| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 不属于“婉约派”词人的是（ ） A: 辛弃疾 B: 李清照 C: 柳永 D: 姜夔 |
| 2、 | 下列词语中加线字读音都正确的一项是（ ） A: 魁梧(wú) 畸形(jī) 星宿(xiù) 计较（jiǎo）B: 解剖(pōu) 自诩(xǔ ) 着落（zháo） 间或(jiàn) C: 绯红(fēi) 逮捕(dài) 字帖(tiè) 订正(dìng) D: 暂时(zàn) 教诲(huì) 诘责(jié) 唠叨(lāo) |
| 3、 | 依次填入下列横线处的句子，语序恰当，语意连贯的一组是 （ ） B: ①②③ C: ②③① D: ③②① |
| 4、 | 下列各句中有语病的一项是（ ） A: 大桥设计、施工、运营的全过程坚持始终最小程度破坏、最大限度保护的建设目标。 B: 高铁开进机场，铁路与港口无缝对接，充分发挥了武汉作为中部地区交通枢纽的作用。 C: 刚刚结束的武汉高校文化艺术节活动，旨在加强校际深度合作，促进校际文化交流。 D: 通过对商品、场景、消费者的数字化、智能化处理，人工智能技术开始在实体店中应用。 |
| 5、 | 下列各句中划线的词语使用恰当一项是（ ） A: 这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖 ， 确实厉害。 B: 巴金的《家》这部小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫 ， 具有很强的感染力。 C: 这山里的天气一会儿风，一会儿雨的，真是风云突变啊。 D: 站在罗布泊的边缘，看到沧海桑田的痕迹，你会感到胸膛里面深藏的苦痛与无奈。 |
| 6、 | 将下面几句话正确排序，恰当的一项是（ ） ①诗画有意境，就有了灵魂 ②毛主席的诗句，意境是很深的 ③古人说“缘物寄情”，写景就是写情，有感情才能产生意境 ④如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情 ⑤这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概 ⑥三首词分别体现了山的崇高、气势和力量 A: ②④⑤⑥①③ B: ③④⑥②⑤① C: ②④⑥⑤③① D: ③④⑥⑤②① |
| 7、 | 下列词语中划线字的注音完全不正确的一项是（ ） A: 孱头（càn） 猥琐（wěi） 淤泥（yū） 灼灼其华（zhuï） B: 凝望（nínɡ） 瞬息（shùn） 监督（dū） 芳草萋萋（qī） C: 挑逗（tiǎo） 迸溅（bènɡ） 草率（shuài） 仙露琼浆（jiānɡ） D: 契约（qiè） 亵玩（xì） 商酌（zhuó） 忍俊不禁（jìn） |
| 8、 | 下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A: 人间四月天，清丽典雅地涉水而来，清清浅浅，让你尽展笑颜。 B: 为了迎接四月，大地做了太多隆重的准备。 C: 四月的风恣意地亲吻着我们的脸，轻轻摇曳着我们的心。 D: 你是四月早天里的云烟。 |
| 9、 | 请选出下列说法不正确的一项。 A: 《热爱生命》描写的是一个淘金者在荒原上迷路，最终顽强活下来的故事，作者是杰克·伦敦，美国小说家。B: 《蒲柳人家》的作者是刘绍棠，北京人，当代作家。蒲柳人家，用蒲草和柳树枝搭起房屋的人家，这里代指普通贫苦农家。 C: 1918年，鲁迅发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人曰记》，随后连续发表《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。《孔乙己》收录在鲁迅小说集《呐喊》中。 D: 孟子名轲，是孔子之孙孔伋的再传弟子，《孟子》是孟子及其门人所作，道家经典之一。 |
| 10、 | 选出下列加下划线字注音、词语字形完全正确的一组（ ） A: 娉píng婷 忘想 豢养 自暴自弃 喏rě喏连声 B: 飘逸yì 箱筐 箴jiǎn言 矫揉造作 李代桃僵 C: 坍dān塌 旁骛 亵读 不言而喻 彬彬bīng有礼 D: 撩逗 报贴tiě 鲁钝 走投无路 郑重其事 |
阅读下面诗歌。 雨过山村 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 ( 1 )诗的前两句描绘了山村景色怎样的特点？( 2 )简要分析“闲”字的妙处。 |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子译注》） ( 1 )下列选项中加下划线字的意思都相同的一项是（ ）A: 舍生而取义者也 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然 B: 故患有所不辟也 出则无敌国外患者 患得患失 C: 所识穷乏者得我与 得之心而寓之酒也 各得其所 D: 是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁，死而后已 争论不已 ( 2 )翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A: 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人都能有行善之举，只不过“贤者”能保有求生的本性。 B: 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译：轻蔑地、呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。 理解：一碗饭食，事关生死，但也关乎尊严，有志气的人在两难之中，选择了宁可饿死也要保持尊严，这一事例生动地说明了有的人把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。 ( 3 )孟子善于运用类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。请谈谈这种写法在选文和链接材料中分别是怎样运用的。 （链接材料） 橘生①淮南则为橘，生于淮北则为枳② ， 叶徒相似，其实③味不同，所以然者何④？水土异也。今民生长于齐⑤不盗，入楚则盗，得无⑥楚之水土使民善盗耶？ （节选自《晏子使楚》） 【注释】①［生］生长。②［枳（zhǐ）］一种灌木类植物，果实味道酸苦。③［其实］它们的果实。④［所以然者何］这样的原因是什么呢？⑤［齐］指春秋时期的齐国，后边的“楚”即楚国。齐国使者晏婴出使楚国，楚王命人捆绑一个盗贼从大家面前经过，说这盗贼是齐国人而羞辱晏婴，晏婴以此答对。⑥［得无］莫非。 |
我们敢不敢站在孔子肩膀上
①大科学家牛顿有一句名言：“我之所以比别人站得更高些，是因为我站在巨人的肩膀上”。是的，只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
②牛顿本来就是这样的，在他之前，对于被亚里士多德证明了的自然界的地面、落体和星体三运动，是不容置疑的定论。但是，他还是无视亚里士多德的权威，对这三种运动予以否定，完成了人类自然历史中的第一次理论大综合。其实，其时不迷信权威，站在巨人肩膀上思维的又何止牛顿，道尔顿之于原子学说，欧拉和柯西之于微积分，拉普拉斯之于太阳起源说，达尔文之于进化论等等，无不是站在巨人肩膀上思维的结果。
③同样在这一时期的前后，欧洲各种新思潮正可谓汹涌澎湃，特别是法国出现了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们果断地提出要摧毁旧的政治体制，提倡人权和理性，用自由、平等和“天赋人权”、“主权在民”的旗帜号召人民，反对专制主义，实现民主和法制。他们十分推崇英国思想家莫尔、洛克的“初级阶段”的民主和法制思想。但是，他们也绝不把莫尔、洛克等当作高不可越的神明而一味龟缩在其腋窝下思维，而是坚决地站到他们的肩膀上，提出自己全新的主张。他们终于打开了一片新的历史天空。
④（ ）。可是，自孔圣人以来，我们的祖先们在做什么呢？他们往往只能恪守成规，对前人亦步亦趋。太早的不说，近点的如程颢程颐主张“在天为命，在人为性，论其所主为心”，朱熹进一步发展这种理学，主张“存天理，去人欲”。丝毫没有要撼动思想霸权而一举站到他们肩膀上的意思。与同时代的莫尔、洛克等相比，连万分之一的超越也没有。当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。
⑤也许现在还无法说清千百年来中国知识分子只能在巨人胳肢窝里思维的原因，但有一点是不容置疑的，那就是除了知识分子的阘懦之外，权力者的话语霸权亦是其不能站到巨人肩膀上的一个重要原因。
⑥时光虽然把人类送进了现代化和信息化时代，那么今天的我们是不是都敢说自己能够“站在巨人的肩膀上”思维了呢？我们不仅没有以平视的眼光来对待古老的思想巨人，而且还不时地制造出新的神圣巨人。
⑦站在巨人肩膀上的牛顿无疑也是巨人，但人们还是没有沉醉于这座“科学巅峰”和“完美的大厦”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，这就是物理学家托马斯·扬对牛顿光粒子说的质疑，爱因斯坦对其绝对时空观的否定。只要这个地球还在转动，巨人就注定要被踩在后人的脚下。我们，尤其是我们的后来者们什么时候都敢说，我要在孔子们的肩膀上思考，那么我们就可伸出双臂来拥抱这个民族伟大复兴的真正到来了。
阅读下面文言文选段，完成下列各题。
【一】见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不 复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。”
【二】水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫! 菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
【三】嗟夫! 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶? 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 噫! 微斯人，吾谁与归?
【四】燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。 过晋国，同行者诳之。 指城曰：“此燕国之城。”其人变容。 指社（祭祀的神社）曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。 指舍曰：“此先人之庐。”乃涓然而泣。 指垅（坟墓）曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。 同行者哑然大笑，曰：“予昔绐（欺哄）若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
②不以物喜，不以己悲。
③指城曰：“此燕国之城。”其人变容。
( 5 )你学过了陶渊明和周敦颐的文章，请简要写出他们品格相同与不同之处。一个人心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。其间，亲人的呵护、师长的教诲、同伴的启迪、书香的熏陶、生活的风风雨雨，或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟等，无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，
让我们从懵懂慢慢走向成熟……
请根据自己的生活经历和切身体验，以“就这样慢慢长大”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限；
②不少于 600 个字；
③文中不得出现真实的地名、校名和人名；
④书写要工整、规范、美观。
