| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 陨落 奥恼 心旷神怡 盛气凌人 B: 赃物 震撼 德高望众 因地制宜 C: 迁徙 颠沛 迫不及待 无与伦比 D: 绵延 驰骋 芒刺在背 顾名思意 |
| 2、 | 下列词语书写有误的一项为（ ） A: 怪诞 小凫 栅栏 神采奕奕 B: 障碍 模样 例行 疯疯癫癫 C: 绦带 余晖 俯冲 大相径庭 D: 草坪 暮蔼 吹拂 无所顾忌 |
| 3、 | 下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 《孙权劝学》一文提到了“治经”。“经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 B: 《西游记》的回目中，多次提到了“金公”“木母”。“金”“木”是五行概念。 C: 《论语》中的“不惑”之年和“耳顺”之年，分别指的是“四十岁”和“五十岁”。 D: 《送东阳马生序》中有“既加冠，益慕圣贤之道”一句。“既加冠”，指男子已成年。 |
| 4、 | 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） ①如今，在这场突如其来的疫情大考中，他们已经成为抗疫的中坚力量 ②他们没经历过太多风雨，也很少遭遇磨难，一直在顺风顺水中成长 ③曾一度被怀疑能不能肩负未来 ④一些90、00后，曾被贴上“自我”“个性”“缺少责任感”“没有担当精神”的标签 ⑤经过这次大考，富有朝气、充满力量、勇于担当的90后、00后真正成长为中华民族的钢铁脊梁 ⑥他们不怕吃苦、不怕危险、不怕牺牲，洋溢着激情，散发着力量，无惧生死，直面挑战 A: ②①③④⑥⑤ B: ④②①③⑥⑤ C: ④②③①⑥⑤ D: ②④①⑥⑤③ |
| 5、 | 下列词语书写全都正确的一项是（ ） A: 花苞 褪尽 幽寂 血气方钢 B: 嫁结 延绵 爱怜 仙露琼浆 C: 笼罩 挣扎 瞬息 淅淅沥沥 D: 盘虬 苦涩 服待 荒草萋萋 |
| 6、 | 下列句子不是比喻句的一项是（ ） A: 狂风呼啸着穿过破房子的缝隙，像一只饥饿的野兽发出吼叫。 B: 在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。 C: 这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔，像笔直站立的少年一样。 D: 他的那条大狗也像主人一样，安静，忠厚，不张扬。 |
| 7、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是（ ） A: 匠师们因地制宜，自出心裁 ， 修建成功的园林当然各个不同。（叶圣陶《苏州园林》） B: 这些词使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。（海伦·凯勒《再塑生命的人》） C: 如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人。（弗朗西斯·培根《谈读书》） D: 一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如鳞次栉比。（减克家《说和做》） |
| 8、 | 下列各组词语中划线字注音有误的一项是（ ） A: 沿溯（sù） 静谧（mì） 卷帙（zhì） 素湍绿潭（tuān） B: 诘责（jié） 俯瞰（kàn） 黝黑（yǒu） 窥谷忘返（kuī） C: 真挚（zhì） 淳厚（chún） 殷红（yīn） 不省入事（shěng） D: 惆怅（chóu） 风靡（mǐ） 亘古（ɡèn） 断垣颓壁（tuí） |
| 9、 | 下列加线字注音全对的一项（ ） A: 震悚（sǒnɡ） 荒谬（miù） 溃退 (kuì) 锐不可当（dǎnɡ）B: 瓦砾（lè） 尴尬（ɡān ） 惊骇 (hài) 歼灭（jiān） C: 颠沛（pèi） 幽咽（yàn） 诘问（jí） 差使（chāi ） D: 阡陌（qiān） 举箸（zhù） 寒噤(jìn) 仄歪 （zè） |
| 10、 | 下列词语中划线的字注音完全正确的一项是（ ） A: 嗥鸣（áo） 宰割（zǎi） 怪诞（dàn） 重荷（hé） B: 木屐（jī） 嫉妒（dù） 炽痛（chì） 泥泞（nìng） C: 缠络（luò） 抽屉（tì） 亘古（gèng） 骊歌（lí） D: 讪笑（shàn） 哺育（fǔ） 踱步（duó） 污秽（shuì） |
| 阅读诗歌，回答问题。 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 ( 1 )这首诗紧扣环境和季节特征写景，以“________”字为线索，以“________”季为着眼点，写出了自然界的美景给游人带来的喜悦之情。( 2 )展开联想和想像，用简明形象的语言描绘出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”所展现的画面。 |
| 阅读文言文，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①故不为苟得也________ ②使人之所恶莫甚于死者________ ③乡为身死而不受________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②呼尔而与之，行道之人弗受。 ( 3 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 第①段从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。 B: 孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西这一点合乎人性。 C: “朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮”可以用来做本文第②段的一个事实论据。 D: 作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正反两个方面论证了中心论点。 |
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现代文阅读
莺布封
①阴霾弥漫的冬天是毫无生气的季节，是自然界的休眠和沉睡时期：昆虫停止了生命，游蛇停止了运动，植物终止了生长失去了绿色，所有的空中居民都被抛弃流放，水族生命被关在冰冻的牢狱中，大部分陆地动物被囚禁在山洞、岩洞、地洞内，这一切给我们展现出一幅幅萧条冷漠的景象。鸟类的回归带来了初春第一个信息，这些可爱的小生命唤醒了沉睡的大自然，焕发了新的活力与生命，树木披上了新装，引来了新主人在此嬉笑打闹，唱歌传情，到处生机勃勃。
②在森林的主人当中，莺科小鸟最多，也最惹人喜爱：它们活跃、灵巧、轻盈、好动，所有的动作看上去都富有感情，叫声中透出喜悦，玩耍中隐藏爱情。树木长叶开花时，这些小鸟来到了我们身边：有些住进我们的花园，有些更喜欢林阴大道和树丛，不少钻进了大树林，另有一些藏进了芦苇荡。莺雀布满大地各个角落。到处能听见它们欢畅的歌声，看到它们飞来飞去的欢快身影。
③我们不仅喜欢它们无忧无虑，还希望它们漂亮美丽；但大自然似乎只赋予了它们可爱的性情，却忽视了装扮它们。莺雀的羽毛暗淡而缺少光彩：除两三种身上稍有斑点略能点缀，其余的浑身都是暗淡的灰白色或褐色。
④它们居住在花园里，树丛中，或是种植蚕豆青豆等的菜园里，一般在蔬菜架子上栖息；它们在这里玩耍、搭窝，不停地出入，直到收获季节。这时，它们迁徙的日期临近，该离开这块乐土，离开爱的家园了。观看它们叽叽喳喳相互追逐好似看一场节目，它们的打闹并不过火，争斗也是天真无邪，结果总是以几只歌结束。莺是轻浮爱情的象征，如同斑鸠是忠贞爱情的象征一样。莺总是快乐无忧，充满活力，它们实际上并非缺乏爱情，也不缺少对爱情的忠诚。雌莺孵卵时，雄莺在旁边千呵万护，与它共同迎接小生命的降生，直至长大后也不分离。
⑤莺生性胆小，在与它同样弱小的鸟类面前都常常躲避，尤其害怕遇到最危险的敌人——伯劳。然而危险一旦过去，一切便抛至脑后，用不了一会儿，它又变得欢乐愉快，又唱又跳。它只在树林中最茂密处唱歌，这时总把自己隐藏起来，尤其是在炎热的中午，只偶尔才在树丛边上露面，但很快便又回到密林中去。早晨可以看见它采集露水，在夏季短暂的雨后，它常来到湿润的树叶上，摇晃树枝洗淋浴。
⑥在莺类中，黑头莺叫得最好听，声音最流畅，有些像夜莺。我们可以长时间地享受它美妙的歌声，甚至在春天的唱诗班销声匿迹之后，仍可以听到树林里黑头莺的歌。它们的歌喉轻快纯洁，尽管音域不太宽广，但十分美妙动听，婉转而富有层次，这歌声仿佛涵养了树林的清新，描绘了恬静的生活，表达了幸福的感受，听到了这些大自然的幸福鸟歌唱，谁能不为之动情呢？
书卷长留伴一生
①我们的文明是前代多少世纪以来所累积而成的知识和纪念。我们只要能和前代学人的思想接触的话，就可以享受这种累积的文明。惟一能够这样傲的，且可使我们变成一个有教养的人的，就是读书。
②任何事物都不能取代读书，都不能有读书那样的力量。插图固然是说明一部用文字写出的书最有效的手段，但仍难使我们看明构成的整个意念。电影，就像说话一样，一下子消逝了，再也不会回到我们的跟前来。只有书卷才能长留，成为我们一生的伴侣。
③法国思想家蒙田，认为我们有和爱情、友谊、书卷三种东西神交的必要。这三种东西都是相同的。我们能够爱书，因为书永远是我们忠实的朋友。和书卷发生的这种友谊，是可以不招嫉妒地和全世界几百万人共享的。作家如巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰，塞万提斯．歌德，但丁，或是麦尔威尔，把远隔如两极一般的人们，奇异地带到一块儿来了。一个日本人，一个俄国人，或是一个美国对我原是完全陌生的，而他和我却有共同的朋友：《战争与和平》中的娜达莎，《帕尔玛修道院》中的法布里斯，《大卫·科波菲尔》中的密考伯。
④书卷可以把我们带到我们本身以外去。我们没有一个人有足够彻底了解别人的个人的经验，甚至连彻底了解自己的那种经验也都没有。“我们在这个广大而无反应的世界上，人人都有孤独之感"，我们因此而感到痛苦，我们为世界间的不平，人生的困苦而感到心痛。但是从书上我们得知他人，比我们伟大的人们，也和我们一样，感到痛苦，而仍在奋斗。
⑤书卷是带我们到别人的心中，到别的民族当中去的门户，经由那个门户，我们便可从我们现住的这个窄小的世界中逃出，从那毫无结果的对我们自身的沉思筹划中逃出。一个晚上用来阅读名著对心灵所受的益处，就好像一个假日用来游山玩水对身体所受的益处一样。我们从那些高峰下来，变得较前更为健壮，我们的肺，我们的心，变得更纯洁清净，无丝毫污垢了。于是，我们装备更为齐全，而得以勇敢地去应付日常生活的平原上所展开的战斗。
⑥书卷是使我们得知过去时代的惟一方法，又是为理解我们从未进入过的那种社会的关键。契诃夫和托尔斯泰给我显示出的俄国魂的某一面，至今还是依旧未变。霍桑或马克·吐温的小说，使我得以历历再见到消逝了的美国的一面一样。因为这两个世界——一个是在时间与空间上远离我们的世界，一个是我们现在住着的世界是如此令人惊奇地相似，使我更加高兴起来。
⑦因此，我们为什么要读书的理由之一，便是想要超越我们的生活，了解别人的生活。但单是这一点并不是我们读书得到快乐的理由。在日常生活上，我们因为转入了现在正发生的那个事件的漩涡中，所以当局者迷，就不能把事情看明白，又还过于受到我们人自身感情的支配，就不能适当地体味出感情来。我们大多数人的生活，都值得狄更斯或巴尔扎克去写一部小说，但是我们从那种经验上，并没有获得一点快乐，反而受到许多痛苦。一个作家的任务，就是要给我们一幅人生真实的写照，但为要使我们不发生恐怖，不转入漩涡，而又能从容来欣赏它，所以只好客观地来加以描写。
⑧读一部伟大的小说或传记的人，不啻是过着一种冒险的生活，但又不妨害他心灵的和平。桑塔耶那说得好，艺术显示在我们眼前的，是我们在行动中所找不到的东西，是生命与和平的结合。阅读历史是有益于我们心灵的健康的，它教我们节制和容忍，指示我们那产生内战和世界大战的可怕的争端，现在看来，不过是一些早已成为陈迹的口角罢了。历史又可教我们以智慧和价值的相对性。一本伟大的书，一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人。
⑨赫胥黎说过：“每个知道读书方法的人，都有一种力量可以把他们自己放大，丰富他的生活方式，使他的一生内容充实，富有意义，而具兴味。”我们大家都希望能够享受的，就是这种由别人的生活而使之丰富的充实的人生。别的大量沟通思想的媒介：电影、电视、收音机、留声片，都将采取新的形式，普及各方，来帮助人类分享艺术的喜悦。可是这些东西没有一件能有读书那样深刻而持久的效果，没有一件能带给我们如读书那样广泛的感情和知识。
【作者：（法国）安德列·莫洛亚 有改动）】
( 1 )请用简洁的语言概括本文闸述的观点。根据要求作文。
请以“感谢你给了我更多”为题，写一篇文章。
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
