| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面的诗文诵读节奏划分不正确的一项是（ ） A: 然／侍卫之臣／不懈于内 B: 其气／充乎其中／而溢乎其貌 C: 锦江春／色来天地，玉垒浮／云变古今 D: 仿佛／傍午的／一点钟声 |
| 2、 | 根据你对艾青诗歌的了解，选出不是评论艾青诗歌的一项是（ ） A: 这是一首长诗，用沉郁的笔调细写了乳娘兼女佣（“大堰河”）的生活痛苦……（茅盾） B: 归真返璞，我爱好他的朴素、平实，爱读他那用平凡的语言，自由的格式，不事雕琢地写出的激动人心的诗篇。（唐弢） C: （他的诗）把我们从怀疑、贪婪的罪恶的世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去……它能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露点为圆珠的儿童的梦。（郑振铎） D: 在国难当头的年代，诗人歌唱“土地”具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是和充满险阻坎坷的时代相吻合的。（孙光萱） |
| 3、 | 下列对诗词句子的品析有误的一项是（ ） 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 B: “小桥流水人家”创设一种清新淡雅的境界，表现了游子对大自然的喜爱以及对美好生活的憧憬。 C: 作者把平淡无奇的客观景物连接成一幅简洁苍凉的水墨画，将无限愁思自然寓于画面中，寓情于景，情景交融。 D: “断肠人在天涯”描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，画龙点睛，直抒胸臆。 |
| 4、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 斑澜 怪诞 枯躁 惊涛澎湃 B: 蚱蜢 丰饶 浊流 九曲连环 C: 摇蓝 险峻 体魄 丛山叠岭 D: 挚痛 滋长 暄闹 绝壁断崖 |
| 5、 | 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用“桑梓”指代家乡。 B: “晋太元中”中的“太元”、“元丰六年”中的“元丰”，都是帝王的年号。 C: “无丝竹之乱耳”中的“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”泛指音乐。 D: 古代的中国人有“名”有“字”。如杜甫字子美，辛弃疾字稼轩，韩愈字退之。 |
| 6、 | 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） B: 哺育 义正辞严 浑然不觉 捉襟见肘 C: 反哺 义正辞严 混沌不知 相形见绌 D: 哺育 义愤填膺 混沌不知 捉襟见肘 |
| 7、 | 下列语句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A: 现在的电信诈骗案件如雨后春笋 ， 行骗者手段之隐蔽，蒙骗形式之多样，简直令人防不胜防！ B: 就冲着你三顾茅庐这番情意，明天的宴会我是去定了。 C: 我花了大半天的功夫才给妈妈做好了这几道菜，谁知道吃起来让人觉得味同嚼蜡 D: 正如演出前预料的那样，赵雷将歌曲《成都》演绎得荡气回肠， 这让导演喜出望外。 |
| 8、 | 下列关于《钢铁是怎样炼成的》说明，正确的一项是（ ） A: 达雅陪同患伤寒症病愈后的保尔来到烈士墓前悼念革命战友，墓前默念的那段关于生命意义的名言成了保尔人生的准则，同时也揭示了全书的主旨。 B: 保尔和共青团员被调去修铁路，工作条件非常艰苦，但同志们克服了困难，铁路如期修通。保尔被同志们的革命热情深深感动，说：“钢铁就是这样炼成的!” C: 在海滨疗养时，保尔认识了丽达──一个出身工人家庭的女孩儿。在丽达家中，保尔鼓动了她对老顽固父亲的造反,并引导她加入了苏维埃。 D: 保尔在朱赫来的影响下参加了红军，成了科托夫斯基骑兵师中最勇敢的士兵之一。他特别喜欢《牛虻》《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。 |
| 9、 | 下面对《望岳》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） 望岳 杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 A: “岱宗夫如何?齐鲁青未了。”开篇以问答的形式，表明泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见，表现泰山雄伟阔大的气势。 B: “阴阳割昏晓”意思是说在不同时间，山南山北明暗不同，山南是晴朗的，山北仍是黑沉沉的。“割”字将诗人极目仰望时的神态描写得活灵活现。 C: “会当凌绝顶，一览众山小。”青年杜甫决心有朝一日登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。“会当”“凌”表现出登临的决心和豪迈的气概，贴切传神。 D: 这首诗扣住“高大”二字进行描写，前六句写望中所见，直接描写泰山的景物，表现了泰山高大雄奇之美，后两句用众山的“低小”进一步反衬出泰山之“高大”。 |
| 10、 | 下列书写正确的一项是（ ） A: 惭愧 困惑不解 搓捻 不可名状 B: 迁徒 繁花似锦 觅食 疲倦不堪 C: 企盼 美不胜收 截然 花团锦族 D: 繁衍 恍然大悟 绽开 风云凸变 |
阅读下文，回答相关问题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 ( 2 )“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是传颂千古的名句。它表达了作者在困境中的怎样一种心态？ |
二世元年七月，发间左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰： “今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎?”陈胜曰： “天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰： “足下事皆成，有功。然足下卜之鬼平?”陈胜、吴广喜，念鬼，曰： “此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰： “大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 B: 此教我先威众耳 以头抢地耳 C: 陈胜吴广皆次当行 又间令吴广之次所旁丛祠中 D: 得鱼腹中书 乃丹书帛曰“陈胜王” ( 2 )下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是 ( )A: 陈胜等去渔阳的路上“会天大雨，道不通”，“失期，法皆斩”直接导致了这次起义，而“天下苦秦久矣”则是他们走上起义之路的根本原因。 B: 扶苏“贤”，是秦王朝的“当立者”；项燕“爱士卒”，是楚国人爱戴的将领。陈胜等自称是这两人的队伍，借此号召人民起来推翻秦二世的统治。 C: 陈胜先分析当时的形势，表明起义的必要性；再分析“为天下唱，宜多应者”，阐明起义胜利的可能性，说明他对当时的形势具有敏锐的洞察力。 D: 作者叙述了陈胜等为起义所作的舆论准备，既有“鱼腹丹书”，又有“篝火狐鸣”，既赞扬了起义者的足智多谋，也批判了当时群众的迷信愚昧。 ( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。 （1）旦日，卒中往往语。 （2）等死，死国可乎？ |
一个人和一座博物馆
舒晋瑜
雨后的莒县博物馆，巍峨的气势中又有几分清新素朴。
80岁的老馆长苏兆庆正给参观者讲解。这座20000平米的博物馆，留下苏兆庆几十年不停歇的脚印。我说，看着一件件展品，是不是特别有成就感？他笑了，说：“成就感觉不到，文物好比是自己的孩子。我的生命就靠博物馆支撑着。”苏兆庆从文化馆的一名职员，成长为一名文物专家，见证了莒县博物馆从无到有的艰辛历程。
20平米·200平米·2000平米·20000平米
1976年，苏兆庆在莒县文化馆负责文物征集工作。有一回，他花60元收集了4件文物，却被馆长批评“乱花钱”。苏兆庆一气之下找到了县委书记，说想成立文物管理所。书记问他，经费怎么办？他说：“我自己想办法！”
听上去，成立20平方米的莒县文管所，是苏兆庆一时负气的行为。但实际上，他自打走街串巷收集文物的时候起，就爱上了这一行。
他收集文物，有好几招。
一是守。在莒县，老苏几乎是个妇孺皆知的人物。大家都知道他喜欢文物，懂行，有“好东西”都愿意拿来给他看。1980年，有人拿来一件文物，苏兆庆一看，是玉琮，中间有圆孔，四边圆滑，是原始氏族部落礼地神时使用的礼器。苏兆庆说：“入了账，可就是国家的了，你是为国家贡献了文物，应该奖励你。”
二是劝。苏兆庆听说莒县的赵明禄家里有“好东西”，苏兆庆就经常去找他聊天，有一次聊到得意处，赵明禄搬出了董其昌的行书中堂让老苏看。苏兆庆劝他捐给国家，可他就是不松口。后来，苏兆庆听说赵明禄要盖房子，手头有些紧，就又来劝他捐给国家，并答应奖励他25元。这一次，赵明禄不但捐出了董其昌的行书，还捐出黄慎的水墨写意画《渔家乐》。
三是磨。80年代初，一个熟人说邻居有个壶，苏兆庆赶紧去看，壶盘口细短颈，圆鼓腹，腹上塑一龙，龙身钻入壶内，又从壶腹对侧伸出头来，整个器物构思独特，制作精美。苏兆庆知道遇见了好文物，多次上门，最终成交。后来经鉴定，这把壶属国家一级文物。
1979年，随着古物的增多，20平的小房子渐无苏兆庆立足之地。在经过多重努力之后，“博物馆”从20平米的小屋变成了200平米的独立小院；1989年，莒县博物馆在县城建起陈列楼，建筑面积达到2000平方米；新世纪以后，文物还在不断地增加，2009年，莒州博物馆开馆，总建筑面积达到了20000平方米。
苏兆庆说，他喜欢到处跑，抢救发掘，好多文物就是这么一件件积累起来的，几乎每一件背后都藏着故事。他自豪地说，齐鲁文化用文献可以摆出来，莒文化可以用文物摆出来，5000年的文明之路，竟然通过苏兆庆的考古人生将其一步步摆在博物馆的玻璃橱窗里。
大炮弹·日月山·大口尊
1960年夏季的一天，莒县普降暴雨，山洪暴发。苏兆庆接到电话：“河崖里冲出三个大陶罐，看起来像三个大炮弹！”他不顾土路泥泞，蹬上自行车就赶到现场。他发现每件器物的胸部都刻有图画，便以图画称这三件文物为：“日月山”“锛”和“斧”的“大炮弹”。
1969年，苏兆庆带着这三个“炮弹”进京参加展览。他将重约200斤的3个“大炮弹”装箱，其中两个用绳子拴着，挂在胸前和后背，左手再拎一个，右手还拿着随身物品，就这么上下汽车和火车。后来提及此事，学界都惊出一身冷汗。“我当时的情景就像个逃难的一样。”苏兆庆回忆说，自己当时敢这么干，是因为确实不知道这三个“炮弹”是改写中国文明史的无价之宝。原来“大炮弹”是大口尊，被古文字学界称之为中华5000年文明史的物证。随着“陶文大口尊”在国内外的展览，它就像当年发现的“甲骨文”一样，为考古、历史、古文字、天文学界所瞩目。
有专家指出，大口尊外部刻画的“日月山”图形是一个会意字“旦”，“山上的云气承托着初出的太阳，其为早晨旦明的景象，宛然如绘。”苏兆庆受到启发，他想，先人在陶文上刻的图形，不可能是为了创造文字，而是生产生活的需要。在查阅了大量资料之后，他大胆设想如果在聚落居住的地方有突出的山峰，只要观测点选择得当，就能看到陶文所示的景象。
为了验证这个判断，苏兆庆曾在春分、秋分季节，先后十次骑着自行车去陵阳河遗址发掘点中央观察日出现象。“春分时太阳升到山峰之巅，就能出现陶文的图景，它可能是东夷民族一个部落天文观象台的遗址。”苏兆庆说。遗址东方也有一个高耸的孤峰，从前高峰处有一个塔，被称为莒城八景“屋楼春晓”。由此可以看出，当时已用日出方向确定春分，用测量日影确定二至。我国天文历法产生的年代，当追溯到5000年前。
拂去历史的尘埃，古老的莒地文明终于在她的后代面前露出了真容。
金点子·（ ）·文物之外的功夫
1957年接触文物时，苏兆庆几乎是一窍不通。他完全是在实践中学习，家里的十几架书，都是和文物考古历史有关。无论是文献资料、实物资料，还是民间资料，苏兆庆都“大胆假设，小心求证”。他经常对学生们说，研究文物要在文物之外下功夫。“历史是一个大课题，我们怎能一下子明白？所以要扎扎实实一步步来。这是对文化和历史本身的负责，也是对祖先、民族和未来的负责。”
最初在陵阳河发现的三口大尊皆是洪水冲出来的，学界一直有人怀疑是否真是莒地出土，要解决这一问题，唯一的办法就是在陵阳河再挖出一个来。1979年，在苏兆庆的多方努力下，新一轮的挖掘工作开启。但是一个多月的时间过去了，几无收获，失望的挖掘负责人因与苏兆庆观点不合愤而离去。现场只剩苏兆庆与支持他观点的赖非、万良三人。人手不足，苏兆庆以每天1.20元的价格从附近村子里雇用60位民工，沿陵阳河沟深挖。
一天，一直挖到中午仍然一无所获，挖掘队放工，苏兆庆到河沟中洗手，忽然发现不远处有一角陶片，凭直觉，苏兆庆兴奋地高呼：“大口尊。”几人高兴得顾不上吃饭顾不得找工具，直接用手扒了起来。直到把它扒出来，苏兆庆才感觉到磨出血的两手生疼。考古界称，老苏和赖非“洗手得宝”。
2012年，苏兆庆听说有人发现石头上有字，第二天他就带着宣纸和拓片工具去了，先后考证了14次，确定是岩画，上有圆，下有方，中间是人。这一大发现，填补了山东没有原始岩画的空白。
有人对苏兆庆说，这个老头真有福！苏兆庆就乐了，他说，挖不着是正常，挖着了是侥幸。恰恰他挖到的都是精品，这是福分和勤奋努力结合的结果。博物馆中的每一件藏品，苏兆庆都能讲出一段故事，他们有的来自苏兆庆的慧眼识珠，有的来自四里八乡慕名人的无私奉送。在过去的三十多年时间里，苏兆庆将她们一一收藏进馆，无一私藏，也正是苏兆庆这份公心，让今天的莒州博物馆成为国内学界知名的文物藏馆，更成就了今天莒县的文化高度，让沉积千年的莒文化重放光彩。
（有删改）
( 1 )根据第三个小标题下面的内容，补全这个小标题。下面最恰当的一项是 （ ）（甲）有才气 （乙）笨力气 （丙）凭运气
( 2 )苏兆庆“从文化馆的一名职员，成长为一名文物专家”，你从他的经历中获得了哪些启示？请结合“大炮弹·日月山·大口尊”的内容进行简要说明。阅读下文，完成小题。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少!集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”(这种人在我们家乡则叫做歌师傅)。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵、需要决定的事情，那时我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？
请以“心灵的选择”为话题，写一篇文章。要求：①所写内容必须在话题范围之内；②文体自选；③题目自拟；④不少于600字；⑤不得抄袭。
