| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下列划线字注音有错误的一项（ ） A: 卑劣（liè） 诬蔑（miè） 卑鄙（bǐ） 无耻（chǐ） B: 蛮横（hénɡ） 赋予（yǔ） 挑拨（tiǎo） 恐怖（bù） C: 鼓掌（zhǎnɡ） 政协（xié） 黎明（lí） 离间（jiàn） D: 疯狂（fēnɡ） 无限（xiàn） 毁灭（huǐ） 捶击（chuí） |
| 2、 | 武松为（ ）报仇，夺回被蒋门神夺取的快活林酒店。 A: 施恩 B: 柴进 C: 陈文昭 D: 徐宁 |
| 3、 | 没有使用比喻修辞手法的一句是（ ） B: 雌虫则忙于产卵，它们用腹部末端像犁一样的产卵器挖土，然后爬进挖好的坑里。 C: 大熊猫是我国的国宝，已列为我国一级保护动物。 D: 金龟子身上能自由伸缩的软软的腹部就是橡皮，又薄又硬的鞘翅后翼就是玻璃。 |
| 4、 | 下列句子标点使用有错误的一项是 （ ） A: 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世办事之际。B: 格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地。 C: “你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。 D: 《四书》之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一句是（ ） A: 只有从根本上解决了为什么人的问题，就能更好地为人民服务。 B: 尽管你的礼品多么微薄，但在农民心上，却象千斤重的砝码。 C: 如今“阿Q”一类的“字母词”已遍布汉字文化圈内，不但进入了教科书，而且活跃在各媒体上。 D: 学问学问，贵在有问，因此我们要不断地发现并解决各科学习中的问题。 |
| 6、 | 下面关于唐诗中的题材或意象分析正确的一项是（ ） A: 诗歌中，“月”的意象除了代表相思，往往还蕴含孤独或苍凉，如张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。 B: 诗歌中，“酒”的意象一般蕴含解愁忘忧，如孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻”。 C: 从题材方面来讲，唐诗大致可分为边塞诗，如李白《夜上受降城闻笛》；山水田园诗，如杜甫《月夜忆舍弟》；思乡诗，如王维《九月九日忆山东兄弟》。 D: 从情感上来讲，唐诗大致可分为表达愉悦之情的，如岑参的《逢入京使》，还有表达哀伤之情的，如杜甫的《闻官军收河南河北》。 |
| 7、 | 下列句子中划线成语使用正确的一项是（ ） A: 欧·亨利的小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫。B: 安顺市通过搭建德育教育实践平台，在潜移默化中培养未成年人的高尚品质。 C: 《奔跑吧，兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节日的热衷程度可谓迫在眉睫。 D: 我今年去了黄果树瀑布，那里的行云流水让人感到美不胜收。 |
| 8、 | 下列句子中，没有语病的一句是（ ） A: 《变形记》《墙上的斑点》《等待戈多》《百年孤独》分别是西方上世纪20～70年代问世的表现主义、意识流、荒诞派、魔幻现实主义的文学。 B: 目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。 C: 在经贸方面，尽管中美经贸关系将因中国入世而变得更加密切，但同时也应看到，中美之间的贸易摩擦和纠纷不但不会减少，反而可能还会增多。 D: 你听说过山寨手机、山寨明星、山寨春晚吧，内蒙古呼和浩特市近郊的金河镇还出现了山寨派出所，这不得不让你赞叹他们的才能没有用在可以为社会作贡献的地方。 |
| 9、 | 下列词语中，每对划线字读音全都相同的一项是（ ） A: 慷慨/气概 吹嘘/面面相觑 B: 镀金/踱步 辟邪/开天辟地 C: 蜗行/旋涡 应和/随声附和 D: 要塞/闭塞 粘贴/信手拈来 |
| 10、 | 下列划线字读音两两相同的一项是（ ） A: 干涸——禁锢 鳞次栉比——不拘小节B: 祈祷——莱畦 惟妙惟肖——悄无声息 C: 迸射——骈进 恪尽职守——刻不容缓 D: 伫立——贮蓄 鲜为人知——显而易见 |
| 阅读下面的诗歌，回答问题。 同儿辈赋未开海棠（其一） （金）元好问 枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。 ( 1 )诗歌中最不能显示时令季节的词语是（ ） A: 枝间新绿B: 数点红 C: 小蕾 D: 桃李 ( 2 )一，二两句写出了“海棠树”怎样的特点？ ( 3 )“借物喻理”是这首诗的一大特色，结合诗歌的三，四句，说说作者借未开的海棠给了儿女们怎样的告诫。 |
阅读下面的文言文，完成下列各题。 龙井题名记 秦观① 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽②．龙井③有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁④，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆⑤，则曰：“以不时至，去矣。” 是夕，天宇开霁⑥，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰⑦，度南屏，濯足于惠因涧⑧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。 道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。 （选自张岱《西湖梦寻》） 【注释】①秦观：宋代著名词人。文中“辨才”“参寥”两位僧人都是他的朋友。②会稽：今浙江绍兴。③龙井：地名。在今杭州市西风篁岭上，附近产茶。④普宁：与下文“寿圣院”都是寺名。⑤篮舆：竹轿。⑥霁：雨后放晴。⑦雷峰：与下文“南屏”“灵石坞”都是山名。⑧惠因涧：山涧名。 ①以书邀余入山 ________ ②比出郭，日已夕 ________ ③濯足于惠因涧 ________ ④谒辨才于朝音堂 ________ ( 2 )用现代汉语写出下面句子的意思。是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 ( 3 )作者为什么有“殆非人间之境”的感叹？请结合第二段画线处内容简要分析。 |
“道义世界”与“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”。艺术在“心”“物”之间。由心透到物，而后有艺术之发现。譬如音乐，弹琴吹笛，都要物质。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一机器，也是物质。然而唱出声音中有心，要由心发出的声才能感动人。就听音乐的人来说，受感动的是我的心，并不是我的耳朵。乐声跑进了我的心，不仅是跑进了我的耳朵，才能使我拜托物质世界的一切，而得到一个艺术境界，使心安乐。
中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”，便也是一种心生活。纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。所谓讲究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求饭好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”。中国古人讲的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能再此方面作更深的研求与发挥。即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切，皆是一种极深的艺术表现。直到今天，此等器物几乎为全世界人类所宝爱。然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。别人虽知宝爱，却不能仿造。科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。
发明机器诚然要极高的心智，而制造机器则仅是一项技术，在机器中，也并不能寓有人的个性，即使说心生活并不在机器中。至于艺术便不然，凡属艺术品，必然寓有人之“个性”。纵使模仿的艺术，依然还见有个性。使用机器，不要个性；欣赏艺术，则仍寓有个性。所以机器世界人在外；艺术世界人在内。机器无生命；而艺术有生命。要学绘一幅画，要学拉一张琴，须得把自己生命放进去。因为它是艺术，需要从心得心灵里面再发现。每一件艺术即使一人生。须能欣赏艺术，才能创造艺术。“艺术”与“人生”紧贴在一起。这是艺术世界与机器世界之大不同所在。机器世界是偏“物”的；艺术世界是偏“心”的。机器世界在“改造”自然；艺术世界则在自然之“心灵化”。心灵跑进自然，两者融合为一，始成艺术。
天地间有高山大水，这是天地间一大艺术。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”人的德性和自然融合，成为一艺术心灵与艺术人生。中国文化精神便要把外面大“自然”和人的内心“德性”天人合一而艺术化，把自己生活投进在艺术世界中，使我们的人生成为一艺术的人生，则其心既安且乐，亦仁亦寿。
中国人的亭园布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一个小天地，一花一草，一亭一阁，莫非艺术境界。画一幅山水花鸟挂在房间，只是一株垂柳、一双飞燕、一只渔船，也便如这个艺术世界就在身旁。中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中，而使你陶醉，而使你不自觉。
（选自钱穆《中华文化十二讲》，有删改）
( 1 )以上文字选自钱穆的讲稿，请为其选择一个标题，并结合内容简述理由。①生活艺术化
②机器和艺术
( 2 )阅读选文，完成任务。 
悬崖边的树
林清玄
我读初中的时候，成绩不好。由于对课外书及美术的热爱，我的初中生活一直过得迷迷糊糊，好像一转眼就升上初三了。
就在初三刚开始不久，父亲把我叫去，说：“像你这样的成绩，我的脸都被你丢尽了。我看你初中毕业不要去高雄参加联考了，你去台南考。”我当场怔在那里，因为在我居住的乡镇，所有的孩子都是参加高雄联考，去台南考试，无异就是放逐，连在乡镇里的旗美高中也不能考了。不知道哪里来的勇气，我自己一个人跑到台南去考高中，放榜的时候发现考上了一个从未听说过的高中﹣﹣私立瀛海高中。
瀛海高中刚成立不久，是超迷你的学校，每一年级只有三个班，整个高中加起来只有三百多人。学校在盐分地带，几乎可以用“寸草不生”来形容。土地因为盐分过高，一片灰白色。学校独立于郊野，四面都是蔗田和稻田。记得入学注册时是爸爸陪我去的，他看到那么简陋的校舍和荒凉的景色，大吃一惊，非常讶异地问我：“你怎么会考上这种学校？”
由于学生很少，大部分的学生都住校，我也开始了离家的生活。住在学校时认识了许多死党，加上无人管教，我的心就像鸟飞出笼子一样，几乎把所有的时间都用来读课外书，画画和写文章。每到假日，我就跑到台南市去看电影、逛书店。我的高中生活大致是快乐的，除了功课以外。学校的功课日渐令我厌烦，赤字一天一天增加，到高一结束时，有一大半的功课都是补考才通过的。这时，我暗暗地准备辍学或转学，当我把这想法告诉爸爸，他气得好几天不和我说话。有一天，他终于开口了：“你再读一学期，真的不行，再转回来吧!”
升入高二，我们换了导师，是一位七十岁的老头，听说是北京大学毕业的，因为在省中退休，转到私校来教。他就是后来彻底改造我的王雨苍老师。
开学不久，他叫我去他家包饺子，然后告诉我：“你在报纸上的文章我看过，写得真不错。”这是第一位确定那些文章是我写的老师，以前的老师都以为只是同名同姓的人。然后，王老师告诉我，他从事教育工作快五十年了，学生的素质他差不多一眼就可以看出来。他之所以退而不休，转到私立学校教书，不只是因为兴趣，也是为了寻找沧海遗珠。吃完师母的饺子，告辞的时候，王老师搂着我的肩膀说：“你有什么想法，随时可以来找老师谈谈。林清玄，你不要自暴自弃呀!”我从未被老师如此感性地对待，当场就红了眼睛。
接下来就像变魔术一样，我把一部分的心力用在课业上，功课虽然不好，也还在及格边缘。由于王老师的鼓励，我把大部分心力用在写作上，不仅作品陆续发表在报纸杂志上，还连续两次得到全台南市中学作文比赛的第一名。这使我加强了对自己的信心，也更坚定了日后的写作之路。不管是写作文还是周记，或是发表在报上的文章，王雨苍老师总是仔细斟酌、修改，与我热心讨论，使我在升学至上的压力中还有喘息的空间。渴望成为作家的梦想，在我的高中生活中，犹如大海里的浮木，使我不致没顶。王老师则是和我一起坐在浮木上的人，并且帮我调整了浮木的方向。在我高中毕业的时候，我不再对前途畏惧了，虽然大学的考试一直不顺利，但是我知道，我的写作不会再被动摇了。
一直到现在，我只要想起中学生活，王雨苍老师那高大的身影、红润的双颊就会在眼前浮现，想到他最常对我说的：“你一定会成功的，不要自暴自弃呀!”我不知道自己是不是王老师寻找的沧海遗珠，但我知道好老师正如同悬崖边的树，能挡住那些失足坠落的学生。
现在时空遥隔了，老师的魂魄已远，但我仿佛看到在最陡峭的悬崖边，还长着翠绿的大树。
（选文有改动）
( 1 )简述王雨苍老师改造“我”的经过。2018年12月31日，国家主席通过中央广播电视总台和互联网发表2019年新年贺词。贺词提到：“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”让我们做一个幸福的有梦人，且行且吟，且歌且思，且乐且悟……
请以“追梦路上”为题写一篇文章。
要求：①自选文体；②不少于500字；③为考试公平起见，文中不能出现真实的校名、姓名；④标点符号的运用力求正确、规范。
