| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列字形全部正确一项是（ ） A: 马革果尸 浩浩荡荡 迥乎不同 气魄 B: 挺而走险 力挽狂澜 劈头盖脸 伛偻 C: 警报叠起 群蚁排衙 纵横捭阖 征发 D: 兀兀穷年 溅溅流水 絮絮叨叨 粗拙 |
| 2、 | 下列有关课文内容或文学常识的理解，正确的一项是（ ） A: 《狼》出自《聊斋志异》，作者是明代的蒲松龄，郭沫若称赞他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 B: 《论语》是儒家学派的经典著作，由春秋时期的孔子编纂而成，以“语录体”的方式，记录了孔子言行，反映了他的思想主张。 C: 《纪念白求恩》运用夹叙夹议的写法，叙得具体生动，议得精辟恳切，两者有机结合。 D: 《走一步，再走一步》告诉了我们一个道理：在人生的道路上，艰难险阻并不可怕，大困难可以化整为零，化难为易，走一步再走一步，定能克服一切困难。 |
| 3、 | 下列句子组成一段话，顺序排列最恰当的一项是（ ） ①陆上丝绸之路，西汉起自古都长安（今西安），东汉起自古都洛阳，丝绸是最具体代表性的货物。 ②除此之外，还有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”等。 ③丝绸之路从运输方式上，主要分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。 ④明代郑和远航的成功，标志着海上丝绸之路发展到极盛的时期。 ⑤丝绸之路是起始于古代中国，链接亚洲、非洲和欧洲的古代商业贸易路线。 A: ③①④②⑤ B: ⑤③④①② C: ③④①②⑤ D: ⑤③①④② |
| 4、 | “烽火连三月，家书抵万金”古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是（ ） A: 尚书省 B: 中书省 C: 门下省 D: 吏部 |
| 5、 | 找出下列没有错别字的一项 ( ) B: 氧气 探险 慑像 一叶孤舟 C: 装置 宇宙 海滩 遥遥在望 D: 颗粒 故障 篮天 昂首挺立 |
| 6、 | 依次填入下面句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 倾听使人_______，你将不再囿于一己的狭隘；倾听使人_______，你将懂得山外有山天外有天；倾听使人_______，你会知道孤独和苦难并非只莅临你的屋檐；倾听使人_______，你会觉察此时此刻有多少大脑飞速运转，有多少巧手翻飞不息。 B: 丰富 谦虚 安宁 警醒 C: 警醒 丰富 谦虚 安宁 D: 安宁 警醒 丰富 谦虚 |
| 7、 | 选择下列词语的字音、字形都正确的一组是（） A: 恣睢(zìsuī)面颊(xiá)带挈(qì)白皙(xī)B: 耶酥(sū)滑稽(jì)桑梓(xīn)腼(tiǎn) C: 绾发(wǎn)鄙夷(bǐ)抽噎(yē)解元(jiè) D: 栈道(zhàn)秕谷(bǐ)瓦楞(lèng)蓬隙(xì) |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 在人迹罕至的北极，奇异的天象令人心旌摇荡，难以忘怀。 B: 重要的书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 C: 春日的午后，我们一起去郊外踏青，享受大自然的天伦之乐。 D: 他忠人之事，急人之难，爱听些受恩者的恭维，虽不见得乐此不疲 ， 却也习以为常。 |
| 9、 | 根据语境下面划线词语解释错误的一项是（ ） A: 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们并没有存心要打的意思。（贬义褒用，聪明机灵的意思。）B: 单车欲问边，属国过居延。（“属国”指一个很小的国家。） C: 这封信成了我们家里的福音书 ， 有机会就要拿出来念 。（基督教徒称《新约》为福音书，这里指好消息、幸福的信息。） D: 继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（这里运用反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。） |
| 10、 | 下列语句中没有语病的一项是（ ） A: 在成都市教育局的热情邀请下，诗人郑愁予远道而来，与成都教师共享文学之乐。B: 随着我市“阳光体育活动”广泛开展，同学们的身体素质得到了极大的改善。 C: 受“厄尔尼诺”现象影响，黄河流域干旱严重，专家预测小麦将减产大约30%左右。 D: 为了避免受打扰的事情不再发生，金庸先生闭门谢客，低调地度过了92岁生日。 |
阅读下面两首诗，然后回答问题 淇上送赵仙舟 （唐）王维 相逢方一笑，相送还成泣。 祖帐①已伤离，荒城复愁入。 天寒远山净，日暮长河急。 解缆君已遥，望君犹伫立。 送杜少府之任蜀川 （唐）王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 【注】祖帐：道旁设帐饯行，也指送行的酒筵。 ( 1 )试分析《淇上送赵仙舟》诗中作者情感的变化。( 2 )试赏析《淇上送赵仙舟》诗中“望君犹伫立”中“犹”的妙处。 ( 3 )试分析两首诗所表达思想感情的不同。 |
| 阅读下面的文言文，完成后面小题。 【曹刿论战】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【郎之战】原文： 夏六月，齐师、宋师次于郎。公子偃曰：“宋师不整，可败也。宋败，齐必还，请击之。”公弗许。自雩（yú，求雨的祭祀）门窃出，蒙皋比而先犯之。公従之。大败宋师于乘丘。齐师乃还。 《左传》 ( 1 )对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）A: 肉食者谋之，有何间焉 间：参与 B: 肉食者鄙 ， 未能远谋 鄙：卑鄙 C: 公将驰之 驰：驱车（追赶） D: 望其旗靡 靡：倒下 ( 2 )下列句子中，划线词意义或用法相同的一项是（ ） A: 公问其故 曾不能毁山之一毛，其如土石何（《愚公移山》） B: 可以一战 域民不以封疆之界（《孟子二章》） C: 战于长勺 客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） D: 登轼而望之 先帝创业未半而中道崩殂（《出师表》） ( 3 )下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（ ） A: 《曹刿论战》中曹刿认为战争取胜的先决条件是“取信于民”。 B: “长勺之战”的特点是以劣胜忧，以弱胜强，常被历代军事家所引用。 C: 从【甲】【乙】两文中可以看出鲁庄公善于听从别人的建议。 D: 【乙】中公子偃采用先发制人的战术取得了战役胜利。 ( 4 )翻译文中画线的句子。 小大之狱，虽不能察，必以情。 ( 5 )用/给下面的句子断（限断两处）。宋败齐必还请击之 |
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状全是用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人：在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
( 1 )选文是《朝花夕拾》中的哪篇文章？“也无怪他们疑惑”中“他们”是谁？阅读下文，回答下列问题。
学术人尤其需要自律意识
罗志敏
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。
（选自《人民日报》2011年2月15日）
( 1 )文章因时而作，本文主要是针对________的现象，提出了________的观点。( 2 )下面说法与原文意思不相符的一项是（ ）A: 强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。答：________
( 5 )读了本文后，你获得了什么启示？联系自身实际，就某一点作简述。答：________
到了初中,我们都习惯喊班主任“老班儿”。他们或严肃,或和蔼,或渊博,或幽默,常常让我们又怕又爱。那么你初中的“老班儿”又是怎样的一个人呢?
请把题目补充完整,写一篇不少于600字的记叙文,要写出真情实感。
