游记中的孙悟空因在五庄观偷吃人参果连累了唐僧，被唐僧赶回了花果山。 B: 罗切斯特的发疯的妻子烧毁了庄园，跳楼身亡，罗切斯特为了救她双目失明。 C: 鲁滨孙因出航时遭遇风暴，船被打翻，他和几个船员被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年的孤独时光。 D: 《格列佛游记》中，小人国国王用绳上跳舞的方法选拔官吏与《水浒传》中浮浪破落子弟高俅因会踢球而被皇帝看中提升为殿帅府太尉。这两个情节都极具讽刺意味。 |
| 10、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 十六岁的我们对于生活有了更深的领悟：彩虹要经历风雨的洗礼，才能绽放耀眼的光芒。 B: 两个多月过去了，经过老师的指导和我的努力，使我大大提高了语文阅读和写作能力。 C: 虽然现在还没有入冬，但杭州灵峰山上的梅花已经正在含苞吐蕊，值得市民一观。 D: 金乌炭雕是一种环保艺术品，它采用纯天然颜料着色，具有高雅、时尚的艺术享受。 |
阅读下面的诗文，回答相关问题。 谢亭送别 |
| 阅读文言文，回答问题 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”，伋谓别驾从事③，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭④，须期乃入。其为人若此。 （选自《后汉书·郭伋传》，略有改动） 【注】①郭伋（jí）始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②西河美稷：地名。③别驾从事：部下官吏。④野亭：郊野外的亭子。 ( 1 )下列划线词语的解释不正确的一项是（ ）A: 元方入门不顾（理睬） B: 则是无信（不讲信用） C: 及事讫（完毕） D: 先期一日（约定的期限） ( 2 )下面划线词语意义和用法相同的一项是（ ） A: 计日告之 伋辞谢之 B: 伋为违信于诸儿 遂止于野亭 C: 去后乃至 屠乃奔倚其下 D: 相委而去 人不知而不愠 ( 3 )下面对两文理解有误的一项是（ ） A: 【甲】文中陈元方从信用和礼貌两方面反驳他父亲的友人。 B: 【甲】文中“友人惭”的原因是：他失信在先，根本没有资格谩骂元方的父亲。 C: 【乙】文郭伋答应过儿童的事，按约履行，不食言。 D: 【乙】文中的儿童因为郭伋守信，所以夹道欢迎，欢送。 ( 4 )给下面句子划分节拍。（每句限划一处） ①元方入门不顾 ②使君何日当还 ( 5 )用现代汉语翻译下面的句子。①客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” ②其为人若此。 |
初冬月
①秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。
②天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接晚霞；渐暗的余霞边，山的剪影如淡淡的水墨画，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦连绵起伏，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了！望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。
③独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰地想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。
④橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，领悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌？不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？
⑤山脉相互枕藉着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木挤挨着、拥抱着，进入了梦乡，松树等乔木高高的婆婆的树冠，如伞、如云、如絮，像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸，树在呼吸，空气在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
⑥月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵在接受月光慈祥的抚摸时，也会感到月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
⑦感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
⑧在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
( 1 )下列作为本文中心论点最恰当的一项是（ ）。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。
——（中国古代书法家）陈献章
（一）人生，就是不断地前行。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这是以自信的姿态前行；“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这是以奉献的姿态前行；“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这是以阅读的姿态前行；“海内存知己，天涯若比邻”，这是以友爱的姿态前行……
请以“以 的姿态前行”为题，写一篇文章。
（二）“点赞”，起源于各大社交网站的“赞”的功能。网民对网络上的一个帖子、一篇文章或者一条微博的内容表示赞同、欣赏、支持或声援，可以点击一下帖子下面的“赞”图标。现在，“点赞”已流行开来，表示肯定、喜爱、赞美这一类意思。
请以“点赞”为话题，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②不要套作，不要使用网络语言。③文中不得出现真实的地名、校名、人名。④不少于600字，也不要超出所给字格。⑤书写规范，卷面整洁，字体美观。
