| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 我们在所有江淮河汉区域,不仅是树木,而且是森林了；不仅枝叶茂盛了,而且生了根。 B: 拥有健康的体魄,是判断一个人能否为社会多作贡献的前提。 C: 那石板多年前由父亲从山上背下来,每块大约有三百斤左右重。 D: 通过这次社会实践活动,我们磨炼了意志,增长了见识。 |
| 2、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 中国不仅有发展“一带一路”这一宏大倡议的决心，而且有实现这一美好蓝图的能力。 B: 据业内专家估计，仅在我国，未来5年内大数据人才缺口就将超过130万人以上。 C: 唱着毕业的骊歌，回眸初中生活的阴晴雨雪，七彩校园里回响着我们青春的誓言和浓浓的师生情谊。 D: 由于电影《摔跤吧，爸爸》以真情动人，使它取得了意想不到的成功，深受广大观众赞誉。 |
| 3、 | 下列文学常识的表述不正确的一项是：（） A: 《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典著作，记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治主张。与《尚书》《中庸》《论语》合称为“四书”。 B: 新闻报道的特点是内容真实、时效性强、语言简明，分消息、通讯、特写等类型，《“飞天”凌空》是一篇特写。 C: 《藤野先生》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。作者笔下的藤野先生是一个正直热诚、治学严谨、能摒弃民族偏见的人。 D: 人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。《美丽的颜色》就是一篇人物传记，节选自《居里夫人传》。 |
| 4、 | 下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（ ）。 B: 《孟子》一书，相传是孟子的弟子所作，是一部纪传体史书。孟子是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 C: 说，古代议论说明一类文章的总称，即后世统称说理辨析一类的说明文。我们学过的这种体裁的文章有《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》。 D: 词有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。 |
| 5、 | 下列词语中，划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 顽强（qiǎng） 吆（yāo）喝 缅（miǎn）桂花 B: 闷（mēn）热 炽（zhì）红 火炭（tàm）梅 C: 鲜腴（yú） 暮（mù）年 马蜂窝（wō） D: 旺盛（shèng） 翅膀（bǎng） 密匝匝（zhā） |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 指出，我国是“一带一路”的推动者和倡导者，但建设“一带一路”不是我们一家的事。B: 为了引起人们对睡眠重要性的关注，中国睡眠研究会提出了“良好睡眠，健康人生”。 C: 通过观看热播的历史剧《芈月传》，我们发现，历史其实也是一部好戏。 D: 根据预测，2016年五一小长假期间，江苏高速车流量将迎来新高，全网流量预计大约为720万辆左右。 |
| 7、 | 下列说法表述有误的一项是（ ） A: “田野”“苍鹰”“里头”“左边”都是名词。 B: 《秋天的怀念》作者是史铁生，代表散文有《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》。 C: 《春》的感情基调是轻松、热烈、愉快、充满希望的，《济南的冬天》的感情基调则是温和、明净、亲切、眷恋的。 D: 《观沧海》，作者曹操，西汉政治家、军事家、诗人。 |
| 8、 | 下列句子的翻译不正确的一项是（ ） A: 匈奴大入边。译文：匈奴大规模侵入边境。 B: 军士吏被甲，锐兵刃。译文：军中将士披着铠甲，拿着锋利的兵器。 C: 将军亚夫持兵揖曰。译文：将军周亚夫手拿兵器说道。 D: 介胄之士不拜。译文：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。 |
| 9、 | 下列各句中，朗读节奏划分不正确的一项是( ) A: 我说/你是/人间的/四月天 B: 在/春的光艳中/交舞着变 C: 你是/天真，庄严，你是夜夜/的月圆 D: 你是/一树一树的/花开 |
| 10、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 雄跨 娴熟 重峦叠障 B: 濒临 狼藉 旁逸斜出 C: 仲栽 喧嚣 摩肩接踵 D: 慰勉 锁屑 殚精竭虑 |
| 阅读诗歌，回答问题。 野步 （宋）周密 麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。 羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。 野步 （清）赵翼 峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。 ( 1 )两诗都运用了拟人手法来写景，周密用“________”形象表现蝴蝶流连花从的情态，赵翼则认为秋风“________”，染红了枫叶，染白了人头。( 2 )两诗都以《野步》为题，但表达的情感却不同。请简要分析。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ( 1 )解释下列句子中划线的词语。①顾野有麦场 顾：________ ②一狼洞其中 洞：________ ( 2 )把下列句子翻译成现代汉语。①一狼径去，其一犬坐于前。 ②禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ( 3 )下列对课文内容的理解，正确的一项是（ ）A: 文章主要告诉我们，对待像狼一样的恶势力，我们要先妥协退让，如果其得寸进尺，贪得无厌，才应该勇敢地进行斗争。 B: 文章的基本情节依次是：遇狼——御狼——惧狼——杀狼。 C: “投以骨”和“复投之”表现了屠户对狼的怜悯和抱希望。 D: “狼不敢前，眈眈相向”和“一狼径去，其一犬坐于前”表现了狼的狡猾。 ( 4 )从这则寓言中，你得到了什么启示？ |
母亲
莫言
①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。
⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。
( 1 )文中为我们记叙了和母亲有关的哪几件事？①生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。
②愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！
( 3 )请结合文章内容，简要分析文中母亲的形象。从脸谱说起
叶秀山
①脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
③“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
④现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系:四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
⑤像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
⑥记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
(选自《叶秀山文集》，有删改)
( 1 )文中的“谱”有哪些丰富的含义?活在当下的每一刻，别再犹豫出发吧，就趁现在做想做的梦，去想去的地方。
请以《出发吧，趁现在！》为题，写一篇作文。
要求：①诗歌除外，文体自选。②文中不得出现真实的校名、人名。③字数不少于600字。④书写正确、规范、美观。
